{ "$schema": "https://paulineletters.com/data/agent/commons/v1/people.schema.json", "schemaVersion": "1.0", "version": "1.0.0", "dataset": "people", "locale": "de", "title": "Personen in der Apostelgeschichte und den Paulusbriefen", "description": "Profile von Personen, die in Apostelgeschichte 7,58–28,31 und den dreizehn Paulusbriefen namentlich oder durch den Zusammenhang bezeichnet werden, mit Verweisen, Grenzen der Identifizierung und quellenbasierten Aussagen.", "method": "Jede Versstelle in Apostelgeschichte 7,58–28,31 und der Sammlung der dreizehn Briefe wurde anhand der festgelegten Quelle, der World English Bible, geprüft, darunter vier Versstellen ohne Wortlaut in dieser Quelle. Wörtliche Namen und zugeordnete Titel, Pronomen, Beschreibungen, Gruppenbezüge, Sprecher, Adressaten und erinnerte Personen bleiben in der Quellenprüfung getrennt. Ungeklärte Bezüge bleiben ohne Zuordnung. Die Gliederung nach Dokument und Namensform bewahrt die Grundlage jeder literarischen Identifizierung. Verweise, zugeschriebene Äußerungen, Vorwürfe, Haushaltszugehörigkeit und bedingte Handlungen belegen weder Anwesenheit, Reisen, historische Identität oder die Tatsächlichkeit eines Ereignisses noch eine unabhängige Bestätigung. Bibeltexte werden ausschließlich durch Stellenangaben angeführt.", "license": "https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/", "attribution": "Pauline Letters — https://paulineletters.com", "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/data/agent/commons/v1/people.json", "scripture": "References only. No Bible translation text is included; cite the reference and read it in a licensed or public-domain edition.", "itemCount": 183, "items": [ { "id": "tychicus", "name": "Tychikus", "summary": "Die Apostelgeschichte und vier Briefe stellen Tychikus im Umfeld von Paulus als Reisebegleiter oder Boten dar. Der Epheserbrief und der Kolosserbrief schildern seine Aufgabe, Nachrichten zu überbringen und Mut zu machen, in eng verwandter Weise. Der zweite Timotheusbrief berichtet von einer Entsendung nach Ephesus, während der Titusbrief ihn als einen möglichen Boten nennt. Diese Angaben stützen eine zusammenhängende literarische Identifizierung; der jeweilige Rahmen und die Art der Entsendung bleiben dabei getrennt.", "anchors": [ { "id": "acts-travel", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 20:4", "bodyIncluded": false }, { "id": "ephesians-dispatch", "kind": "scripture-reference", "reference": "Ephesians 6:21-22", "bodyIncluded": false }, { "id": "colossians-dispatch", "kind": "scripture-reference", "reference": "Colossians 4:7-9", "bodyIncluded": false }, { "id": "timothy-dispatch", "kind": "scripture-reference", "reference": "2 Timothy 4:12", "bodyIncluded": false }, { "id": "titus-contingency", "kind": "scripture-reference", "reference": "Titus 3:12", "bodyIncluded": false }, { "id": "identity-context-01", "kind": "scripture-reference", "reference": "Ephesians 1:1", "bodyIncluded": false }, { "id": "identity-context-02", "kind": "scripture-reference", "reference": "Colossians 1:1", "bodyIncluded": false }, { "id": "identity-context-03", "kind": "scripture-reference", "reference": "2 Timothy 1:1", "bodyIncluded": false }, { "id": "identity-context-04", "kind": "scripture-reference", "reference": "Titus 1:1", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "travel-list", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "acts-travel" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Apostelgeschichte führt Tychikus in einer Reisegruppe auf und verbindet ihn zusammen mit Trophimus mit Asia.", "limit": "Die regionale Zuordnung belegt weder einen Geburtsort oder ein Bürgerrecht noch die Identität mit Personen namens Tychikus in anderen Dokumenten." }, { "id": "news-and-encouragement", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "ephesians-dispatch", "colossians-dispatch" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der Epheserbrief und der Kolosserbrief empfehlen jeweils einen Tychikus, der Nachrichten über den Absender überbringen und den Empfängern Mut machen soll.", "limit": "Dies sind Beschreibungen aus zwei verschiedenen Dokumenten. 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Der Philemonbrief stellt ihn als Mitgefangenen dar, der Grüße ausrichten lässt. Überschneidungen im Kreis der genannten Personen stützen eine zusammenhängende literarische Identifizierung, während jeder Brief seine eigene Darstellung behält. 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Zweimal erwähnt er seinen Haushalt, einmal in einer Bitte und einmal in einem Schlussgruß. Diese Bezüge stützen innerhalb der Darstellung des Briefes ein Bild praktischer Treue. Seinen Tod melden sie nicht ausdrücklich. Die Bezugnahme auf den Haushalt und die Bitte um künftiges Erbarmen können für sich genommen weder belegen, dass er bereits verstorben war, noch ihn mit einer späteren Märtyrerüberlieferung verbinden.", "anchors": [ { "id": "imprisonment-help", "kind": "scripture-reference", "reference": "2 Timothy 1:16", "bodyIncluded": false }, { "id": "rome-and-ephesus", "kind": "scripture-reference", "reference": "2 Timothy 1:17-18", "bodyIncluded": false }, { "id": "household-greeting", "kind": "scripture-reference", "reference": "2 Timothy 4:19", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "prison-support", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "imprisonment-help" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der zweite Timotheusbrief erinnert an wiederholte Hilfe durch Onesiphorus und seine Bereitschaft, den Sprecher trotz dessen Haft zu unterstützen.", "limit": "Dies ist die Erinnerung des Briefes. 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Er berichtet von schwerer Krankheit, Genesung und Rücksendung und bittet die Gemeinde, ihn willkommen zu heißen und zu ehren. Später bestätigt der Brief, durch ihn Unterstützung von den Philippern erhalten zu haben. Zusammen verbinden diese Angaben persönlichen Dienst, die Übermittlung von Unterstützung und die Sorge um sein Wohlergehen. Sie setzen ihn weder mit anderen Personen namens Epaphroditus noch mit Epaphras im Kolosserbrief und im Philemonbrief gleich.", "anchors": [ { "id": "worker-and-representative", "kind": "scripture-reference", "reference": "Philippians 2:25", "bodyIncluded": false }, { "id": "illness-and-return", "kind": "scripture-reference", "reference": "Philippians 2:26-30", "bodyIncluded": false }, { "id": "supplies-delivery", "kind": "scripture-reference", "reference": "Philippians 4:18", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "service-and-dispatch", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "worker-and-representative" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der Philipperbrief beschreibt Epaphroditus als Kollegen des Sprechers und Vertreter der Empfänger bei der Hilfeleistung und stellt seine Rückkehr zu ihnen als notwendig dar.", "limit": "Die Dienstbeschreibungen bestimmen für sich genommen weder ein dauerhaftes Gemeindeamt noch verbinden sie ihn mit einem nicht zugehörigen Namensvetter." }, { "id": "illness-and-return", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "illness-and-return" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der Philipperbrief schildert die schwere Krankheit und Genesung von Epaphroditus, erklärt die Sorge darüber, dass die Empfänger davon erfahren haben, und bittet sie, ihn willkommen zu heißen und zu ehren.", "limit": "Dies ist die Darstellung des Briefes; sie benennt die Krankheit nicht, ermöglicht keine medizinische Diagnose und liefert keinen unabhängig datierten Reiseplan." }, { "id": "delivery-of-support", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "supplies-delivery" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der Brief bestätigt den Empfang von Unterstützung, die Epaphroditus von den Empfängern überbracht hat.", "limit": "Er benennt eine Übermittlung von Unterstützung, ohne einen Betrag anzugeben oder jede Etappe der Reise zu belegen." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": "person.epaphroditus", "aliases": [ "Epaphroditus" ], "namedVerseKeys": [ "PHI 2:25", "PHI 4:18" ], "contextualVerseKeys": [ "PHI 2:26", "PHI 2:27", "PHI 2:28", "PHI 2:29", "PHI 2:30" ], "authorities": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q724476", "targetKind": "person", "receiptId": "r2-person-epaphroditus-q724476-match" } ], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "epaphroditus-philippians", "document": "PHI", "namedVerseKeys": [ "PHI 2:25", "PHI 4:18" ], "contextualVerseKeys": [ "PHI 2:26", "PHI 2:27", "PHI 2:28", "PHI 2:29", "PHI 2:30" ] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-epaphroditus" }, { "id": "phoebe", "name": "Phöbe", "summary": "Der Römerbrief empfiehlt Phöbe seinen Empfängern und verbindet sie mit der Gemeinde in Kenchreä. Er bittet sie, sie willkommen zu heißen und ihr die benötigte Hilfe zu geben, und erinnert an ihre Unterstützung für viele Menschen, darunter den Sprecher des Briefes. Die Stelle gibt Phöbe damit einen bedeutenden Platz in diesem Unterstützungsnetzwerk. 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Der Brief beschreibt beide mit Bezug auf Verwandtschaft und Gefangenschaft und ordnet ihre Zugehörigkeit zu Christus zeitlich vor der des Sprechers ein. Ihre Würdigung im Verhältnis zu den Aposteln wurde unterschiedlich ausgelegt: Chrysostomus rechnet beide zu den Aposteln, während Albert Barnes ihre Wertschätzung durch die Apostel bevorzugt und bedingt auch einen weiteren Sinn als Gemeindeboten zulässt. 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Im Zusammenhang gelesen erinnert der Aufruf an geschätzte Arbeit und wirbt zugleich um Einmütigkeit. Die Stelle schildert den zugrunde liegenden Streit nicht und weist Evodia kein formelles Amt zu. Weitere Einzelheiten über ihre Stellung in der Gemeinde bedürften zusätzlicher Belege.", "anchors": [ { "id": "agreement-appeal", "kind": "scripture-reference", "reference": "Philippians 4:2", "bodyIncluded": false }, { "id": "work-and-assistance", "kind": "scripture-reference", "reference": "Philippians 4:3", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "appeal-with-syntyche", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "agreement-appeal" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der Philipperbrief spricht Evodia und Syntyche in einem Aufruf zur Einmütigkeit jeweils einzeln an.", "limit": "Der Aufruf erklärt die Streitfrage nicht und rechtfertigt keine erfundenen gegnerischen Gruppen, Beweggründe oder Darstellungen des Streits." }, { "id": "work-and-help-context", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "agreement-appeal", "work-and-assistance" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die anschließende Bitte um Hilfe erinnert an die Mitarbeit von Frauen am Evangelium zusammen mit Klemens und anderen; der unmittelbare Zusammenhang weist auf Evodia und Syntyche zurück.", "limit": "Diese Verbindung des Pronomens ergibt sich aus dem Zusammenhang und ist keine weitere Namensnennung. 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Die Bitte um Hilfe im folgenden Vers erinnert an die Mitarbeit von Frauen am Evangelium zusammen mit Klemens und anderen; der unmittelbare Zusammenhang verbindet diese Erinnerung mit den beiden Genannten. Der Text bewahrt den Beitrag von Syntyche, ohne den Anlass des Aufrufs zu erklären oder ihr ein bestimmtes Amt zuzuweisen. 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Sie benennt weder die um Hilfe gebetene Person noch belegt sie ein formelles Amt von Syntyche." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": "person.syntyche", "aliases": [ "Syntyche" ], "namedVerseKeys": [ "PHI 4:2" ], "contextualVerseKeys": [ "PHI 4:3" ], "authorities": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q106084401", "targetKind": "person", "receiptId": "r2-person-syntyche-q106084401-match" } ], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "syntyche-philippians", "document": "PHI", "namedVerseKeys": [ "PHI 4:2" ], "contextualVerseKeys": [ "PHI 4:3" ] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-syntyche" }, { "id": "zenas", "name": "Zenas (Titus 3,13)", "summary": "Zenas wird im geprüften Bereich einmal namentlich genannt, in Titus 3,13. Der Brief kennzeichnet ihn mit einer juristischen Bezeichnung und verbindet ihn mit Apollos in einer Bitte um praktische Hilfe zur Weiterreise. Dies liefert eine Rolle im Text und eine gemeinsame Reiseanweisung, keinen beruflichen Lebenslauf. Die Stelle nennt weder die Art des Rechts, sein Reiseziel noch ein späteres Gemeindeamt. Aussagen über eine spätere Mission brauchen daher Belege über diesen Verweis hinaus.", "anchors": [ { "id": "travel-instruction", "kind": "scripture-reference", "reference": "Titus 3:13", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "legal-designation", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "travel-instruction" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der Titusbrief kennzeichnet Zenas mit einer juristischen Bezeichnung.", "limit": "Die englische Bezeichnung legt nicht fest, um welche Rechtstradition, Zuständigkeit oder konkrete berufliche Tätigkeit es sich handelte." }, { "id": "travel-assistance-with-apollos", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "travel-instruction" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der Titusbrief bittet um praktische Unterstützung zur Weiterreise von Zenas und Apollos, damit es ihnen an nichts Nötigem fehlt.", "limit": "Die Bitte nennt kein Reiseziel, berichtet keine abgeschlossene Reise und belegt weder eine spätere Mission oder ein Amt noch eine Zugehörigkeit zu den Siebzig." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": null, "aliases": [ "Zenas" ], "namedVerseKeys": [ "TIT 3:13" ], "contextualVerseKeys": [], "authorities": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q1393130", "targetKind": "person", "receiptId": "r2-person-zenas-q1393130-match" } ], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "zenas-titus-3-13", "document": "TIT", "namedVerseKeys": [ "TIT 3:13" ], "contextualVerseKeys": [] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-zenas" }, { "id": "tertius", "name": "Tertius (Römer 16,22)", "summary": "Tertius erscheint in Römer 16,22 mit einem Gruß in der ersten Person und bezeichnet sich dort als denjenigen, der den Brief niederschreibt. Damit enthält der Römerbrief eine kurze Selbstauskunft eines namentlich genannten Beteiligten. Sie stellt einen textlichen Bezug zur Entstehung des Briefes her, ohne die Aufgabenverteilung bei Abfassung und Niederschrift zu erklären. Sie bezeichnet Tertius nicht als Bischof und berichtet kein Martyrium. Andere Identifizierungen dieses Namens benötigen Belege über diesen Gruß hinaus.", "anchors": [ { "id": "writing-and-greeting", "kind": "scripture-reference", "reference": "Romans 16:22", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "writing-acknowledgement", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "writing-and-greeting" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der Römerbrief enthält eine Selbstauskunft von Tertius, dass er den Brief niedergeschrieben hat.", "limit": "Die Angabe erklärt weder den Ablauf eines Diktats oder der Abfassung noch weist sie die verantwortliche Autorschaft unabhängig zu." }, { "id": "personal-greeting", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "writing-and-greeting" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Tertius fügt einen eigenen Gruß an die Empfänger des Briefes hinzu.", "limit": "Dieser Gruß belegt weder ein späteres Bischofsamt oder Martyrium noch die Identität mit einem anderen Tertius." