--- title: "Die erste Missionsreise des Paulus" canonical: "https://paulineletters.com/de/explore/first-missionary-journey" published: "2026-10-05" updated: "2026-10-05" language: "de" license: "https://paulineletters.com/de/explore/license" source: "Paulusbriefe · Pauline Letters" --- # Die erste Missionsreise des Paulus > Die erste Reise begründet ein Muster, das sich wiederholen wird: Verkündigung in der Synagoge, Reaktion der Heiden, Widerstand vor Ort, Leiden und eine Rückkehr, um noch zerbrechliche Gemeinden zu stärken. **Was geschah wirklich auf der ersten Missionsreise des Paulus?** Die erste Reise führt um 46–48 n. Chr. von Antiochia in Syrien über Zypern in den Süden von Kleinasien. Barnabas und Saulus werden von der Gemeinde für ihren Dienst ausgesondert; Johannes Markus kehrt in Perge um; eine Predigt in der Synagoge von Antiochia in Pisidien wendet sich den Heiden zu; Paulus wird in Lystra gesteinigt und für tot liegen gelassen und kehrt dann durch dieselben Städte zurück. - **Datierung:** um 46–48 n. Chr. - **Orte:** Antiochia, Zypern, Pamphylien, Pisidien und Lykaonien - **Hauptbelege:** Apostelgeschichte 13–14 ## Die Reise im Zusammenhang Die Apostelgeschichte bietet eine zielgerichtete theologische Erzählung, während die genauen Straßen, Daten und das Verhältnis des Galaterbriefs zu dieser Reise rekonstruiert bleiben. Dieser Leitfaden liest die Erzählung zusammen mit den Briefen des Paulus, wo sich beide überschneiden. Er unterscheidet, was die Texte aussagen, von den Entscheidungen zu Datierung und Route, mit denen sie geordnet werden. Die Reise beginnt in der gottesdienstlich versammelten Gemeinde von Antiochia in Syrien, wo Barnabas und Saulus ausgesondert und ausgesandt werden. Sie segeln von Seleukia nach Zypern, verkünden in den Synagogen von Salamis und durchqueren die Insel bis Paphos. Dort markieren die Auseinandersetzung mit Elymas und die Reaktion des Sergius Paulus eine erzählerische Wende: Die Apostelgeschichte nennt Saulus von nun an regelmäßig Paulus, und die Begegnung der Mission mit heidnischer Macht tritt offen hervor. Von Zypern aus erreicht die Gruppe Perge, wo Johannes Markus umkehrt. Paulus und Barnabas ziehen weiter ins Landesinnere nach Antiochia in Pisidien. Die Apostelgeschichte verortet hier eine bedeutende Rede in der Synagoge, die die Geschichte Israels als Rahmen für die Botschaft über Jesus darstellt. Als der Widerstand sich verhärtet, wenden sich die Missionare offen den heidnischen Hörern zu. Die Szene ist keine Ablehnung der jüdischen Identität; Paulus beginnt weiterhin in den Synagogen. Sie ist ein Streit um die Botschaft und den sich weitenden Hörerkreis. ## Was die Quellen zeigen Ikonion, Lystra und Derbe machen den Preis sichtbar. In Lystra führt eine Heilung dazu, dass die Menge Barnabas und Paulus mit griechischen Göttern gleichsetzt, was die Missionare nachdrücklich zurückweisen. Dieselbe Stadt beteiligt sich später an der Steinigung des Paulus. Nach der Apostelgeschichte wird er hinausgeschleift und für tot liegen gelassen, steht dann auf und betritt die Stadt erneut. Die Reiseroute widersetzt sich einer triumphalen Lesart: Missverständnis, Gewalt und Ausdauer stehen neben der Bekehrung. Die Rückreise ist ebenso wichtig wie der Vorstoß auf dem Hinweg. Paulus und Barnabas besuchen die Gemeinden erneut, in denen es Widerstand gegeben hatte, stärken die Jünger, setzen Älteste ein und lehren, dass Not zu dem Weg gehört, der vor ihnen liegt. Sie kehren über Perge und Attalia nach Antiochia zurück und berichten, dass Gott den Völkern eine Tür des Glaubens geöffnet habe. Das Ergebnis ist institutionell und zwischenmenschlich, nicht bloß geografisch: Junge Gemeinden bleiben zurück, nachdem die Reisenden weitergezogen sind. Paulus und Barnabas kehren nach Antiochia zurück, nicht mit einer Erfolgsgeschichte ohne Unterbrechung, sondern mit Gemeinden, die durch Gefahr und Standhaftigkeit entstanden sind. Die Geschichte überträgt diese Abfolge in Szenen und Bewegung, doch der historische Leitfaden bleibt die maßgebliche Darstellung der Belege und Unsicherheiten. ## Was umstritten bleibt Die Karte verwendet belegte Endpunkte und plausible antike Verbindungswege, wobei Seeweg und Landweg gekennzeichnet sind. Die Apostelgeschichte nennt nicht jede Wegbiegung. Die Datierung um 46–48 n. Chr. folgt der Chronologie des Projekts, ist aber kein durch eine Inschrift gesichertes Datum. Der Galaterbrief könnte nach einer frühen südgalatischen Lesart in die Nähe dieser Zeit gehören, doch diese Einordnung ist umstritten und wird als solche dargestellt, statt als Gewissheit in die Route eingebaut zu werden. ## Häufige Fragen ### Wohin reiste Paulus auf seiner ersten Missionsreise? Von Antiochia nach Zypern, dann nach Norden ins anatolische Landesinnere: Perge, Antiochia in Pisidien, Ikonion, Lystra und Derbe, bevor er die Route zurückging, um die neuen Gemeinden zu stärken, und mit dem Schiff heimkehrte. ### Warum kehrte Johannes Markus um? Die Apostelgeschichte sagt es nicht. Sie hält nur fest, dass er sie in Perge verließ und nach Jerusalem zurückkehrte. Die Folge wird deutlich genug berichtet: Paulus weigert sich später, ihn erneut mitzunehmen, und der Streit trennt ihn von Barnabas. ### Wurde Paulus in Lystra wirklich gesteinigt? Die Apostelgeschichte sagt das und berichtet außerdem, dass er aus der Stadt geschleift und für tot liegen gelassen wurde, bevor er wieder aufstand. Paulus erwähnt unabhängig davon in einer Aufzählung von Mühsalen, dass er einmal gesteinigt wurde; das bestätigt die Episode aus einer anderen Quelle. ### Warum hielt man Paulus und Barnabas für Götter? Nach einer Heilung in Lystra hält die Menge Barnabas für Zeus und Paulus, den Redner, für Hermes. Die örtliche Legende von den beiden Göttern, die verkleidet die Gegend besuchen, macht die Reaktion nachvollziehbar; auf sie folgt fast unmittelbar die Steinigung. --- Kanonisch: https://paulineletters.com/de/explore/first-missionary-journey