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  "title": "Orte in der Apostelgeschichte und den Paulusbriefen",
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  "method": "Wörtliche geografische Namensvorkommen wurden anhand der festgelegten Quelle, der World English Bible, geprüft; die getrennten Bezüge aus dem Zusammenhang sind ausgewählte, quellengestützte Beispiele, keine vollständige Erfassung aller Ortsbezüge. Ein Ortsname kann Herkunft, eine Gemeinde, ein beabsichtigtes Ziel oder eine Passage vor der Küste bezeichnen, ohne einen Besuch zu berichten. Aussagen über Anwesenheit bewahren diese Unterschiede. Abgleiche mit Ortsverzeichnissen und repräsentative Punkte erfordern eine unabhängige Prüfung von Bezugsort und Koordinaten; ungeklärte oder umstrittene Identifizierungen bleiben ausdrücklich sichtbar. Koordinaten verorten kein berichtetes Ereignis. Bibeltexte werden ausschließlich durch Stellenangaben angeführt.",
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          "Jeffrey Becker",
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          "Tom Elliott",
          "Gabriel Mckee",
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          "Michael Heubel",
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          "Sean Gillies",
          "Jeffrey Becker",
          "H. Kopp",
          "B. Siewert-Mayer",
          "Johan Åhlfeldt",
          "R. Talbert",
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          "Francis Deblauwe",
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          "Chris de Lisle",
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      "summary": "Das Adriatische Meer ist der benannte Seeraum im Sturmbericht von Apostelgeschichte 27. Sein Vorkommen gehört zu der Zeit, als das Schiff auf See umhergetrieben wird und die Seeleute nahes Land zu vermuten beginnen. Die antike Verwendung des Meernamens muss nicht den Grenzen der heutigen Adria entsprechen. Der Name liefert einen weiten Reiserahmen; genauer Kurs und Position des Schiffs bleiben ungewiss.",
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      "summary": "Apollonia wird neben Amphipolis in der Reiseangabe Richtung Thessalonich genannt. Die Apostelgeschichte nennt diese Orte als durchquerte Etappen vor ihrer ausführlicheren Darstellung der Ereignisse in Thessalonich. Der Routenzusammenhang ist für die Identifizierung der gemeinten Siedlung wichtig. Die Angabe beschreibt weder eine örtliche Mission, eine Übernachtung noch eine eigene Begegnung in Apollonia und liefert keine genaue Position der Siedlung.",
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        }
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      "summary": "Areopag ist der mit der Begegnung von Paulus in Athen verbundene Name in der Apostelgeschichte. Die Erzählung beschreibt eine Frage nach seiner Lehre und führt dann seine Rede ein. Der Name kann eine physische Stätte oder einen Rat bezeichnen; die Vorkommen belegen daher für sich genommen nicht den genauen Redeort. Der städtische Rahmen ist klar; das Verhältnis zwischen anhörendem Gremium und physischem Ort bleibt ungewiss.",
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      "summary": "Asia ist in diesen Stellen die römische Provinzbezeichnung, nicht der heutige Kontinent. Die Apostelgeschichte verwendet den Namen in Darstellungen von Verkündigung, Reisevorkehrungen, regionaler Herkunft und Widerstand. Die Briefe verweisen ebenfalls auf mit Asia verbundene Gemeinden und Erfahrungen. Nicht alle Verwendungen sind Bewegungsangaben. Insbesondere unterscheidet sich die Verkündigungsbeschränkung in Apostelgeschichte 16 von der späteren Darstellung der Tätigkeit von Paulus in der Provinz und bedeutet nicht, dass jeder Bezug einen Besuch festhält.",
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      "summary": "Assos ist der Treffpunkt in der Apostelgeschichte, an dem Paulus sich wieder seinen per Schiff reisenden Begleitern anschließt. Die vorherige Angabe unterscheidet deren Seefahrt von seinem Plan, über Land zu reisen; der nächste Vers berichtet das Treffen und die Einschiffung. Die Stelle bietet damit mehr als ein beabsichtigtes Ziel: Sie erzählt ein Zusammentreffen. Sie identifiziert weder den genauen von Paulus genutzten Weg noch den genauen Ort in Assos, an dem er das Schiff traf.",
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          "statement": "Die Apostelgeschichte nennt Kilikien in der Beschreibung der vor dem Erreichen von Myra durchquerten Gewässer.",
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      "summary": "Jerusalem ist in der Apostelgeschichte ein wiederkehrender Rahmen für Gemeinden, Reisen, Beratungen und Haft. Der Galaterbrief berichtet gesondert Besuche; der Römerbrief und der erste Korintherbrief verbinden die Stadt mit Hilfe und Reiseabsichten. Diese Dokumentangaben belegen weder eine einzige übereinstimmende Chronologie noch machen sie jede Erwähnung zu einer Ankunft von Paulus. Der Galaterbrief verwendet die irdische Stadt auch in einem theologischen Vergleich mit Jerusalem droben; der Gegensatz verortet Letzteres nicht innerhalb der irdischen Stadt.",
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      "summary": "Myra ist die nach der Passage vor Kilikien und Pamphylien erreichte Stadt in Apostelgeschichte 27. Die Erzählung bestimmt sie durch Lyzien näher und beschreibt dann den Wechsel der Gruppe auf ein nach Italien fahrendes Schiff durch den Hauptmann. Ankunft und Schiffswechsel sind verbundene, aber getrennte Darstellungsteile. Sie belegen weder einen längeren Wohnsitz, örtlichen Dienst noch einen genauen antiken Hafen; der Regionsname Lyzien darf nicht als weiterer Stadtname behandelt werden.",
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      "summary": "Nazareth erscheint in diesen Stellen der Apostelgeschichte als Teil der Bezeichnung Jesu. Petrus verwendet sie in seiner Darstellung; die Reden von Paulus erinnern an die bei Damaskus gehörte Stimme und seinen früheren Widerstand gegen den Namen Jesu. Dies sind personenbezogene Verwendungen des geografischen Namens, keine Berichte eines Besuchs von Paulus in Nazareth. Sie belegen weder Geburtsort, einen genauen Ort in der Stadt noch eine Reiseroute zwischen Stadt und jedem Sprecher.",
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          "limit": "Die genannten Pläne belegen weder die Ankunft des Sprechers oder Empfängers, die Entsendung eines der Boten noch die genaue geografische Identität der Stadt."
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      "name": "Phrygien",
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      "name": "Syrakus",
      "summary": "Syrakus ist die nach der Fahrt von der Insel in Apostelgeschichte 28 genannte Stadt. Die Erzählung berichtet Ankunft und einen dreitägigen Aufenthalt vor der Weiterreise Richtung Rhegion. Dies ist eine ausdrückliche Reise- und Dauerangabe statt einer Folgerung aus der Herkunft einer Person. Sie beschreibt keine örtliche Mission, identifiziert keine Unterkunft und belegt weder den genauen Hafen noch die antike Küstenlinie oder den vollständigen während des Aufenthalts genommenen Stadtweg.",
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