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": "person.tertius", "aliases": [ "Tertius" ], "namedVerseKeys": [ "ROM 16:22" ], "contextualVerseKeys": [], "authorities": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q1960801", "targetKind": "person", "receiptId": "r2-person-tertius-q1960801-match" } ], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "tertius-romans-16-22", "document": "ROM", "namedVerseKeys": [ "ROM 16:22" ], "contextualVerseKeys": [] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-tertius" }, { "id": "gallio", "name": "Gallio", "summary": "Die Apostelgeschichte stellt Gallio in der Episode von Korinth als Statthalter von Achaja dar. Als Gegner Paulus vor ihn bringen, verweigert er der Erzählung zufolge ein Urteil über ihren religiösen Streit. Sie berichtet auch, dass er nicht eingreift, als Sosthenes geschlagen wird. Dies sind Beobachtungen zur Darstellung der Apostelgeschichte, keine unabhängige Rekonstruktion seiner Laufbahn. Der verknüpfte römische Amtsträger ist eine Person, die von der Delphi-Inschrift zu unterscheiden ist. 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Die Erzählung beschreibt eine vertagte Entscheidung, fortgesetzte Haft mit gewissem Zugang für Freunde und spätere Gespräche mit Paulus und Drusilla, der Frau von Felix. Sie schreibt Felix die Erwartung von Geld zu und sagt, Paulus sei beim Amtsantritt von Festus in Haft geblieben. Diese Berichte belegen die Biografie von Felix nicht unabhängig; der ausführlichere römische Name des Autoritätskandidaten ist kein wörtlicher Beiname in der Apostelgeschichte.", "anchors": [ { "id": "transfer-order", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 23:24-26", "bodyIncluded": false }, { "id": "governor-receives-paul", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 23:33-35", "bodyIncluded": false }, { "id": "deferred-hearing", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 24:1-23", "bodyIncluded": false }, { "id": "private-conversations", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 24:24-26", "bodyIncluded": false }, { "id": "succession-and-custody", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 24:27", "bodyIncluded": false }, { "id": "successor-recollection", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 25:14", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "custodial-reception", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "transfer-order", "governor-receives-paul" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Apostelgeschichte beschreibt die Überstellung von Paulus an den Statthalter Felix und dessen Entscheidung, den Fall bei Ankunft der Ankläger anzuhören.", "limit": "Überstellung und Aufnahme sind Berichte der Erzählung, kein unabhängiges Verwaltungsdokument." }, { "id": "deferred-decision", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "deferred-hearing" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Apostelgeschichte berichtet, Felix habe den Fall bis zur Ankunft des Befehlshabers vertagt und weitere Haft angeordnet, dabei aber Hilfe durch die Freunde von Paulus gestattet.", "limit": "Dies berichtet keinen Freispruch und erklärt die rechtlichen Haftbedingungen von Paulus nicht über diese Szene hinaus." }, { "id": "conversations-and-money", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "private-conversations" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Apostelgeschichte schildert ein Gespräch von Felix und Drusilla mit Paulus über den Glauben und schreibt Felix anschließend Furcht und wiederholte Treffen in der Erwartung von Geld zu.", "limit": "Die genannten Beweggründe gehören zur Darstellung von Felix durch den Erzähler. 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Sie schildert seinen Umgang mit der Berufung von Paulus auf den Kaiser und seine Beratung mit Agrippa vor der Weiterreise des Gefangenen. Festus unterbricht auch die Verteidigungsrede von Paulus bei der späteren Anhörung. Die Erzählung liefert einen zusammenhängenden Verwaltungsvorgang, keine unabhängig datierte Laufbahn. 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Spätere Bezüge in der Episode verwenden sein Amt statt seines Namens. Die Erzählung verbindet den Widerstand von Elymas und den schließlich berichteten Glauben des Statthalters mit dieser Begegnung. 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Geografischer Rahmen und Amt belegen weder eine historische Datierung noch eine Identifizierung anhand von Inschriften unabhängig." }, { "id": "elymas-opposition", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "opposition" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Apostelgeschichte beschreibt Elymas als Gegner der Besucher, der den Statthalter von ihrer Botschaft abzubringen sucht.", "limit": "Der Titel in diesem Vers bezieht sich aus dem Zusammenhang auf den genannten Statthalter; er ist keine weitere wörtliche Nennung von Sergius Paulus." }, { "id": "narrated-belief", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "proconsul-response" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Episode endet mit dem Bericht, der Statthalter habe nach den beobachteten Ereignissen geglaubt und auf die Lehre reagiert.", "limit": "Dies ist die Darstellung des Erzählers; sie belegt weder eine spätere Gemeindefunktion noch eine fortlaufende Biografie." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": "person.sergius-paulus", "aliases": [ "Sergius Paulus" ], "namedVerseKeys": [ "ACT 13:7" ], "contextualVerseKeys": [ "ACT 13:8", "ACT 13:12" ], "authorities": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q2566388", "targetKind": "person", "receiptId": "r2-person-sergius-paulus-q2566388-match" } ], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "sergius-paulus-acts-13", "document": "ACT", "namedVerseKeys": [ "ACT 13:7" ], "contextualVerseKeys": [ "ACT 13:8", "ACT 13:12" ] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-sergius-paulus" }, { "id": "herod-agrippa-i", "name": "Herodes (Apostelgeschichte 12)", "summary": "Apostelgeschichte 12 nennt diesen Herrscher Herodes und schildert sein Vorgehen gegen die Gläubigen in Jerusalem, darunter die Hinrichtung von Jakobus und die Haft von Petrus. Das Kapitel wechselt später nach Cäsarea, zu einem Streit mit Menschen aus Tyrus und Sidon und zu einer königlichen Ansprache, auf die in der Erzählung der Tod von Herodes folgt. Die Stelle verwendet weder den Namen Agrippa noch eine Ordnungszahl. Die vorgeschlagene Identifizierung mit Agrippa I. bleibt vom späteren König Agrippa und von anderen Herodes-Bezügen getrennt.", "anchors": [ { "id": "persecution", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 12:1-4", "bodyIncluded": false }, { "id": "peter-detention", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 12:6", "bodyIncluded": false }, { "id": "peter-escape-recollection", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 12:11", "bodyIncluded": false }, { "id": "guards-and-departure", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 12:19", "bodyIncluded": false }, { "id": "coastal-dispute", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 12:19-20", "bodyIncluded": false }, { "id": "address-and-death", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 12:21-23", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "persecution-of-believers", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "persecution" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Apostelgeschichte schildert, wie König Herodes gegen Mitglieder der Gemeinde in Jerusalem vorgeht, Jakobus, den Bruder von Johannes, töten und Petrus gefangen nehmen lässt.", "limit": "Der Name im Text lautet Herodes. Die Stelle liefert weder die Ordnungszahl des römischen Autoritätskandidaten noch die Abstammung von Jakobus über das genannte Bruderverhältnis hinaus." }, { "id": "peter-episode-outcome", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "peter-detention", "peter-escape-recollection", "guards-and-departure" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Apostelgeschichte verbindet Herodes mit der Haft von Petrus und der anschließenden Untersuchung und berichtet dann von der Bestrafung der Wachen und der Abreise des Herrschers nach Cäsarea.", "limit": "Dies folgt der Darstellung des Kapitels; es liefert keinen unabhängig bestätigten Bericht über die Flucht oder die Ortswechsel des Herrschers." }, { "id": "tyre-sidon-dispute", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "coastal-dispute" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Apostelgeschichte berichtet von einem Streit zwischen Herodes und Menschen aus Tyrus und Sidon, die über Blastus einen Ausgleich suchten.", "limit": "Die Darstellung belegt nicht den gesamten politischen oder wirtschaftlichen Hintergrund des Streits." }, { "id": "royal-address-and-death", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "address-and-death" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Apostelgeschichte beschreibt eine Ansprache von Herodes in königlichem Gewand und erzählt anschließend seinen Tod nach dem Beifall der Menge als göttliches Gericht.", "limit": "Die genannte Ursache ist die theologische Erklärung der Erzählung; sie ist keine unabhängig festgestellte medizinische Diagnose oder historische Chronologie." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": "person.herod-agrippa-i", "aliases": [ "Herod" ], "namedVerseKeys": [ "ACT 12:1", "ACT 12:6", "ACT 12:11", "ACT 12:19", "ACT 12:20", "ACT 12:21" ], "contextualVerseKeys": [ "ACT 12:2", "ACT 12:3", "ACT 12:4", "ACT 12:22", "ACT 12:23" ], "authorities": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q298636", "targetKind": "person", "receiptId": "r2-person-herod-agrippa-i-q298636-match" } ], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "herod-acts-12", "document": "ACT", "namedVerseKeys": [ "ACT 12:1", "ACT 12:6", "ACT 12:11", "ACT 12:19", "ACT 12:20", "ACT 12:21" ], "contextualVerseKeys": [ "ACT 12:2", "ACT 12:3", "ACT 12:4", "ACT 12:22", "ACT 12:23" ] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-herod-agrippa-i" }, { "id": "agrippa", "name": "Agrippa (Apostelgeschichte 25–26)", "summary": "Die Apostelgeschichte führt König Agrippa ein, der mit Berenike zu einem Besuch bei Festus eintrifft und später die Verteidigung von Paulus anhört. Die Rede von Paulus beruft sich auf die Vertrautheit von Agrippa mit jüdischen Bräuchen und prophetischen Schriften; dessen kurze Antwort hat unterschiedliche Auslegungen hervorgerufen. Die Erzählung endet mit seiner Einschätzung, Paulus hätte ohne die Berufung auf den Kaiser freigelassen werden können. Diese Textgruppe bleibt von Herodes in Apostelgeschichte 12 getrennt. Der Eintrag verwendet eine Identifizierung mit Agrippa II. unter Vorbehalt, ohne sie als unabhängige Bestätigung der in der Apostelgeschichte erzählten Ereignisse zu behandeln.", "anchors": [ { "id": "arrival", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 25:13", "bodyIncluded": false }, { "id": "hearing-request", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 25:22-23", "bodyIncluded": false }, { "id": "audience-address", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 25:24-26", "bodyIncluded": false }, { "id": "opening-defence", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 26:1-3", "bodyIncluded": false }, { "id": "defence-address-hope", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 26:7", "bodyIncluded": false }, { "id": "defence-address-vision", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 26:19", "bodyIncluded": false }, { "id": "prophets-and-response", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 26:26-28", "bodyIncluded": false }, { "id": "closing-discussion", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 26:30-32", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "king-at-audience", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "arrival", "hearing-request", "audience-address", "opening-defence" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Apostelgeschichte nennt Agrippa einen König, berichtet von seiner Ankunft mit Berenike zum Besuch bei Festus und beschreibt seine Bitte, Paulus zu hören, sowie die Erlaubnis, die er Paulus zum Sprechen erteilt.", "limit": "Die Erzählung selbst fügt weder die Ordnungszahl II. hinzu noch belegt sie eine vollständige Darstellung seiner Herrschaft." }, { "id": "speech-and-response", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "opening-defence", "prophets-and-response" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Paulus beruft sich auf die Kenntnis jüdischer Bräuche und Propheten bei Agrippa, der auf seinen Überzeugungsversuch antwortet.", "limit": "Die Sachkenntnis wird ihm in der Rede von Paulus zugeschrieben. Die Antwort von Agrippa berichtet nicht eindeutig eine Bekehrung; dieses Verzeichnis sollte ihren Ton nicht festlegen." }, { "id": "conditional-release-assessment", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "closing-discussion" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Apostelgeschichte lässt Agrippa zu Festus sagen, Paulus hätte freigelassen werden können, wenn er sich nicht auf den Kaiser berufen hätte.", "limit": "Dies ist eine Einschätzung im abschließenden Gespräch, keine formelle Freilassungsanordnung und kein erzählter Freispruch." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": "person.agrippa", "aliases": [ "Agrippa" ], "namedVerseKeys": [ "ACT 25:13", "ACT 25:22", "ACT 25:23", "ACT 25:24", "ACT 25:26", "ACT 26:1", "ACT 26:2", "ACT 26:7", "ACT 26:19", "ACT 26:27", "ACT 26:28", "ACT 26:32" ], "contextualVerseKeys": [ "ACT 25:14", "ACT 25:15", "ACT 25:16", "ACT 25:17", "ACT 25:18", "ACT 25:19", "ACT 25:20", "ACT 25:21", "ACT 25:25", "ACT 25:27", "ACT 26:3", "ACT 26:4", "ACT 26:5", "ACT 26:6", "ACT 26:8", "ACT 26:9", "ACT 26:10", "ACT 26:11", "ACT 26:12", "ACT 26:13", "ACT 26:14", "ACT 26:15", "ACT 26:16", "ACT 26:17", "ACT 26:18", "ACT 26:20", "ACT 26:21", "ACT 26:22", "ACT 26:23", "ACT 26:26", "ACT 26:29", "ACT 26:30", "ACT 26:31" ], "authorities": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q313419", "targetKind": "person", "receiptId": "r2-person-agrippa-q313419-match" } ], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "agrippa-acts-25-26", "document": "ACT", "namedVerseKeys": [ "ACT 25:13", "ACT 25:22", "ACT 25:23", "ACT 25:24", "ACT 25:26", "ACT 26:1", "ACT 26:2", "ACT 26:7", "ACT 26:19", "ACT 26:27", "ACT 26:28", "ACT 26:32" ], "contextualVerseKeys": [ "ACT 25:14", "ACT 25:15", "ACT 25:16", "ACT 25:17", "ACT 25:18", "ACT 25:19", "ACT 25:20", "ACT 25:21", "ACT 25:25", "ACT 25:27", "ACT 26:3", "ACT 26:4", "ACT 26:5", "ACT 26:6", "ACT 26:8", "ACT 26:9", "ACT 26:10", "ACT 26:11", "ACT 26:12", "ACT 26:13", "ACT 26:14", "ACT 26:15", "ACT 26:16", "ACT 26:17", "ACT 26:18", "ACT 26:20", "ACT 26:21", "ACT 26:22", "ACT 26:23", "ACT 26:26", "ACT 26:29", "ACT 26:30", "ACT 26:31" ] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-agrippa" }, { "id": "bernice", "name": "Berenike", "summary": "Die Apostelgeschichte nennt Berenike neben Agrippa bei ihrer Ankunft zum Besuch bei Festus und zu Beginn der späteren Anhörung von Paulus. Sie nennt sie erneut, als die Versammlung nach seiner Verteidigung aufsteht. Diese Angaben belegen ihre Anwesenheit im Rahmen der Erzählung, geben ihr aber keine Rede, erklären keine offizielle Rolle und benennen ihre Reaktion auf Paulus nicht. Der verknüpfte externe Datensatz verwendet die Schreibweise Berenice; diese Metadaten ergänzen keine Familienbeziehungen im Bericht der Apostelgeschichte.", "anchors": [ { "id": "arrival", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 25:13", "bodyIncluded": false }, { "id": "audience", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 25:23", "bodyIncluded": false }, { "id": "departure", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 26:30", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "arrival-and-presence", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "arrival", "audience" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Apostelgeschichte verortet Berenike mit Agrippa bei ihrer Ankunft zum Besuch bei Festus und bei der Anhörung von Paulus.", "limit": "Gemeinsame Anwesenheit belegt für sich genommen keine Familienbeziehung, keinen offiziellen Titel und keine persönliche religiöse Bindung." }, { "id": "end-of-audience", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "departure" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Apostelgeschichte nennt Berenike unter denen, die am Ende der Anhörung aufstehen.", "limit": "Der Vers liefert weder eine eigene Rede oder Reaktion von Berenike noch setzt er sie mit einer anderen Trägerin des Namens gleich." