--- title: "Die Politarcheninschriften von Thessalonich und der Stein vom Vardar-Tor" canonical: "https://paulineletters.com/de/explore/evidence/thessalonica-politarchs" published: "2026-10-23" updated: "2026-10-23" language: "de" license: "https://paulineletters.com/de/explore/license" source: "Paulusbriefe · Pauline Letters" --- # Die Politarcheninschriften von Thessalonich und der Stein vom Vardar-Tor **Was belegt dieses Zeugnis über die Apostelgeschichte und die Briefe von Paulus?** Inschriften aus Thessalonich zeigen, dass in Apostelgeschichte 17,6 und 17,8 für die höchsten Beamten der Stadt der zutreffende Titel verwendet wird, Politarchen: Texte von Augustus bis 143 n. Chr. führen Kollegien von fünf oder sechs auf. Ein Block vom Vardar-Tor, heute im British Museum, nennt nach der üblichen Lesart sechs, doch seine Datierung ist umstritten. Der Titel ist in der Literatur selten, in makedonischen Inschriften aber häufig. Die Steine bestätigen kein Ereignis, keine Bürgschaft und keine Person aus Apostelgeschichte 17,1–9. - **Datierung:** Der Block vom Vardar-Tor trägt keine Datierungsformel. Burton setzte ihn nach 30 v. Chr. an, möglicherweise sogar erst 143 n. Chr. oder später; Athanasiadis datiert eine Liste, die er als IG X 2,1 126 anführt und in Worten beschreibt, die zu diesem Text passen, in das frühe 1. Jahrhundert n. Chr. statt wie Edson ins 2. Jahrhundert. Die übrigen Politarchentexte aus Thessalonich reichen von der Regierungszeit des Augustus bis 143 n. Chr. - **Heutiger Aufbewahrungsort:** British Museum, London (Block vom Vardar-Tor, 1877 von J. E. Blunt geschenkt, laut GIBM). Der augusteische Politarchentext vom Kalamaria-Tor ist verloren (Burton). - **Grad der Sicherheit:** Hoch - **Wie die Aussage gestützt wird:** Im Text bezeugt - **Katalognummern:** CIG 1967; GIBM II 171 - **Bezieht sich auf:** Apostelgeschichte 17,1–9; Apostelgeschichte 17,5–9; Apostelgeschichte 17,6; Apostelgeschichte 17,8; Apostelgeschichte 19,29; Apostelgeschichte 20,4; Römer 16,21 ## Was es belegt Die höchsten städtischen Beamten von Thessalonich bildeten ein Kollegium mit dem Titel Politarchen – die Amtsträger, die englische Übersetzungen von Apostelgeschichte 17,6 und 17,8 die Herrscher der Stadt nennen. Ein heute verlorener augusteischer Text vom Kalamaria-Tor nennt fünf, ein Text von 143 n. Chr. sechs, und der Block vom Vardar-Tor nach der üblichen Lesart sechs. Das entspricht dem mehrköpfigen Gremium, vor das Jason und andere Gläubige gebracht wurden. In der erhaltenen griechischen Literatur kommt der Titel nur in der Apostelgeschichte vor; Aineias Taktikos 26.12 (Mitte des 4. Jahrhunderts v. Chr.) hat eine verwandte Form, politarchos. Inschriften bezeugen das Amt häufig, ganz überwiegend in Makedonien. Die Apostelgeschichte verwendet also einen präzisen regionalen Begriff statt eines allgemeinen Wortes für Herrscher. Der Text von 143 n. Chr. nennt auch den Rat (boule) und das Volk (demos) der Stadt – den städtischen Rahmen, den Apostelgeschichte 17,5–9 voraussetzt, wenn die Menge die Missionare vor das Volk bringen will. Volksversammlung und Rat waren in griechischen Städten üblich, daher ist dieses Detail allgemein; die kennzeichnende Übereinstimmung ist der Politarchentitel. ## Was es nicht belegt Die Belege bestätigen kein Ereignis aus Apostelgeschichte 17,1–9: weder die Predigt in der Synagoge noch den Aufruhr, die Gastfreundschaft des Jason oder die Bürgschaft, die man von