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": "person.bernice", "aliases": [ "Bernice" ], "namedVerseKeys": [ "ACT 25:13", "ACT 25:23", "ACT 26:30" ], "contextualVerseKeys": [ "ACT 26:29", "ACT 26:31" ], "authorities": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q466696", "targetKind": "person", "receiptId": "r2-person-bernice-q466696-match" } ], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "bernice-acts-25-26", "document": "ACT", "namedVerseKeys": [ "ACT 25:13", "ACT 25:23", "ACT 26:30" ], "contextualVerseKeys": [ "ACT 26:29", "ACT 26:31" ] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-bernice" }, { "id": "drusilla", "name": "Drusilla", "summary": "Die Apostelgeschichte nennt Drusilla einmal, bezeichnet sie als Frau von Felix und beschreibt sie als Jüdin. Sie begleitet ihn, als er Paulus rufen lässt und über den Glauben an Christus sprechen hört. Die anschließende Darstellung beschreibt die Reaktion von Felix und weitere Treffen, schreibt diese Reaktionen oder Beweggründe aber nicht Drusilla zu. Die kurze Angabe belegt weder ihre Abstammung, ihr Alter oder späteres Leben noch die Identität mit einer anderen Frau dieses Namens.", "anchors": [ { "id": "hearing-with-felix", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 24:24", "bodyIncluded": false }, { "id": "felix-reaction-context", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 24:25-26", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "wife-and-hearing", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "hearing-with-felix" ], "qualifies": [ "felix-reaction-context" ], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Apostelgeschichte bezeichnet Drusilla als jüdische Frau von Felix und verortet sie bei ihm, als Paulus gerufen wird, um über den Glauben an Christus zu sprechen.", "limit": "Die anschließende Furcht und Erwartung von Geld werden Felix zugeschrieben, nicht Drusilla. Ihre eigene Reaktion und eine mögliche herodianische Abstammung werden hier nicht genannt." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": "person.drusilla", "aliases": [ "Drusilla" ], "namedVerseKeys": [ "ACT 24:24" ], "contextualVerseKeys": [], "authorities": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q255778", "targetKind": "person", "receiptId": "r2-person-drusilla-q255778-match" } ], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "drusilla-acts-24-24", "document": "ACT", "namedVerseKeys": [ "ACT 24:24" ], "contextualVerseKeys": [] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-drusilla" }, { "id": "gamaliel", "name": "Gamaliel (Apostelgeschichte 22,3)", "summary": "In seiner Rede in Apostelgeschichte 22 nennt Paulus Gamaliel, als er an seine Ausbildung und die strenge Unterweisung im Gesetz der Vorfahren erinnert. Dies liefert eine Beziehung innerhalb seiner erzählten Selbstdarstellung, keinen unabhängigen Bericht über die Laufbahn des Lehrers. Apostelgeschichte 5 nennt ebenfalls einen Gamaliel; diese frühere Stelle liegt jedoch außerhalb des R2-Bereichs der Bezugserfassung. Weder diese mögliche Identifizierung noch ein Abgleich mit dem historischen Autoritätskandidaten wird allein wegen des gemeinsamen Personennamens angenommen.", "anchors": [ { "id": "education-recollection", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 22:3", "bodyIncluded": false }, { "id": "earlier-name-comparison", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 5:34", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "teacher-in-recollection", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "education-recollection" ], "qualifies": [ "earlier-name-comparison" ], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Rede von Paulus in der Apostelgeschichte nennt Gamaliel als seinen Lehrer, als sie an die gründliche Ausbildung im Gesetz der Vorfahren erinnert.", "limit": "Dies ist die erzählte Selbstbeschreibung von Paulus. Sie belegt weder Dauer oder Lehrplan der Ausbildung, eine vollständige Laufbahn von Gamaliel noch die Identität mit der Figur in Apostelgeschichte 5 unabhängig." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": "person.gamaliel", "aliases": [ "Gamaliel" ], "namedVerseKeys": [ "ACT 22:3" ], "contextualVerseKeys": [], "authorities": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q310584", "targetKind": "person", "receiptId": "r2-person-gamaliel-q310584-match" } ], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "gamaliel-acts-22-3", "document": "ACT", "namedVerseKeys": [ "ACT 22:3" ], "contextualVerseKeys": [] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-gamaliel" }, { "id": "ananias-high-priest", "name": "Hananias (Hohepriester)", "summary": "Die Apostelgeschichte nennt den Hohenpriester Hananias beim Auftritt von Paulus vor dem Rat, wo er Schläge gegen Paulus befiehlt. Der anschließende Wortwechsel betrifft die Autorität des Hohenpriesters. Später nennt sie Hananias unter den Anklägern, die zusammen mit Ältesten und Tertullus zur Verhandlung vor Felix kommen. Diese Gruppe von Rats- und Verhandlungsstellen bleibt vom Hananias in Damaskus und vom früheren Hananias im Zusammenhang mit Saphira getrennt. 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Sie setzen ihn weder mit dem Hananias aus Damaskus gleich noch ergänzen sie den Vatersnamen des Autoritätskandidaten." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": "person.ananias-high-priest", "aliases": [ "Ananias" ], "namedVerseKeys": [ "ACT 23:2", "ACT 24:1" ], "contextualVerseKeys": [ "ACT 23:3", "ACT 23:4", "ACT 23:5", "ACT 24:9", "ACT 24:13", "ACT 24:14", "ACT 24:20", "ACT 24:21", "ACT 24:22" ], "authorities": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q485854", "targetKind": "person", "receiptId": "r2-person-ananias-high-priest-q485854-match" } ], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "ananias-high-priest-acts-23-24", "document": "ACT", "namedVerseKeys": [ "ACT 23:2", "ACT 24:1" ], "contextualVerseKeys": [ "ACT 23:3", "ACT 23:4", "ACT 23:5", "ACT 24:9", "ACT 24:13", "ACT 24:14", "ACT 24:20", "ACT 24:21", "ACT 24:22" ] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-ananias-high-priest" }, { "id": "achaicus", "name": "Achaikus", "summary": "Achaikus gehört zu den drei Besuchern, deren Ankunft in den Schlussanweisungen des ersten Korintherbriefs Freude auslöst. Mit Stephanas und Fortunatus genannt, ist er in den Dank des Briefes für ihre ermutigende Hilfe eingeschlossen. Die Empfänger sollen Menschen anerkennen, die so dienen. 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Der kurze Gruß steht in einer längeren Reihe, die Menschen unter den Empfängern würdigt. Bei Ampliatus liegt das Gewicht auf der Herzlichkeit dieser Verbindung. 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Er ordnet auch ihre christliche Bindung zeitlich vor dessen eigener ein und würdigt ihre Stellung im Verhältnis zu den Aposteln. Der Gruß verbindet erinnerte Erfahrung mit öffentlicher Anerkennung. Er präzisiert weder ihre genaue Familienbeziehung noch die Haftbegebenheit noch die Grundlage der Würdigung im Verhältnis zu den Aposteln.", "anchors": [ { "id": "paired-commendation", "kind": "scripture-reference", "reference": "Romans 16:7", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "kinship-and-imprisonment", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "paired-commendation" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der Römerbrief beschreibt Andronikus und Junia mit verwandtschaftlicher Sprache und als Menschen, die mit dem Sprecher Gefangenschaft geteilt haben.", "limit": "Der Verwandtschaftsbegriff muss keine enge Familienbeziehung bezeichnen; weder eine Haftbegebenheit noch ein Datum wird genannt." }, { "id": "earlier-christian-belonging", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "paired-commendation" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der Gruß stellt Andronikus und Junia als Menschen dar, die schon vor dem Sprecher zu Christus gehörten.", "limit": "Dies ist eine relative Reihenfolge innerhalb des Grußes, kein datierter Bekehrungsbericht." }, { "id": "apostolic-commendation", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "paired-commendation" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der Römerbrief zeichnet Andronikus und Junia im Zusammenhang mit den Aposteln aus.", "limit": "Der Gruß erklärt weder die Grundlage dieser Auszeichnung noch bestimmt er die Aufgaben eines Apostels." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": null, "aliases": [ "Andronicus" ], "namedVerseKeys": [ "ROM 16:7" ], "contextualVerseKeys": [], "authorities": [], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "andronicus-rom", "document": "ROM", "namedVerseKeys": [ "ROM 16:7" ], "contextualVerseKeys": [] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-andronicus" }, { "id": "apelles", "name": "Apelles", "summary": "Apelles erhält im Römerbrief einen persönlichen Gruß, der seine Bewährung als Gläubiger würdigt. Die kurze Würdigung betont die Anerkennung in Christus, statt eine bestimmte Leistung zu erzählen. Im selben Vers folgt ein eigener Gruß an Menschen aus dem Umfeld von Aristobul. Apelles wird damit persönlich in einer Folge hervorgehoben, die zugleich Personengruppen würdigt.", "anchors": [ { "id": "individual-commendation", "kind": "scripture-reference", "reference": "Romans 16:10", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "tested-standing", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "individual-commendation" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der Römerbrief grüßt Apelles mit einer Würdigung seiner Bewährung in Christus.", "limit": "Der Gruß nennt weder Anlass noch Erfahrung hinter dieser Würdigung." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": null, "aliases": [ "Apelles" ], "namedVerseKeys": [ "ROM 16:10" ], "contextualVerseKeys": [], "authorities": [], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "apelles-rom", "document": "ROM", "namedVerseKeys": [ "ROM 16:10" ], "contextualVerseKeys": [] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-apelles" }, { "id": "apphia", "name": "Aphia", "summary": "Aphia wird in der Eingangsadresse des Philemonbriefs neben Archippus und einer Hausgemeinde genannt. Das Anliegen des Briefes wird somit vor einem weiteren Kreis als nur dem Hauptadressaten eingeführt. Aphia erhält einen persönlichen Platz im Eingangsgruß; ihre Beziehung zum Haushalt und den anderen genannten Empfängern bleibt ungenannt.", "anchors": [ { "id": "opening-address", "kind": "scripture-reference", "reference": "Philemon 1:1-2", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "named-addressee", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "opening-address" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der Philemonbrief zählt Aphia im Eingangsgruß zusammen mit Archippus und einer Hausgemeinde zu seinen namentlich genannten Adressaten.", "limit": "Die Adresse bezeichnet Aphia weder als Frau von Philemon noch als Mutter von Archippus und schreibt ihr nicht das Eigentum am Haus zu." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": "person.apphia", "aliases": [ "Apphia" ], "namedVerseKeys": [ "PHM 1:2" ], "contextualVerseKeys": [ "PHM 1:3" ], "authorities": [], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "apphia-phm", "document": "PHM", "namedVerseKeys": [ "PHM 1:2" ], "contextualVerseKeys": [ "PHM 1:3" ] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-apphia" }, { "id": "aristobulus", "name": "Aristobul", "summary": "Der Römerbrief nennt Aristobul in einem Gruß an Menschen aus seinem Haushalt. 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Ihre Erwähnung bereitet die erbetene Reise des Empfängers zum Sprecher vor, der in Nikopolis überwintern will. Die Rolle von Artemas ist hier zukünftig: Die Anweisung führt Möglichkeiten an, statt mitzuteilen, wer tatsächlich gesandt wurde, oder eine abgeschlossene Reise zu beschreiben.", "anchors": [ { "id": "conditional-dispatch", "kind": "scripture-reference", "reference": "Titus 3:12", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "possible-envoy", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "conditional-dispatch" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der Titusbrief stellt Artemas und Tychikus als Möglichkeiten einer geplanten Entsendung zum Empfänger vor und bittet diesen zugleich, zum Sprecher nach Nikopolis zu kommen.", "limit": "Der Satz entscheidet nicht, welcher Bote geschickt wurde. 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Der Sprecher bittet Timotheus, das Kleidungsstück mitzubringen, und verlangt auch Bücher, besonders die Pergamente. Karpus ist der persönliche Bezugspunkt für den Aufbewahrungsort des Mantels. Diese praktischen Einzelheiten gehören zu den Schlussanweisungen des Briefes und verbinden einen Personennamen mit der Rückholung von Besitz.", "anchors": [ { "id": "cloak-and-reading-materials", "kind": "scripture-reference", "reference": "2 Timothy 4:13", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "cloak-at-troas", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "cloak-and-reading-materials" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der zweite Timotheusbrief erinnert an einen bei Karpus in Troas zurückgelassenen Mantel und bittet den Empfänger, ihn mitzubringen.", "limit": "Der Ort verbindet Karpus mit dieser erinnerten Verwahrung; er belegt weder seinen Geburtsort noch einen dauerhaften Wohnsitz." }, { "id": "books-and-parchments", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "cloak-and-reading-materials" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Dieselbe Bitte verlangt Bücher und hebt besonders Pergamente hervor.", "limit": "Der Mantel wird ausdrücklich mit Karpus verbunden; von den Büchern und Pergamenten wird nicht eigens gesagt, dass sie bei ihm zurückgelassen wurden." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": null, "aliases": [ "Carpus" ], "namedVerseKeys": [ "2TI 4:13" ], "contextualVerseKeys": [], "authorities": [], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "carpus-2ti", "document": "2TI", "namedVerseKeys": [ "2TI 4:13" ], "contextualVerseKeys": [] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [ { "placeId": "troas", "claimId": "cloak-at-troas" } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-carpus" }, { "id": "chloe", "name": "Chloë", "summary": "Der erste Korintherbrief nennt Chloë als Bezugspunkt für Menschen, die von Streit unter den Empfängern berichtet haben. Ihr Bericht leitet die Erörterung von Spaltungen und konkurrierenden Bindungen in der Gemeinde ein. Der Name von Chloë bezeichnet den Kreis, durch den die Nachricht zum Sprecher gelangte. Der Brief schreibt sie den Menschen aus ihrem Umfeld zu, statt einen Bericht durch Chloë selbst zu beschreiben.", "anchors": [ { "id": "report-of-quarrels", "kind": "scripture-reference", "reference": "1 Corinthians 1:11", "bodyIncluded": false }, { "id": "discussion-of-divisions", "kind": "scripture-reference", "reference": "1 Corinthians 1:12-13", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "report-through-associates", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "report-of-quarrels" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der erste Korintherbrief führt seine Kenntnis vom Streit unter den Empfängern auf Menschen aus dem Umfeld von Chloë zurück.", "limit": "Ihre Verbindung zu Chloë wird genannt; sie werden aber weder einzeln benannt noch als ihre Verwandten, Beschäftigten oder versklavten Haushaltsmitglieder bezeichnet." }, { "id": "report-and-divisions", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "report-of-quarrels", "discussion-of-divisions" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der mit Chloë verbundene Bericht leitet die Erörterung konkurrierender Gruppenbindungen im Brief ein.", "limit": "Der Bericht wird ihren Leuten zugeschrieben; er wird weder als persönlicher Besuch noch als eigene Nachricht von Chloë beschrieben." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": "person.chloe", "aliases": [ "Chloe" ], "namedVerseKeys": [ "1CO 1:11" ], "contextualVerseKeys": [], "authorities": [], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "chloe-1co", "document": "1CO", "namedVerseKeys": [ "1CO 1:11" ], "contextualVerseKeys": [] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-chloe" }, { "id": "claudia", "name": "Klaudia", "summary": "Klaudia gehört zu den Menschen, die gegen Ende des zweiten Timotheusbriefs Grüße ausrichten lassen. Sie wird mit Eubulus, Pudens und Linus vor einem weiteren Gruß aus der Gemeinde genannt. Die Angabe begleitet die dringliche Bitte an Timotheus, vor dem Winter zu kommen. Klaudia gehört zu diesem abschließenden Grußkreis, ohne dass ihr eine eigene Aufgabe, ein Titel oder eine Rede zugewiesen wird.", "anchors": [ { "id": "closing-greetings", "kind": "scripture-reference", "reference": "2 Timothy 4:21", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "sends-greetings", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "closing-greetings" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der zweite Timotheusbrief nennt Klaudia unter den Grüßenden, neben Eubulus, Pudens, Linus und der weiteren Gruppe von Gläubigen.", "limit": "" } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": null, "aliases": [ "Claudia" ], "namedVerseKeys": [ "2TI 4:21" ], "contextualVerseKeys": [], "authorities": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q129653205", "targetKind": "person", "receiptId": "r2-person-claudia-q129653205-match" } ], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "claudia-2ti", "document": "2TI", "namedVerseKeys": [ "2TI 4:21" ], "contextualVerseKeys": [] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-claudia" }, { "id": "clement-philippians-4-3", "name": "Klemens (Philipper 4,3)", "summary": "Der Philipperbrief nennt Klemens in der Bitte um Hilfe für Frauen, die mit dem Sprecher am Evangelium gearbeitet haben. 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Die Anerkennung von Klemens steht in einem Aufruf zu gegenseitiger Hilfe: Gemeinsame Arbeit und die Sorge der Gemeinde für ihre Mitglieder gehören in dieser Stelle zusammen.", "anchors": [ { "id": "letter-voice", "kind": "scripture-reference", "reference": "Philippians 1:1", "bodyIncluded": false }, { "id": "coworkers-and-help", "kind": "scripture-reference", "reference": "Philippians 4:2-3", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "gospel-coworker", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "letter-voice", "coworkers-and-help" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der Philipperbrief zählt Klemens zu den Mitarbeitern des Sprechers am Evangelium.", "limit": "Dies ist die im Philipperbrief dargestellte Beziehung; sie belegt weder ein Amt für Klemens noch setzt sie ihn mit einem späteren Bischof von Rom gleich." }, { "id": "coworkers-and-life", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "coworkers-and-help" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der Aufruf zu praktischer Hilfe erinnert an die gemeinsame Arbeit von Klemens und anderen und ordnet diese Mitarbeiter dem Bild des Buches des Lebens im Brief zu.", "limit": "Das Bild bringt die religiöse Würdigung des Briefes zum Ausdruck, liefert aber keine spätere Laufbahn eines der genannten Mitarbeiter." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": null, "aliases": [ "Clement" ], "namedVerseKeys": [ "PHI 4:3" ], "contextualVerseKeys": [], "authorities": [], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "clement-philippians-4-3-phi", "document": "PHI", "namedVerseKeys": [ "PHI 4:3" ], "contextualVerseKeys": [] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [ { "id": "clement-coworker-of-paul", "targetPersonId": "paul", "predicate": "coworker-of", "claimId": "gospel-coworker" } ], "placeClaims": [], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-clement-philippians-4-3" }, { "id": "crescens", "name": "Kreszens", "summary": "Der zweite Timotheusbrief erwähnt Kreszens in einer kurzen Darstellung von Ortswechseln und verbindet seine Abreise mit Galatien. Sein Name folgt auf die Schilderung der Abreise von Demas und steht vor dem anderen Reiseziel von Titus. Der Satz unterscheidet diese Reisenden und ihre Orte. Kreszens wird der Demas zugeschriebene Beweggrund nicht beigegeben; seine Reiseangabe hat daher ein anderes Gewicht als die unmittelbar vorausgehende Klage.", "anchors": [ { "id": "travel-notice", "kind": "scripture-reference", "reference": "2 Timothy 4:10", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "reported-galatia-departure", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "travel-notice" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der zweite Timotheusbrief berichtet in einer Liste von Menschen und ihren Reisezielen von der Abreise von Kreszens nach Galatien.", "limit": "Die Kritik und der Beweggrund bei Demas werden nicht ausdrücklich auf Kreszens übertragen. 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Pudens, Linus und Klaudia folgen; danach wird der weitere Kreis der Gläubigen eingeschlossen. Diese Grüße stehen neben der Bitte an Timotheus, vor dem Winter zu kommen, und geben dem Schlussappell des Briefes einen gemeinschaftlichen Rahmen. 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Die Bedeutung von Eunike liegt hier in diesem familiären Rahmen erinnerten Glaubens, in dem die Ermutigung an Timotheus auf den Glauben ihm nahestehender Menschen zurückgreift.", "anchors": [ { "id": "recipient", "kind": "scripture-reference", "reference": "2 Timothy 1:2", "bodyIncluded": false }, { "id": "family-faith", "kind": "scripture-reference", "reference": "2 Timothy 1:5", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "timothy-mother", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "recipient", "family-faith" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der zweite Timotheusbrief bezeichnet Eunike als Mutter seines Empfängers Timotheus.", "limit": "Die Familienbeziehung wird innerhalb des zweiten Timotheusbriefs genannt und erfordert keine Identitätsverknüpfung mit einem anderen Dokument." }, { "id": "remembered-faith", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "family-faith" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der Brief erinnert an aufrichtigen Glauben bei Eunike und bei Lois, der Großmutter von Timotheus, und äußert dann Zuversicht in dessen Glauben.", "limit": "Die Stelle macht Lois nicht ausdrücklich zur Mutter von Eunike und beschreibt keine eigenen Lehrtätigkeiten von Eunike." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": "person.eunice", "aliases": [ "Eunice" ], "namedVerseKeys": [ "2TI 1:5" ], "contextualVerseKeys": [], "authorities": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q1373978", "targetKind": "person", "receiptId": "r2-person-eunice-q1373978-match" } ], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "eunice-2ti", "document": "2TI", "namedVerseKeys": [ "2TI 1:5" ], "contextualVerseKeys": [] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [ { "id": "eunice-parent-of-timothy", "targetPersonId": "timothy", "predicate": "parent-of", "claimId": "timothy-mother" } ], "placeClaims": [], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-eunice" }, { "id": "fortunatus", "name": "Fortunatus", "summary": "Fortunatus erscheint im ersten Korintherbrief als willkommener Besucher mit Stephanas und Achaikus. Der Brief schätzt die Ermutigung durch ihre Ankunft und bittet die Empfänger, solche Menschen anzuerkennen. 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Der Gruß erstreckt sich auch auf Gläubige aus dem Umfeld dieser genannten Gruppe. Hermes und Hermas stehen getrennt in der Liste, sodass zwei ähnliche Namen unterschieden bleiben. 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Hermogenes erscheint daher innerhalb der Darstellung eines belasteten Loyalitätsnetzwerks im Brief; ein bestimmter Anlass oder seine Beweggründe werden nicht beschrieben.", "anchors": [ { "id": "withdrawal-complaint", "kind": "scripture-reference", "reference": "2 Timothy 1:15", "bodyIncluded": false }, { "id": "onesiphorus-contrast", "kind": "scripture-reference", "reference": "2 Timothy 1:16-18", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "asia-withdrawal", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "withdrawal-complaint" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der zweite Timotheusbrief zählt Hermogenes und Phygelus zu den Menschen in Asia, die sich nach Aussage des Sprechers von ihm abgewandt haben.", "limit": "Die Klage betrifft den Rückzug vom Sprecher; sie benennt weder die Gründe von Hermogenes noch beschreibt sie ausdrücklich eine Absage an den christlichen Glauben." }, { "id": "support-contrast", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "withdrawal-complaint", "onesiphorus-contrast" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der Brief stellt seine Klage über Hermogenes und andere neben eine Erinnerung an die Unterstützung durch Onesiphorus.", "limit": "Die Gegenüberstellung liefert keinen eigenen Bericht über eine Begegnung zwischen Hermogenes und Onesiphorus." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": null, "aliases": [ "Hermogenes" ], "namedVerseKeys": [ "2TI 1:15" ], "contextualVerseKeys": [], "authorities": [], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "hermogenes-2ti", "document": "2TI", "namedVerseKeys": [ "2TI 1:15" ], "contextualVerseKeys": [] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [ { "placeId": "asia-province", "claimId": "asia-withdrawal" } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-hermogenes" }, { "id": "herodion", "name": "Herodion", "summary": "Herodion erhält im Römerbrief einen persönlichen Gruß; der Sprecher bezeichnet ihn dabei als Verwandten. 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Linus gehört zu diesem Kommunikationsnetzwerk, ohne in der Stelle eine eigene Aufgabe oder ein Amt zu erhalten.", "anchors": [ { "id": "a-2ti-4-21", "kind": "scripture-reference", "reference": "2 Timothy 4:21", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "greeting-sender", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-2ti-4-21" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der zweite Timotheusbrief zählt Linus zu den Menschen, die seinem Empfänger Grüße ausrichten lassen.", "limit": "Der Gruß bezeichnet ihn nicht als Bischof und belegt nicht, dass er der Linus eines späteren Berichts über die römische Nachfolge ist." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": null, "aliases": [ "Linus" ], "namedVerseKeys": [ "2TI 4:21" ], "contextualVerseKeys": [], "authorities": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q130218293", "targetKind": "person", "receiptId": "people04-linus-2timothy-4-21-q130218293-independent-match" } ], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "linus-2timothy-4-21-2ti", "document": "2TI", "namedVerseKeys": [ "2TI 4:21" ], "contextualVerseKeys": [] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-linus-2timothy-4-21" }, { "id": "narcissus-romans-16-11", "name": "Narzissus (Römer 16,11)", "summary": "Narzissus erscheint in den Schlussgrüßen des Römerbriefs als Name, der mit einem Haushalt verbunden ist. 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Der Gruß schließt auch Philologus, Julia, Nereus und dessen Schwester ein und erstreckt sich dann auf die Gläubigen bei ihnen. Olympas wird somit in einem gemeinsamen Empfängerkreis genannt, statt durch einen eigenen Arbeits- oder Reisebericht vorgestellt zu werden. 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Der folgende Vers schreibt diesen Männern die Behauptung zu, die Auferstehung sei bereits geschehen, und sagt, ihre Lehre erschüttere den Glauben mancher Menschen. Philetus erscheint durch die Kritik des Briefes, nicht durch eine Darstellung seiner eigenen Erklärung. 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Der Gruß erreicht auch die Gläubigen bei ihnen und stellt die Genannten damit in einen weiteren Kreis. Der Beitrag von Phlegon wird nicht eigens beschrieben. Der Vers hält Anerkennung und Verbindung fest und lässt offen, ob die Menschen einen Haushalt, Versammlungsort oder eine andere Verbindungsform teilten.", "anchors": [ { "id": "a-rom-16-14", "kind": "scripture-reference", "reference": "Romans 16:14", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "collective-greeting", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-rom-16-14" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der Römerbrief nennt Phlegon unter den Empfängern eines gemeinsamen Grußes, der sich auf die Gläubigen bei der genannten Gruppe erstreckt.", "limit": "Die Formulierung bezeichnet weder den Beruf, die Stellung im Haushalt noch eine Leitungsrolle von Phlegon." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": null, "aliases": [ "Phlegon" ], "namedVerseKeys": [ "ROM 16:14" ], "contextualVerseKeys": [], "authorities": [], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "phlegon-rom", "document": "ROM", "namedVerseKeys": [ "ROM 16:14" ], "contextualVerseKeys": [] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-phlegon" }, { "id": "phygelus", "name": "Phygelus", "summary": "Phygelus erscheint mit Hermogenes in der Klage des zweiten Timotheusbriefs, Menschen in Asia hätten sich vom Sprecher abgewandt. Die Stelle erinnert anschließend an die gegensätzliche Unterstützung durch Onesiphorus. Phygelus wird somit in einer Darstellung zerbrochener Unterstützung und Loyalität genannt; der Brief beschreibt aber keine Begegnung und gibt seine Erklärung nicht wieder. 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Timotheus 4,21)", "summary": "Pudens lässt im Schlussteil des zweiten Timotheusbriefs Grüße ausrichten und erscheint mit Eubulus, Linus und Klaudia vor der weiteren Gruppe der Mitgläubigen. Derselbe Vers drängt den Empfänger, vor dem Winter anzukommen. Der Anteil von Pudens am Vers ist das Grüßen, nicht die Reisebitte. Die Erwähnung verbindet ihn mit dem Schlussnetzwerk des Briefes, ohne ihm einen Haushalt, eine Ehe oder ein Amt zuzuweisen.", "anchors": [ { "id": "a-2ti-4-21", "kind": "scripture-reference", "reference": "2 Timothy 4:21", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "greeting-sender", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-2ti-4-21" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der zweite Timotheusbrief zählt Pudens zu denen, die seinem Empfänger Grüße ausrichten lassen.", "limit": "Die Liste belegt weder eine Ehe mit Klaudia noch setzt sie Pudens mit einem späteren Heiligen, römischen Haushalt oder Kirchenort gleich." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": null, "aliases": [ "Pudens" ], "namedVerseKeys": [ "2TI 4:21" ], "contextualVerseKeys": [], "authorities": [], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "pudens-2timothy-4-21-2ti", "document": "2TI", "namedVerseKeys": [ "2TI 4:21" ], "contextualVerseKeys": [] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-pudens-2timothy-4-21" }, { "id": "quartus", "name": "Quartus", "summary": "Quartus lässt am Ende des Römerbriefs grüßen und wird als Bruder bezeichnet. Sein Gruß folgt im selben Vers auf die Grüße von Gaius und Erastus, doch eine vergleichbare Rolle wird seinem Namen nicht beigegeben. Der Gruß stellt ihn über die gemeinsame Gemeindezugehörigkeit und nicht über einen Beruf vor. 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Der Gruß schließt seine Mutter ein, die der Sprecher auch in mütterlichen Begriffen für sich selbst anerkennt. Der Vers verbindet somit die Anerkennung von Rufus mit einer persönlichen Verbindung zu seiner Mutter. Er schildert ihr früheres Leben nicht eigens und setzt Rufus nicht mit einem Namensvetter in einem anderen biblischen Buch gleich.", "anchors": [ { "id": "a-rom-16-13", "kind": "scripture-reference", "reference": "Romans 16:13", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "commended-greeting", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-rom-16-13" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der Römerbrief grüßt Rufus mit einer Würdigung, die ihn als im Herrn erwählt beschreibt.", "limit": "Die kurze Würdigung erklärt keinen bestimmten Dienstauftrag und entscheidet keine umfassende theologische Lehre von der Erwählung." }, { "id": "mother", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-rom-16-13" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der Gruß schließt die Mutter von Rufus ein und beschreibt sie zugleich in einer mütterlichen Beziehung zum Sprecher.", "limit": "Dies belegt nicht, dass sie die leibliche Mutter des Sprechers war; ihr eigener Name wird nicht genannt." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": null, "aliases": [ "Rufus" ], "namedVerseKeys": [ "ROM 16:13" ], "contextualVerseKeys": [], "authorities": [], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "rufus-romans-16-13-rom", "document": "ROM", "namedVerseKeys": [ "ROM 16:13" ], "contextualVerseKeys": [] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-rufus-romans-16-13" }, { "id": "stachys", "name": "Stachys", "summary": "Stachys erhält im Römerbrief einen herzlichen persönlichen Gruß. Sein Name steht im selben Vers wie Urbanus, doch die Beschreibungen unterscheiden sich: Urbanus wird als Mitarbeiter anerkannt, Stachys mit persönlicher Zuneigung angesprochen. Die benachbarten Grüße zeigen beide Arten von Anerkennung im Netzwerk des Briefes. Sie übertragen die Arbeitsbezeichnung von Urbanus nicht auf Stachys und erklären nicht, woher die beiden einander kannten.", "anchors": [ { "id": "a-rom-16-9", "kind": "scripture-reference", "reference": "Romans 16:9", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "affectionate-greeting", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-rom-16-9" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der Römerbrief grüßt Stachys mit einem Ausdruck persönlicher Zuneigung.", "limit": "Die Mitarbeiterbezeichnung im selben Vers gehört zu Urbanus und wird nicht ausdrücklich auf Stachys angewandt." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": null, "aliases": [ "Stachys" ], "namedVerseKeys": [ "ROM 16:9" ], "contextualVerseKeys": [], "authorities": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q9340990", "targetKind": "person", "receiptId": "people04-stachys-q9340990-independent-match" } ], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "stachys-rom", "document": "ROM", "namedVerseKeys": [ "ROM 16:9" ], "contextualVerseKeys": [] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-stachys" }, { "id": "stephanas", "name": "Stephanas", "summary": "Stephanas erscheint im ersten Korintherbrief durch Bezüge auf seinen Haushalt und als einer von drei willkommenen Besuchern. An den Haushalt wird im Zusammenhang mit der Taufe, seiner frühen Stellung in der christlichen Gemeinde von Achaja und seinem Dienst für Gläubige erinnert. Später kommt Stephanas mit Fortunatus und Achaikus und bringt Ermutigung. Der Brief würdigt Dienst und verlangt Anerkennung für die Dienenden. Haushaltsbezüge und Besuch betreffen verbundene, aber unterschiedliche Subjekte dieser Darstellung.", "anchors": [ { "id": "a-1co-1-1", "kind": "scripture-reference", "reference": "1 Corinthians 1:1", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-1co-1-16", "kind": "scripture-reference", "reference": "1 Corinthians 1:16", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-1co-16-15", "kind": "scripture-reference", "reference": "1 Corinthians 16:15", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-1co-16-16", "kind": "scripture-reference", "reference": "1 Corinthians 16:16", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-1co-16-17", "kind": "scripture-reference", "reference": "1 Corinthians 16:17", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-1co-16-18", "kind": "scripture-reference", "reference": "1 Corinthians 16:18", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "household-baptism", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-1co-1-1", "a-1co-1-16" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der erste Korintherbrief erinnert daran, dass Paulus den Haushalt von Stephanas getauft hat.", "limit": "Die Aussage betrifft den Haushalt und präzisiert weder Namen oder Alter jedes Mitglieds noch die Teilnahme an späteren Reisen." }, { "id": "household-service", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-1co-16-15", "a-1co-16-16" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der Brief beschreibt den Haushalt von Stephanas als frühen Teil der Gemeinde in Achaja und als dem Dienst für Gläubige gewidmet und fordert anschließend Anerkennung für solchen Dienst.", "limit": "Die Würdigung des Haushalts belegt weder, dass Stephanas selbst jede seinen Mitgliedern zugeschriebene Handlung ausführte, noch dass alle Mitglieder ein Amt innehatten." }, { "id": "visitors-arrival", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-1co-16-17", "a-1co-16-18" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der Brief begrüßt Stephanas mit Fortunatus und Achaikus und schreibt den Besuchern gemeinsam Ermutigung zu.", "limit": "Dies ist ein bestimmter gemeinsamer Besuch, keine vollständige Reiseroute und kein Beweis, dass alle Haushaltsmitglieder Paulus begleiteten." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": null, "aliases": [ "Stephanas" ], "namedVerseKeys": [ "1CO 1:16", "1CO 16:15", "1CO 16:17" ], "contextualVerseKeys": [ "1CO 16:18" ], "authorities": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q7608188", "targetKind": "person", "receiptId": "people04-stephanas-q7608188-independent-match" } ], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "stephanas-1co", "document": "1CO", "namedVerseKeys": [ "1CO 1:16", "1CO 16:15", "1CO 16:17" ], "contextualVerseKeys": [ "1CO 16:18" ] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [ { "placeId": "achaia", "claimId": "household-service" } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-stephanas" }, { "id": "tryphaena", "name": "Tryphäna", "summary": "Tryphäna wird im Römerbrief zusammen mit Tryphosa gegrüßt und für Arbeit im Herrn gewürdigt. Der gemeinsame Gruß steht vor einer eigenen Würdigung der umfangreichen Arbeit von Persis. Die Anerkennung von Tryphäna ist somit an einen Beitrag in der Gemeinde gebunden; die Art der Arbeit bleibt unbeschrieben. 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Der Vers wendet sich dann Persis mit einem eigenen Ausdruck der Zuneigung und des Dankes für viel Arbeit zu. Tryphosa gehört zu dieser öffentlichen Anerkennung von Dienst; der Gruß unterscheidet aber keinen eigenen Auftrag. 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Derselbe Vers grüßt Stachys mit persönlicher Zuneigung und gibt somit jedem eine eigene Würdigung. Bei Urbanus stellt die Bezeichnung gemeinsame christliche Arbeit in den Mittelpunkt der Anerkennung. Der Brief beschreibt weder ihren genauen Ort noch ihre Aufgabe; die Beziehung darf daher nicht zu einer unerwähnten Reise oder einem bestimmten Gemeindeamt erweitert werden.", "anchors": [ { "id": "a-rom-1-1", "kind": "scripture-reference", "reference": "Romans 1:1", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-rom-16-9", "kind": "scripture-reference", "reference": "Romans 16:9", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "coworker-greeting", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-rom-1-1", "a-rom-16-9" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der Römerbrief grüßt Urbanus als Mitarbeiter in Christus innerhalb der Briefanrede von Paulus.", "limit": "Die gemeinsame Arbeit ist ausdrücklich genannt, aber keine bestimmte Aufgabe und kein Amt; die Beziehung betrifft den Sprecher, der in diesem Brief als Paulus bezeichnet wird." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": null, "aliases": [ "Urbanus" ], "namedVerseKeys": [ "ROM 16:9" ], "contextualVerseKeys": [], "authorities": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q65246466", "targetKind": "person", "receiptId": "people04-urbanus-q65246466-independent-match" } ], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "urbanus-rom", "document": "ROM", "namedVerseKeys": [ "ROM 16:9" ], "contextualVerseKeys": [] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [ { "id": "urbanus-coworker-of-paul", "targetPersonId": "paul", "predicate": "coworker-of", "claimId": "coworker-greeting" } ], "placeClaims": [], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-urbanus" }, { "id": "abraham", "name": "Abraham", "summary": "Abraham erscheint in der Apostelgeschichte, im Römerbrief, im zweiten Korintherbrief und im Galaterbrief als gemeinsamer Vorfahr und zentrales Glaubensbeispiel. Der Römerbrief und der Galaterbrief entwickeln anhand ihrer Lesarten seiner Geschichte Argumente zu Verheißung, Erbe und Zugehörigkeit. Der Galaterbrief greift auch seine beiden Söhne in einer Allegorie über Versklavung und Freiheit auf. Diese Verwendungen wechseln zwischen Abstammung, erinnertem Vertrauen und theologischer Familiensprache, statt ein durchgehendes Leben von Abraham zu erzählen.", "anchors": [ { "id": "acts-ancestry", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 13:26", "bodyIncluded": false }, { "id": "romans-faith", "kind": "scripture-reference", "reference": "Romans 4:1-22", "bodyIncluded": false }, { "id": "romans-family-promise", "kind": "scripture-reference", "reference": "Romans 9:7-9", "bodyIncluded": false }, { "id": "romans-descent", "kind": "scripture-reference", "reference": "Romans 11:1", "bodyIncluded": false }, { "id": "corinthian-descent", "kind": "scripture-reference", "reference": "2 Corinthians 11:22", "bodyIncluded": false }, { "id": "galatian-faith-promise", "kind": "scripture-reference", "reference": "Galatians 3:6-29", "bodyIncluded": false }, { "id": "galatian-family-allegory", "kind": "scripture-reference", "reference": "Galatians 4:22-31", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "ancestral-reference", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "acts-ancestry", "romans-descent", "corinthian-descent" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Apostelgeschichte, der Römerbrief und der zweite Korintherbrief berufen sich auf Abstammung von Abraham, wenn sie jüdische Herkunft und Zugehörigkeit beschreiben.", "limit": "Abstammungssprache und die theologische Erweiterung der Familie Abrahams auf Gläubige haben in diesen Stellen unterschiedliche Funktionen." }, { "id": "faith-promise-inheritance", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "romans-faith", "galatian-faith-promise" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der Römerbrief und der Galaterbrief nutzen Abrahams Vertrauen auf Gott für ihre Argumente über Glauben, Verheißung und Erbe, einschließlich des Platzes nichtjüdischer Gläubiger.", "limit": "Ihre Rede von Abrahams Kindern schließt eine theologische Beziehung ein, nicht nur leibliche Abstammung." }, { "id": "sons-and-allegory", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "romans-family-promise", "galatian-family-allegory" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der Galaterbrief erinnert an Abrahams zwei Söhne, darunter Isaak, und wendet ihre Geschichte auf Versklavung und Freiheit an; auch der Römerbrief unterscheidet die Verheißungslinie durch Isaak.", "limit": "Die gegenwärtigen Gemeinschaften und Bünde der Allegorie sind auslegende Entsprechungen, keine weiteren leiblichen Kinder in Abrahams Haushalt." }, { "id": "abraham-shared-scriptural-referent", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "acts-ancestry", "romans-faith", "romans-family-promise", "romans-descent", "corinthian-descent", "galatian-faith-promise", "galatian-family-allegory" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die vier Dokumente beziehen sich durch jüdische Abstammung, Vertrauen auf Gottes Verheißung und die Isaak-Familienüberlieferung auf den biblischen Vorfahren Abraham. Diese charakteristischen gemeinsamen Bezüge stützen die Identifizierung derselben literarischen Bezugsperson statt der Annahme nicht zusammengehöriger Namensvetter.", "limit": "Dies identifiziert die in den Dokumenten verwendete biblische oder literarische Bezugsperson. 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Elias Geschichte dient diesem Argument über Bewahrung und Gnade: Neben das Gefühl, allein zu sein, tritt eine göttliche Antwort, die das Bild erweitert.", "anchors": [ { "id": "elijah-and-remnant", "kind": "scripture-reference", "reference": "Romans 11:2-5", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "complaint-and-answer", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "elijah-and-remnant" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der Römerbrief erinnert an Elias Klage gegen Israel und an Gottes Antwort über siebentausend Menschen, die in Treue statt im Baalsdienst bewahrt wurden.", "limit": "Die Einsamkeitsaussage des Propheten gehört zur erinnerten Klage, nicht zur abschließenden Einschätzung des Briefes über die Zahl verbliebener Treuer." }, { "id": "remnant-analogy", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "elijah-and-remnant" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der Römerbrief nutzt die Elia-Erinnerung als Vergleich für einen durch göttliche Gnade verstandenen Rest im eigenen Rahmen des Briefes.", "limit": "Der Vergleich zählt Elia nicht zu den Zeitgenossen des Briefes." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": null, "aliases": [ "Elijah" ], "namedVerseKeys": [ "ROM 11:2" ], "contextualVerseKeys": [ "ROM 11:3", "ROM 11:4" ], "authorities": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q133507", "targetKind": "person", "receiptId": "r2-person-elijah-q133507-match" } ], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "elijah-rom", "document": "ROM", "namedVerseKeys": [ "ROM 11:2" ], "contextualVerseKeys": [ "ROM 11:3", "ROM 11:4" ] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-elijah" }, { "id": "esau", "name": "Esau", "summary": "Esau erscheint im Römerbrief in einem biblischen Gegensatz zu Jakob innerhalb eines durch Rebekkas Kinder eingeführten Arguments. Die Stelle betont göttliche Erwählung vor den Handlungen der Kinder und stellt Berufung und Verheißung vor menschliche Leistung. Esaus Name trägt zu diesem Gegensatz in der Lesart der Geschichte Israels im Brief bei. 