Jason und den anderen nahm. Das Amt ist von der Zeit vor der römischen Neuordnung von 167 v. Chr. (nach Maris Lesart des ephebarchischen Gesetzes von Amphipolis) bis ins 3. Jahrhundert n. Chr. bezeugt, in vielen makedonischen Städten und darüber hinaus. Die korrekte Verwendung des Titels kann daher für sich allein weder die Apostelgeschichte datieren noch zeigen, dass ihr Verfasser Augenzeuge war. Die Namen Sosipatros, Secundus und Gaius auf dem Block waren verbreitet. Secundus ist der Vater des ersten Politarchen und Gaius der Vorname eines anderen Politarchen, Gaius Agilleius Poteitus; sie identifizieren daher weder Sekundus noch Gaius aus Apostelgeschichte 19,29 und 20,4 noch Sosipater aus Römer 16,21. ## Wo die Auslegungen auseinandergehen Zu den offenen Fragen gehört die Datierung des Blocks vom Vardar-Tor. Boeckhs flavische oder spätere Datierung (nicht vor 69 n. Chr.) beruhte auf einem falsch gelesenen Namen; Burton datierte ihn nach 30 v. Chr. und möglicherweise auf 143 n. Chr. oder später; Athanasiadis berichtet von einer Umdatierung ins frühe 1. Jahrhundert für eine Liste, die er als IG X 2,1 126 anführt – offenbar dieser Text –, gegen Edsons Datierung ins 2. Jahrhundert. Der Block nennt nach der üblichen Lesart sechs Politarchen, doch Mordtmann hielt fünf für möglich. Die größere Frage ist, wie viel ein korrekter Titel zur Zuverlässigkeit der Apostelgeschichte beiträgt: Hemer wertet solche Details als Beleg für einen gut unterrichteten Verfasser, während Pervo die Apostelgeschichte auf etwa 115 n. Chr. datiert. Behauptungen, die Forschung habe den Titel bezweifelt, bis dieser Stein auftauchte, treffen nicht zu: Er wurde 1740 veröffentlicht, und neutestamentliche Lexika des 19. Jahrhunderts führten ihn bereits an (Burton). ## Andere Lesarten Gut unterrichteter, aber späterer Verfasser. Burtons Belege zeigen Politarchen bis ins 3. Jahrhundert n. Chr.; ein gut unterrichteter Verfasser, der im frühen 2. Jahrhundert schrieb (wie Pervo für die Apostelgeschichte argumentiert), konnte den Titel also dennoch korrekt verwenden. Nach dieser Sicht bestätigen die Inschriften die Genauigkeit des Schauplatzes, nicht eine frühe Abfassung oder eine Erzählung aus Augenzeugenschaft. Zutreffendes Detail innerhalb einer kumulativen Argumentation. Hemer und andere behandeln den korrekten Titel als eines von vielen präzisen lokalen Details in der Apostelgeschichte, die zusammen auf einen Verfasser mit genauer Kenntnis der beschriebenen Orte hinweisen. Selbst nach dieser Sicht bestätigen die Inschriften den Titel, nicht die Episode. Makedonisch statt ausschließlich thessalonisch. Politarchen sind in anderen makedonischen Städten sowie in Thrakien, Bithynien und am Bosporus bezeugt, und ein politarches erscheint in ptolemäischen Papyri aus Herakleopolis in Ägypten. Der Begriff passt daher allgemein für eine makedonische Stadt und ist kein Insiderdetail, das nur Thessalonich eigen wäre, auch wenn Thessalonich einen ungewöhnlich großen Anteil der Belege liefert. ## Literatur und Quellen - C. T. Newton (ed.), The Collection of Ancient Greek Inscriptions in the British Museum, Part II — GIBM II no. CLXXI (171), Macedonia section - W. M. Ramsay, St. Paul the Traveller and the Roman Citizen — ch. X, sec. 6, p. 227 - Wikidata: Golden Gate (Thessaloniki), alias Vardar Gate — Q96631855 - Pleiades: Thessalonica — 491741 --- Kanonisch: https://paulineletters.com/de/explore/evidence/thessalonica-politarchs