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Der Galaterbrief verwendet Isaak als Vergleich für die Zugehörigkeit seiner Empfänger aufgrund der Verheißung. Die beiden Briefe führen somit denselben Vorfahren für Argumente über Erbe, göttliche Berufung und Gemeinschaft an. Der Schwerpunkt liegt auf der Lesart der Familiengeschichte, nicht auf einem durchgehenden Bericht von Isaaks Leben.", "anchors": [ { "id": "abrahamic-promise-line", "kind": "scripture-reference", "reference": "Romans 9:7-9", "bodyIncluded": false }, { "id": "rebekah-children", "kind": "scripture-reference", "reference": "Romans 9:10-13", "bodyIncluded": false }, { "id": "galatian-promise-comparison", "kind": "scripture-reference", "reference": "Galatians 4:22-31", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "promise-line", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "abrahamic-promise-line" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der Römerbrief verbindet Isaak in seinem Verheißungsargument mit der Linie, über die Abrahams Nachkommenschaft bestimmt wird.", "limit": "Das Argument unterscheidet Formen der Zugehörigkeit; es liefert keine vollständige Genealogie." }, { "id": "father-in-family-example", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "rebekah-children" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der Römerbrief stellt Isaak als Vater in seiner Darstellung von Rebekkas später als Jakob und Esau benannten Kindern vor.", "limit": "Das Familienbeispiel dient dem Argument des Briefes über göttliche Berufung vor den Handlungen der Kinder." }, { "id": "promise-comparison", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "galatian-promise-comparison" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der Galaterbrief vergleicht seine Empfänger mit Isaak als Menschen, deren Zugehörigkeit auf Verheißung beruht.", "limit": "Der Vergleich ist theologische Verwandtschaftssprache, keine Behauptung, jeder Empfänger sei Isaaks leibliches Kind." }, { "id": "isaac-shared-scriptural-referent", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "abrahamic-promise-line", "rebekah-children", "galatian-promise-comparison" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der Römerbrief verbindet Isaak mit Abrahams verheißener Familienlinie; der Galaterbrief nennt ihn, als er Abrahams zwei Söhne durch die Verheißung deutet. 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Zitate und Leseszene beziehen sich üblicherweise auf denselben biblischen Propheten; seine Identifizierung begründet keine moderne Theorie zur Entstehung des Quellwerks.", "limit": "Dies identifiziert die in den Dokumenten verwendete biblische oder literarische Bezugsperson. Es bestätigt die erinnerten Ereignisse nicht unabhängig, hebt die dokumentbezogenen Verwendungen nicht auf und enthält keine Autoritätsbindung." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": null, "aliases": [ "Isaiah" ], "namedVerseKeys": [ "ACT 8:28", "ACT 8:30", "ACT 28:25", "ROM 9:27", "ROM 9:29", "ROM 10:16", "ROM 10:20", "ROM 15:12" ], "contextualVerseKeys": [ "ACT 8:34", "ROM 9:28", "ROM 10:21" ], "authorities": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q188794", "targetKind": "person", "receiptId": "r2-person-isaiah-q188794-match" } ], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "isaiah-act", "document": "ACT", "namedVerseKeys": [ "ACT 8:28", "ACT 8:30", "ACT 28:25" ], "contextualVerseKeys": [ "ACT 8:34" ] }, { "id": "isaiah-rom", "document": "ROM", "namedVerseKeys": [ "ROM 9:27", "ROM 9:29", "ROM 10:16", "ROM 10:20", "ROM 15:12" ], "contextualVerseKeys": [ "ROM 9:28", "ROM 10:21" ] } ], "identityClaims": [ { "claimId": "isaiah-shared-scriptural-referent", "partitionIds": [ "isaiah-act", "isaiah-rom" ] } ], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-isaiah" }, { "id": "jacob", "name": "Jakob", "summary": "Jakob erscheint im Römerbrief auf der begünstigten Seite eines biblischen Gegensatzes zu Esau. Die Stelle greift Rebekkas Kinder auf und erklärt, dass göttliche Erwählung ihren Handlungen vorausgeht. Die beiden Vorfahren dienen einem Argument über Gottes Berufung und Verheißung. Jakobs Platz liegt hier in der Lesart der Geschichte Israels im Brief, nicht in einer Nacherzählung seiner Reisen oder Familienkonflikte.", "anchors": [ { "id": "family-and-election", "kind": "scripture-reference", "reference": "Romans 9:10-13", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "family-and-calling", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "family-and-election" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der Römerbrief stellt Jakob und Esau in der Darstellung von Rebekkas Kindern als Geschwister nebeneinander und nutzt ihren biblischen Gegensatz, um göttliche Berufung vor menschlicher Leistung zu erörtern.", "limit": "Der biblische Gegensatz kann sowohl die Vorfahren als auch die mit ihnen verbundenen Völker betreffen; diese Bedeutungen bleiben zu unterscheiden." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": null, "aliases": [ "Jacob" ], "namedVerseKeys": [ "ROM 9:13" ], "contextualVerseKeys": [ "ROM 9:11", "ROM 9:12" ], "authorities": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q289957", "targetKind": "person", "receiptId": "r2-person-jacob-q289957-match" } ], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "jacob-rom", "document": "ROM", "namedVerseKeys": [ "ROM 9:13" ], "contextualVerseKeys": [ "ROM 9:11", "ROM 9:12" ] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [ { "id": "jacob-sibling-of-esau", "targetPersonId": "esau", "predicate": "sibling-of", "claimId": "family-and-calling" } ], "placeClaims": [], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-jacob" }, { "id": "jambres", "name": "Jambres", "summary": "Der zweite Timotheusbrief nennt Jambres neben Jannes als Männer, die Mose widerstanden. Er nutzt beide als warnendes Beispiel für Menschen, die in der Gegenwart des Briefes der Wahrheit widerstehen, und sagt voraus, dass auch die gegenwärtigen Gegner bloßgestellt werden. Das Gewicht des Verweises liegt im Vergleich: Früherer Widerstand wird zur Warnung für die Gegenwart, wobei das schließliche Scheitern der beiden dem Widerstand eine Grenze setzt.", "anchors": [ { "id": "opposition-comparison", "kind": "scripture-reference", "reference": "2 Timothy 3:8-9", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "opposed-moses", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "opposition-comparison" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der zweite Timotheusbrief nennt Jambres und Jannes als Gegner von Mose.", "limit": "Die Stelle weist ihnen weder einen Beruf, eine Familienbeziehung noch eine Verbindung zum Pharao zu." }, { "id": "warning-by-comparison", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "opposition-comparison" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der Brief verwendet die aufgedeckte Torheit der beiden als Beispiel aus der Vergangenheit für seine Warnung, dass gegenwärtiger Widerstand gegen die Wahrheit nicht unbegrenzt Erfolg haben wird.", "limit": "Der Vergleich liefert keinen Bericht über den Tod von Jambres oder einen bestimmten Wettstreit." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": null, "aliases": [ "Jambres" ], "namedVerseKeys": [ "2TI 3:8" ], "contextualVerseKeys": [ "2TI 3:9" ], "authorities": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q21582218", "targetKind": "person", "receiptId": "r2-person-jambres-q21582218-match" } ], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "jambres-2ti", "document": "2TI", "namedVerseKeys": [ "2TI 3:8" ], "contextualVerseKeys": [ "2TI 3:9" ] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-jambres" }, { "id": "jannes", "name": "Jannes", "summary": "Jannes wird im zweiten Timotheusbrief mit Jambres im Vergleich zwischen Widerstand gegen Mose und Widerstand gegen die Wahrheit im eigenen Rahmen des Briefes verbunden. Das Scheitern der früheren beiden wird zum Beispiel für die vorausgesagte Bloßstellung gegenwärtiger Gegner. Jannes dient in dieser Warnung als Figur, deren Widerstand Grenzen hat; die Stelle konzentriert sich auf den Vergleich statt auf eine eigene Erzählung über ihn.", "anchors": [ { "id": "opposition-comparison", "kind": "scripture-reference", "reference": "2 Timothy 3:8-9", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "opposed-moses", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "opposition-comparison" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der zweite Timotheusbrief erinnert an Jannes zusammen mit Jambres als Männer, die Mose widerstanden.", "limit": "Ihr gemeinsamer Widerstand belegt weder, dass sie Brüder waren, noch weist er einem einen Beruf zu." }, { "id": "exposure-comparison", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "opposition-comparison" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der Brief vergleicht die schließliche Bloßstellung gegenwärtiger Gegner mit der offenkundigen Torheit der früheren beiden.", "limit": "Der Vergleich beschreibt weder Tod, Ort noch Einzelheiten einer Begegnung mit Mose." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": null, "aliases": [ "Jannes" ], "namedVerseKeys": [ "2TI 3:8" ], "contextualVerseKeys": [ "2TI 3:9" ], "authorities": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q21582214", "targetKind": "person", "receiptId": "r2-person-jannes-q21582214-match" } ], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "jannes-2ti", "document": "2TI", "namedVerseKeys": [ "2TI 3:8" ], "contextualVerseKeys": [ "2TI 3:9" ] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-jannes" }, { "id": "jesse", "name": "Isai", "summary": "Die Apostelgeschichte nennt Isai in ihrer Nacherzählung der Königsgeschichte Israels als Vater Davids. Der Römerbrief beruft sich erneut auf Isai durch das prophetische Bild eines Herrschers, auf den die Völker hoffen. Sein Name dient daher einer direkten Familienidentifizierung und einem genealogischen Bild in einem christologischen Argument. 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Die übliche Bezugnahme auf die Königsfamilie verbindet beide Verwendungen, ohne eine ausführliche Biografie zu verlangen.", "limit": "Dies identifiziert die in den Dokumenten verwendete biblische oder literarische Bezugsperson. 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Die Zeile folgt auf die Darstellung der Richter und steht vor Davids Einsetzung. Kisch dient in dieser kurzen Nacherzählung als familiäre Kennzeichnung des Königs. 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Sein Name erscheint in Streitfragen zu Gesetz und Beschneidung, in Zitaten und in Erklärungen der Botschaft über Jesus. Der erste und der zweite Korintherbrief greifen auch Israels Verbindung mit Mose und die Darstellung seines leuchtenden, verhüllten Gesichts auf. Der Römerbrief und der zweite Timotheusbrief nutzen ihn als Vergleichspunkt und geben derselben erinnerten Figur mehrere unterschiedliche argumentative Rollen.", "anchors": [ { "id": "acts-justification", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 13:39", "bodyIncluded": false }, { "id": "acts-circumcision-custom", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 15:1", "bodyIncluded": false }, { "id": "acts-law-demand", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 15:5", "bodyIncluded": false }, { "id": "acts-public-reading", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 15:21", "bodyIncluded": false }, { "id": "reported-accusation", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 21:21", "bodyIncluded": false }, { "id": "prophetic-expectation", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 26:22", "bodyIncluded": false }, { "id": "jesus-from-scripture", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 28:23", "bodyIncluded": false }, { "id": "romans-chronological-comparison", "kind": "scripture-reference", "reference": "Romans 5:14", "bodyIncluded": false }, { "id": "romans-mercy-citation", "kind": "scripture-reference", "reference": "Romans 9:15", "bodyIncluded": false }, { "id": "romans-law-citation", "kind": "scripture-reference", "reference": "Romans 10:5", "bodyIncluded": false }, { "id": "romans-israel-citation", "kind": "scripture-reference", "reference": "Romans 10:19", "bodyIncluded": false }, { "id": "corinthian-law-citation", "kind": "scripture-reference", "reference": "1 Corinthians 9:9", "bodyIncluded": false }, { "id": "israel-moses-association", "kind": "scripture-reference", "reference": "1 Corinthians 10:1-5", "bodyIncluded": false }, { "id": "glory-and-veil", "kind": "scripture-reference", "reference": "2 Corinthians 3:7-16", "bodyIncluded": false }, { "id": "opposition-example", "kind": "scripture-reference", "reference": "2 Timothy 3:8-9", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "law-and-scriptural-authority", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "acts-justification", "acts-circumcision-custom", "acts-law-demand", "acts-public-reading", "reported-accusation", "prophetic-expectation", "jesus-from-scripture", "romans-mercy-citation", "romans-law-citation", "romans-israel-citation", "corinthian-law-citation" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Apostelgeschichte und die Briefe berufen sich in Argumenten über Beschneidung, Gerechtigkeit, gemeinschaftliche Pflichten und die Botschaft über Jesus auf Mose als Autorität für Gesetz und Schrift.", "limit": "Mose lesen oder verkündigen meint mit ihm verbundene Schrift. Apostelgeschichte 21,21 berichtet einen Vorwurf über die Lehre von Paulus, statt ihn einfach zu bestätigen." }, { "id": "corinthian-figural-uses", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "israel-moses-association", "glory-and-veil" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der erste und der zweite Korintherbrief verwenden Israels Verbindung mit Mose und die Darstellung seines herrlichen, verhüllten Gesichts in Argumenten über Gemeinde und Dienst.", "limit": "Die Verbindung mit Mose bedeutet nicht, dass er die Korinther persönlich taufte; die spätere Schleierbildsprache ist eine auslegende Anwendung, kein neues Ereignis in seinem Leben." }, { "id": "historical-and-opposition-comparisons", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "romans-chronological-comparison", "opposition-example" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der Römerbrief ordnet Mose in seiner Darstellung des Todes nach Adam ein; der zweite Timotheusbrief beruft sich auf Widerstand gegen Mose als früheres Vergleichsbeispiel für den Widerstand gegen die Wahrheit.", "limit": "Dies sind getrennte Vergleiche mit verschiedenen Zwecken, keine durchgehende Reiseroute und keine Behauptung, Mose habe an den gegenwärtigen Umständen der Briefe teilgenommen." }, { "id": "moses-shared-scriptural-referent", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "acts-justification", "acts-circumcision-custom", "acts-law-demand", "acts-public-reading", "reported-accusation", "prophetic-expectation", "jesus-from-scripture", "romans-chronological-comparison", "romans-mercy-citation", "romans-law-citation", "romans-israel-citation", "corinthian-law-citation", "israel-moses-association", "glory-and-veil", "opposition-example" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Dokumente beziehen sich durch das mosaische Gesetz, Israels Gründungsgeschichte, das leuchtende und verhüllte Gesicht oder Widerstand gegen ihn durchgehend auf den biblischen Mose. Dies sind kennzeichnende Verwendungen derselben literarischen Figur, keine Belege für nicht zusammengehörige Namensvetter.", "limit": "Dies identifiziert die in den Dokumenten verwendete biblische oder literarische Bezugsperson. Es bestätigt die erinnerten Ereignisse nicht unabhängig, hebt die dokumentbezogenen Verwendungen nicht auf und enthält keine Autoritätsbindung." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": "person.moses", "aliases": [ "Moses" ], "namedVerseKeys": [ "ACT 13:39", "ACT 15:1", "ACT 15:5", "ACT 15:21", "ACT 21:21", "ACT 26:22", "ACT 28:23", "ROM 5:14", "ROM 9:15", "ROM 10:5", "ROM 10:19", "1CO 9:9", "1CO 10:2", "2CO 3:7", "2CO 3:13", "2TI 3:8" ], "contextualVerseKeys": [], "authorities": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q9077", "targetKind": "person", "receiptId": "r2-person-moses-q9077-match" } ], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "moses-act", "document": "ACT", "namedVerseKeys": [ "ACT 13:39", "ACT 15:1", "ACT 15:5", "ACT 15:21", "ACT 21:21", "ACT 26:22", "ACT 28:23" ], "contextualVerseKeys": [] }, { "id": "moses-rom", "document": "ROM", "namedVerseKeys": [ "ROM 5:14", "ROM 9:15", "ROM 10:5", "ROM 10:19" ], "contextualVerseKeys": [] }, { "id": "moses-1co", "document": "1CO", "namedVerseKeys": [ "1CO 9:9", "1CO 10:2" ], "contextualVerseKeys": [] }, { "id": "moses-2co", "document": "2CO", "namedVerseKeys": [ "2CO 3:7", "2CO 3:13" ], "contextualVerseKeys": [] }, { "id": "moses-2ti", "document": "2TI", "namedVerseKeys": [ "2TI 3:8" ], "contextualVerseKeys": [] } ], "identityClaims": [ { "claimId": "moses-shared-scriptural-referent", "partitionIds": [ "moses-act", "moses-rom", "moses-1co", "moses-2co", "moses-2ti" ] } ], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-moses" }, { "id": "rebekah", "name": "Rebekka", "summary": "Der Römerbrief erinnert in seinem Argument über göttliche Erwählung daran, dass Rebekka von Isaak schwanger wurde. 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Er wird am Ende der Richterzeit als Prophet bezeichnet, bevor die Darstellung zur Bitte des Volkes um einen König und zur Einsetzung Sauls übergeht. Sein Name hilft, den Beginn des Königtums in dieser knappen Nacherzählung der Vergangenheit Israels einzuordnen. 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Der Galaterbrief verwendet ihren Namen nicht; sein Gegensatz zwischen Abrahams zwei mütterlichen Linien und sein Verweis auf Isaak stützen jedoch die Erkennung derselben biblischen Mutter hinter seiner Anspielung. Der Brief entwickelt diesen Familiengegensatz allegorisch. Diese Verweise identifizieren das dargestellte literarische Subjekt, ohne die Gemeinschaften des Arguments als Sara selbst zu behandeln oder die erinnerten Ereignisse unabhängig zu bestätigen.", "anchors": [ { "id": "abraham-trust-and-sarah", "kind": "scripture-reference", "reference": "Romans 4:18-22", "bodyIncluded": false }, { "id": "isaac-birth-promise", "kind": "scripture-reference", "reference": "Romans 9:7-9", "bodyIncluded": false }, { "id": "galatian-maternal-allusion", "kind": "scripture-reference", "reference": "Galatians 4:22-31", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "childbearing-and-trust", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "abraham-trust-and-sarah" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der Römerbrief erinnert an Saras Unfähigkeit, ein Kind zu gebären, während er Abrahams Vertrauen auf Gottes Verheißung beschreibt.", "limit": "Die Erinnerung beschreibt Abrahams Vertrauen; sie schreibt Sara nicht dieselben genannten Gedanken oder Reaktionen zu." }, { "id": "promised-motherhood", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "isaac-birth-promise" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der Römerbrief nennt Sara in seiner Erinnerung an die mit Isaak und der Familienlinie der Verheißung verbundene verheißene Geburt.", "limit": "Die Stelle erinnert an die Verheißung, ohne einen eigenen Geburtsbericht oder eine vollständige Familienchronologie zu liefern." }, { "id": "sarah-shared-scriptural-referent", "claimType": "interpretive", "epistemicStatus": "reconstructed", "confidence": "high", "supports": [ "isaac-birth-promise", "galatian-maternal-allusion" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die mütterliche Anspielung in Galater 4,22–23.30–31 bezieht sich innerhalb der gemeinsamen Familiengeschichte von Abraham und Isaak auf die in Römer 9,9 Sara genannte biblische Mutter.", "limit": "Der Galaterbrief nennt Sara nicht wörtlich. Dies ist eine quellengestützte literarische Identifizierung, keine unabhängige historische Bestätigung, Gleichsetzung Saras mit einer Gemeinschaft oder persönliche Identität für die allegorische Jerusalem-Figur." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": null, "aliases": [ "Sarah" ], "namedVerseKeys": [ "ROM 4:19", "ROM 9:9" ], "contextualVerseKeys": [ "GAL 4:22", "GAL 4:23", "GAL 4:30", "GAL 4:31" ], "authorities": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q194808", "targetKind": "person", "receiptId": "r2-person-sarah-q194808-match" } ], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "sarah-rom", "document": "ROM", "namedVerseKeys": [ "ROM 4:19", "ROM 9:9" ], "contextualVerseKeys": [] }, { "id": "sarah-gal", "document": "GAL", "namedVerseKeys": [], "contextualVerseKeys": [ "GAL 4:22", "GAL 4:23", "GAL 4:30", "GAL 4:31" ] } ], "identityClaims": [ { "claimId": "sarah-shared-scriptural-referent", "partitionIds": [ "sarah-rom", "sarah-gal" ] } ], "relationshipClaims": [ { "id": "sarah-parent-of-isaac", "targetPersonId": "isaac", "predicate": "parent-of", "claimId": "promised-motherhood" } ], "placeClaims": [], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-sarah" }, { "id": "saul-king", "name": "Saul (König)", "summary": "Die Apostelgeschichte erinnert an Saul als den König, den das Volk nach seiner Bitte erhielt. Die Rede nennt ihn als Sohn Kischs und verbindet ihn mit Benjamin und einem Zeitraum von vierzig Jahren, bevor sie zu Davids Einsetzung übergeht. Dies ist der frühere königliche Saul aus Israels erinnerter Vergangenheit. 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Die Stelle gewinnt ihr Gewicht aus dem Zeugnis Jesu und der Verantwortung des Empfängers; sie gibt weder den Wortlaut des Bekenntnisses wieder noch erzählt sie den umgebenden Prozess.", "anchors": [ { "id": "confession-and-charge", "kind": "scripture-reference", "reference": "1 Timothy 6:13-14", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "confession-setting", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "confession-and-charge" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der erste Timotheusbrief verbindet im Rahmen einer Verpflichtung des Empfängers das Bekenntnis von Christus Jesus mit Pontius Pilatus.", "limit": "Der kurze Verweis gibt weder das Bekenntnis wieder noch erzählt er die umgebenden Verfahren." }, { "id": "example-for-recipient", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "confession-and-charge" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Erinnerung an das Zeugnis Christi begleitet die Anweisung, der Empfänger solle das Gebot bis zum Erscheinen Christi bewahren.", "limit": "Pilatus gehört zum erinnerten Rahmen und ist kein Teilnehmer an der gegenwärtigen Anweisung des Briefes." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": null, "aliases": [ "Pontius Pilate" ], "namedVerseKeys": [ "1TI 6:13" ], "contextualVerseKeys": [], "authorities": [], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "pontius-pilate-1ti", "document": "1TI", "namedVerseKeys": [ "1TI 6:13" ], "contextualVerseKeys": [] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-pontius-pilate" }, { "id": "aeneas", "name": "Äneas", "summary": "Äneas erscheint in der Apostelgeschichte beim Besuch von Petrus in Lydda. Er wird als Mann eingeführt, dessen Lähmung ihn seit acht Jahren ans Bett gebunden hat. Petrus spricht ihn an, schreibt seine Heilung Jesus Christus zu und fordert ihn auf aufzustehen. 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Die Apostelgeschichte beschreibt, wie Juden ihn vorschicken und er die Aufmerksamkeit der Menge für eine Verteidigung zu gewinnen versucht. Die Reaktion der Menge auf seine jüdische Identität verhindert, dass die Darstellung eine solche Rede aufzeichnet. 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Die Stelle nennt weder Beruf noch Ort und schildert auch nicht das dem Urteil zugrunde liegende Verhalten; sie verbindet ihn nicht mit anderen Menschen namens Alexander.", "anchors": [ { "id": "a-1ti-1-18-20", "kind": "scripture-reference", "reference": "1 Timothy 1:18-20", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "disciplinary-warning", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-1ti-1-18-20" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der erste Timotheusbrief verortet Alexander mit Hymenäus in einer Warnung über Glauben und Gewissen und berichtet eine Disziplinarmaßnahme zur Korrektur von Gotteslästerung.", "limit": "Die kurze Aussage erklärt das Verfahren nicht, nennt keinen Anlass und beschreibt auch den späteren Ausgang nicht." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": null, "aliases": [ "Alexander" ], "namedVerseKeys": [ "1TI 1:20" ], "contextualVerseKeys": [ "1TI 1:19" ], "authorities": [], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "alexander-1timothy-1-20-1ti", "document": "1TI", "namedVerseKeys": [ "1TI 1:20" ], "contextualVerseKeys": [ "1TI 1:19" ] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-alexander-1timothy-1-20" }, { "id": "alexander-2timothy-4-14", "name": "Alexander (2. Timotheus 4,14)", "summary": "Der zweite Timotheusbrief beschreibt Alexander als Kupferschmied und als jemanden, der dem Sprecher schweren Schaden zufügte. Der Empfänger wird zur Vorsicht aufgefordert, weil Alexander sich der Botschaft der Sprecher widersetzte. Der Brief äußert auch Zuversicht, dass der Herr auf seine Taten reagieren werde. Diese Stelle berichtet Feindschaft und eine Warnung, ohne die schädigenden Taten zu beschreiben oder Alexander mit Namensvettern in der Apostelgeschichte oder im ersten Timotheusbrief gleichzusetzen.", "anchors": [ { "id": "a-2ti-4-14-15", "kind": "scripture-reference", "reference": "2 Timothy 4:14-15", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "harm-and-occupation", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-2ti-4-14-15" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der zweite Timotheusbrief bezeichnet Alexander als Kupferschmied und sagt, er habe dem Sprecher erheblich geschadet.", "limit": "Die Aussage schildert keinen Vorfall im Einzelnen und liefert keine unabhängigen Belege für eine rechtliche Anklage oder Strafverfolgung." }, { "id": "warning-about-opposition", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-2ti-4-14-15" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der Brief warnt seinen Empfänger vor Alexander und erklärt, er habe ihren Worten stark widersprochen.", "limit": "Die Warnung berichtet weder sein späteres Schicksal noch belegt sie Identität mit einem anderen Alexander." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": null, "aliases": [ "Alexander" ], "namedVerseKeys": [ "2TI 4:14" ], "contextualVerseKeys": [ "2TI 4:15" ], "authorities": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q106310727", "targetKind": "person", "receiptId": "r2-alexander-2timothy-4-14-wikidata-candidate" } ], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "alexander-2timothy-4-14-2ti", "document": "2TI", "namedVerseKeys": [ "2TI 4:14" ], "contextualVerseKeys": [ "2TI 4:15" ] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-alexander-2timothy-4-14" }, { "id": "ananias", "name": "Hananias (Damaskus)", "summary": "Hananias wird in der Apostelgeschichte als Jünger in Damaskus eingeführt, der Anweisungen zu Saulus erhält. Obwohl er Bedenken wegen dessen früheren Verhaltens äußert, geht er zu ihm und legt ihm die Hände auf. Saulus erhält daraufhin sein Augenlicht zurück. Die spätere Darstellung von Paulus erinnert an den Besuch von Hananias, beschreibt sein Ansehen bei den örtlichen Juden und wiederholt seine Aufforderung zur Taufe. Die Nacherzählung verbindet diese Auftritte, ohne sie zu unabhängigen historischen Zeugnissen zu machen.", "anchors": [ { "id": "a-act-9-10-18", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 9:10-18", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-act-22-12-16", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 22:12-16", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "damascus-visit", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-act-9-10-18" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Apostelgeschichte beschreibt, wie Hananias in Damaskus auf Anweisungen reagiert, Saulus besucht und ihm die Hände auflegt, bevor sie die Wiederherstellung des Augenlichts berichtet.", "limit": "Die Darstellung bezeichnet Hananias nicht ausdrücklich als denjenigen, der Saulus taufte." }, { "id": "recalled-in-speech", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-act-22-12-16" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die spätere Rede von Paulus in der Apostelgeschichte erinnert an Hananias als frommen Mann in Damaskus, der ihn besuchte und zur Taufe aufforderte.", "limit": "Dies ist eine Rede innerhalb derselben Erzählung, keine unabhängige äußere Bestätigung." }, { "id": "damascus-retelling-identification", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-act-9-10-18", "a-act-22-12-16" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der Hananias in der Damaskus-Erinnerung von Paulus entspricht durch den wiederholten Ort, Besuch und die Wiederherstellung des Augenlichts dem Besucher in Apostelgeschichte 9.", "limit": "Diese literarische Identifizierung verbindet den Jünger weder mit dem Hohenpriester Hananias noch mit einem früheren Namensvetter in Jerusalem." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": "person.ananias", "aliases": [ "Ananias" ], "namedVerseKeys": [ "ACT 9:10", "ACT 9:12", "ACT 9:13", "ACT 9:17", "ACT 22:12" ], "contextualVerseKeys": [ "ACT 9:11", "ACT 9:14", "ACT 9:15", "ACT 9:16", "ACT 22:13", "ACT 22:14", "ACT 22:15", "ACT 22:16" ], "authorities": [], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "ananias-damascus-act-9", "document": "ACT", "namedVerseKeys": [ "ACT 9:10", "ACT 9:12", "ACT 9:13", "ACT 9:17" ], "contextualVerseKeys": [ "ACT 9:11", "ACT 9:14", "ACT 9:15", "ACT 9:16" ] }, { "id": "ananias-retelling-act-22", "document": "ACT", "namedVerseKeys": [ "ACT 22:12" ], "contextualVerseKeys": [ "ACT 22:13", "ACT 22:14", "ACT 22:15", "ACT 22:16" ] } ], "identityClaims": [ { "claimId": "damascus-retelling-identification", "partitionIds": [ "ananias-damascus-act-9", "ananias-retelling-act-22" ] } ], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [ { "placeId": "damascus", "claimId": "damascus-visit" } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-ananias" }, { "id": "blastus", "name": "Blastus", "summary": "Blastus wird in der Apostelgeschichte während eines Streits um Tyrus und Sidon als persönlicher Diener des Königs erwähnt. Die Menschen dieser Städte gewinnen seine Freundschaft, während sie Frieden mit Herodes suchen. Die Darstellung verbindet ihre Initiative mit der Abhängigkeit vom Land des Königs bei der Nahrungsversorgung. Die Stellung von Blastus erklärt seinen Platz beim Zugang zum Herrscher; der Text schildert seinen Rat oder sein Handeln jedoch nicht eigens.", "anchors": [ { "id": "a-act-12-20", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 12:20", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "royal-aide-and-approach", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-act-12-20" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Apostelgeschichte beschreibt Blastus als persönlichen Diener des Königs und sagt, die Menschen von Tyrus und Sidon hätten seine Freundschaft gewonnen, als sie Frieden suchten.", "limit": "Die Stelle sagt nicht, dass sie ihn bestachen, und beschreibt seine Reaktion nicht." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": null, "aliases": [ "Blastus" ], "namedVerseKeys": [ "ACT 12:20" ], "contextualVerseKeys": [], "authorities": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q33100712", "targetKind": "person", "receiptId": "r2-blastus-wikidata-candidate" } ], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "blastus-act", "document": "ACT", "namedVerseKeys": [ "ACT 12:20" ], "contextualVerseKeys": [] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-blastus" }, { "id": "candace-acts-8-27", "name": "Kandake (Apostelgeschichte 8,27)", "summary": "Kandake ist in der Apostelgeschichte die Bezeichnung der Königin der Äthiopier, deren Schatz dem von Philippus getroffenen Beamten anvertraut ist. Die Königin tritt über diese Beschreibung der Aufgaben des Reisenden in die Darstellung ein. Seine Reise nach Jerusalem und seine Rückkehr liefern den Rahmen der Begegnung; für die Königin selbst nennt die Stelle weder eine entsprechende Reise, religiöse Reaktion noch eine persönliche Geschichte.", "anchors": [ { "id": "a-act-8-27-28", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 8:27-28", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "queen-and-treasury", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-act-8-27-28" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Apostelgeschichte beschreibt den äthiopischen Reisenden als Beamten, der für den Schatz der als Kandake bezeichneten Königin verantwortlich ist.", "limit": "Dies bezeichnet die königliche Verbindung in der Erzählung, ohne zu entscheiden, ob Kandake ein Personenname oder ein dynastischer Titel ist." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": null, "aliases": [ "Candace" ], "namedVerseKeys": [], "contextualVerseKeys": [ "ACT 8:27" ], "authorities": [], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "candace-acts-8-27-act", "document": "ACT", "namedVerseKeys": [], "contextualVerseKeys": [ "ACT 8:27" ] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-candace-acts-8-27" }, { "id": "cornelius", "name": "Kornelius", "summary": "Kornelius wird in der Apostelgeschichte in Cäsarea als Hauptmann der Italischen Kohorte eingeführt. Die Erzählung beschreibt die Frömmigkeit seines Haushalts und seine eigene Freigebigkeit und sein Gebet. Nachdem eine Vision ihn anweist, Petrus aufzusuchen, schickt er Boten nach Joppe. Später empfängt Kornelius Petrus mit versammelten Verwandten und engen Freunden, sodass der Besuch ein weiteres Publikum als Kornelius allein erreicht.", "anchors": [ { "id": "a-act-10-1-4", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 10:1-4", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-act-10-7-8", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 10:7-8", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-act-10-17-25", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 10:17-25", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-act-10-30-31", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 10:30-31", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "caesarea-profile", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-act-10-1-4" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Apostelgeschichte stellt Kornelius in Cäsarea als Hauptmann vor und beschreibt seine Frömmigkeit, Freigebigkeit und sein Gebet.", "limit": "Die Bezeichnung der Kohorte belegt weder Geburtsort, Bürgerrechtsgeschichte noch eine vollständige militärische Laufbahn." }, { "id": "summoning-peter", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-act-10-7-8", "a-act-10-17-25", "a-act-10-30-31" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Darstellung verbindet die Boten von Kornelius mit einer Vision, die ihn anweist, Petrus aus Joppe einzuladen.", "limit": "Petrus und der Gerber namens Simon sind in der umgebenden Darstellung verschiedene Personen; eine Identität wird nicht angedeutet." }, { "id": "gathered-audience", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-act-10-17-25" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Apostelgeschichte beschreibt Kornelius beim Warten auf Petrus mit Verwandten und engen Freunden, die er versammelt hatte.", "limit": "Die Gruppenbeschreibung identifiziert nicht alle Teilnehmer und belegt kein späteres Gemeindeamt für Kornelius." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": null, "aliases": [ "Cornelius" ], "namedVerseKeys": [ "ACT 10:1", "ACT 10:3", "ACT 10:7", "ACT 10:17", "ACT 10:22", "ACT 10:24", "ACT 10:25", "ACT 10:30", "ACT 10:31" ], "contextualVerseKeys": [ "ACT 10:2", "ACT 10:4", "ACT 10:5", "ACT 10:6", "ACT 10:8", "ACT 10:26", "ACT 10:27", "ACT 10:28", "ACT 10:29", "ACT 10:32", "ACT 10:33", "ACT 10:34", "ACT 10:35", "ACT 10:36", "ACT 10:37", "ACT 10:38", "ACT 10:39", "ACT 10:40", "ACT 10:41", "ACT 10:42", "ACT 10:43", "ACT 10:44", "ACT 10:45", "ACT 10:46", "ACT 10:47", "ACT 10:48", "ACT 11:1", "ACT 11:3", "ACT 11:12", "ACT 11:13", "ACT 11:14", "ACT 11:15", "ACT 11:17", "ACT 11:18", "ACT 15:8", "ACT 15:9" ], "authorities": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q435987", "targetKind": "person", "receiptId": "r2-cornelius-wikidata-candidate" } ], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "cornelius-act", "document": "ACT", "namedVerseKeys": [ "ACT 10:1", "ACT 10:3", "ACT 10:7", "ACT 10:17", "ACT 10:22", "ACT 10:24", "ACT 10:25", "ACT 10:30", "ACT 10:31" ], "contextualVerseKeys": [ "ACT 10:2", "ACT 10:4", "ACT 10:5", "ACT 10:6", "ACT 10:8", "ACT 10:26", "ACT 10:27", "ACT 10:28", "ACT 10:29", "ACT 10:32", "ACT 10:33", "ACT 10:34", "ACT 10:35", "ACT 10:36", "ACT 10:37", "ACT 10:38", "ACT 10:39", "ACT 10:40", "ACT 10:41", "ACT 10:42", "ACT 10:43", "ACT 10:44", "ACT 10:45", "ACT 10:46", "ACT 10:47", "ACT 10:48", "ACT 11:1", "ACT 11:3", "ACT 11:12", "ACT 11:13", "ACT 11:14", "ACT 11:15", "ACT 11:17", "ACT 11:18", "ACT 15:8", "ACT 15:9" ] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [ { "placeId": "caesarea", "claimId": "caesarea-profile" } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-cornelius" }, { "id": "crispus", "name": "Krispus (Apostelgeschichte und 1. Korinther)", "summary": "Die Apostelgeschichte nennt Krispus als Synagogenvorsteher in der Episode von Korinth und berichtet vom Glauben bei ihm und seinem Haushalt. Der erste Korintherbrief erinnert gesondert an einen Krispus unter den vom Sprecher Getauften. Gemeinsamer Name und korinthischer Rahmen machen einen Vergleich sinnvoll; jede Stelle behält aber ihren eigenen Beitrag. Dieser Eintrag hält die vorgeschlagene Identifizierung sichtbar, ohne die vereinten Verweise als unabhängig belegte Biografie zu behandeln.", "anchors": [ { "id": "a-act-18-8", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 18:8", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-1co-1-1-2", "kind": "scripture-reference", "reference": "1 Corinthians 1:1-2", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-1co-1-14-16", "kind": "scripture-reference", "reference": "1 Corinthians 1:14-16", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "acts-synagogue-ruler", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-act-18-8" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Apostelgeschichte bezeichnet Krispus als Synagogenvorsteher und berichtet, er und sein Haushalt hätten geglaubt.", "limit": "Die folgende Aussage über Taufen in Korinth nennt nicht ausdrücklich, wer diesen Krispus taufte." }, { "id": "letter-baptism-memory", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-1co-1-14-16" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der erste Korintherbrief nennt Krispus unter den Menschen, die der Sprecher nach eigener Erinnerung getauft hat.", "limit": "Der Brief benennt sein Amt nicht und verbindet ihn nicht ausdrücklich mit dem Synagogenvorsteher der Apostelgeschichte." }, { "id": "proposed-corinthian-identification", "claimType": "interpretive", "epistemicStatus": "reconstructed", "confidence": "medium", "supports": [ "a-act-18-8", "a-1co-1-1-2", "a-1co-1-14-16" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Gemeinsamer Name und korinthischer Zusammenhang sprechen dafür, den Krispus der Apostelgeschichte und den des Briefes gemeinsam zu betrachten.", "limit": "Dies bleibt ein dokumentübergreifender Identitätsvorschlag; die Aussagen über Taufe und Synagoge dürfen nicht stillschweigend zu einer bewiesenen Biografie verschmolzen werden." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": "person.crispus", "aliases": [ "Crispus" ], "namedVerseKeys": [ "ACT 18:8", "1CO 1:14" ], "contextualVerseKeys": [], "authorities": [], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "comparison-cluster", "referencePartitions": [ { "id": "crispus-corinth-act", "document": "ACT", "namedVerseKeys": [ "ACT 18:8" ], "contextualVerseKeys": [] }, { "id": "crispus-corinth-1co", "document": "1CO", "namedVerseKeys": [ "1CO 1:14" ], "contextualVerseKeys": [] } ], "identityClaims": [ { "claimId": "proposed-corinthian-identification", "partitionIds": [ "crispus-corinth-act", "crispus-corinth-1co" ] } ], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-crispus" }, { "id": "damaris", "name": "Damaris", "summary": "Damaris wird unter den Menschen genannt, die nach der Rede von Paulus in Athen positiv reagieren. Die Apostelgeschichte bezeichnet sie als Frau und nennt sie nach gemischten Reaktionen auf die Botschaft zusammen mit Dionysius und anderen Gläubigen. Ihre individuelle Nennung gibt ihr einen Platz in der dargestellten Reaktion auf die Rede. Die Stelle beschreibt weder ihren Beruf oder ihre Familienverbindungen noch eine spätere Tätigkeit.", "anchors": [ { "id": "a-act-17-32-34", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 17:32-34", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "athenian-response", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-act-17-32-34" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Apostelgeschichte nennt Damaris unter denen, die sich Paulus anschlossen und nach der Rede in Athen glaubten.", "limit": "Die gemeinsame Nennung mit Dionysius bezeichnet sie weder als Eheleute noch bestimmt sie eine andere Familienbeziehung." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": "person.damaris", "aliases": [ "Damaris" ], "namedVerseKeys": [ "ACT 17:34" ], "contextualVerseKeys": [], "authorities": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q466687", "targetKind": "person", "receiptId": "r2-damaris-wikidata-candidate" } ], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "damaris-act", "document": "ACT", "namedVerseKeys": [ "ACT 17:34" ], "contextualVerseKeys": [] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-damaris" }, { "id": "demetrius", "name": "Demetrius (Apostelgeschichte 19)", "summary": "Demetrius wird in der Apostelgeschichte als Silberschmied eingeführt, dessen Herstellung von Schreinen für Artemis Handwerkern Arbeit verschafft. Er versammelt Arbeiter und warnt, die Lehre von Paulus bedrohe sowohl ihr Gewerbe als auch das Ansehen der Göttin. Später verweist der Stadtschreiber Demetrius und die Handwerker auf den Rechtsweg. Die Darstellung unterscheidet die wirtschaftlichen und religiösen Argumente von Demetrius von der Reaktion des Stadtschreibers auf den Aufruhr.", "anchors": [ { "id": "a-act-19-24-27", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 19:24-27", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-act-19-38-41", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 19:38-41", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "craft-and-speech", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-act-19-24-27" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Apostelgeschichte beschreibt das Geschäft von Demetrius mit silbernen Schreinen und gibt seine Warnung an die Mitarbeiter vor Gefahren für ihr Gewerbe und das Ansehen von Artemis wieder.", "limit": "Die Rede gibt die Argumentation von Demetrius wieder; sie ist keine unabhängige Messung wirtschaftlicher Verluste oder der Reichweite der Arbeit von Paulus." }, { "id": "legal-direction", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-act-19-38-41" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der Stadtschreiber verweist Demetrius und die mit ihm verbundenen Handwerker für etwaige Beschwerden auf das verfügbare Rechtsverfahren.", "limit": "Die Stelle berichtet weder einen späteren Prozess noch setzt sie Demetrius mit einem Namensvetter in einem anderen Dokument gleich." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": "person.demetrius", "aliases": [ "Demetrius" ], "namedVerseKeys": [ "ACT 19:24", "ACT 19:38" ], "contextualVerseKeys": [ "ACT 19:25", "ACT 19:26", "ACT 19:27" ], "authorities": [], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "demetrius-act", "document": "ACT", "namedVerseKeys": [ "ACT 19:24", "ACT 19:38" ], "contextualVerseKeys": [ "ACT 19:25", "ACT 19:26", "ACT 19:27" ] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-demetrius" }, { "id": "dionysius", "name": "Dionysius (Apostelgeschichte 17,34)", "summary": "Dionysius wird in der Apostelgeschichte als Areopagit bezeichnet und unter denen genannt, die sich Paulus nach der Rede in Athen anschließen und glauben. Seine Reaktion folgt der Beschreibung gemischter Reaktionen auf die Botschaft. Damaris und andere werden neben ihm genannt. Die kurze Angabe würdigt Dionysius persönlich, ohne seine frühere Laufbahn, seine genauen öffentlichen Aufgaben oder seine spätere Tätigkeit zu erzählen.", "anchors": [ { "id": "a-act-17-32-34", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 17:32-34", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "designation-and-response", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-act-17-32-34" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Apostelgeschichte nennt Dionysius, bezeichnet ihn als Areopagiten und zählt ihn zu denen, die mit Glauben reagieren.", "limit": "Die Bezeichnung allein belegt weder, dass er einer Anhörung vorsaß, noch erklärt sie die Art des Auftritts von Paulus." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": "person.dionysius", "aliases": [ "Dionysius" ], "namedVerseKeys": [ "ACT 17:34" ], "contextualVerseKeys": [], "authorities": [], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "dionysius-act", "document": "ACT", "namedVerseKeys": [ "ACT 17:34" ], "contextualVerseKeys": [] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-dionysius" }, { "id": "elymas", "name": "Elymas / Barjesus", "summary": "Die Apostelgeschichte führt Barjesus in Paphos als jüdischen Zauberer und falschen Propheten im Umfeld des Statthalters Sergius Paulus ein. Die Auseinandersetzung verwendet dann die Bezeichnung Elymas für die Figur, die den Statthalter vom Glauben abzubringen sucht. Paulus spricht ihn an; die Erzählung berichtet zeitweilige Blindheit. Diese verbundenen Bezeichnungen identifizieren die Figur innerhalb der Episode, ohne eine neue Etymologie oder spätere Biografie zu erfordern.", "anchors": [ { "id": "a-act-13-6-8", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 13:6-8", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-act-13-9-12", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 13:9-12", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "linked-designations", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-act-13-6-8" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Apostelgeschichte führt Barjesus ein und verwendet Elymas für den Gegner im Umfeld des Statthalters in derselben Szene.", "limit": "Die erzählerische Verbindung stützt diese beiden Quellenbezeichnungen; sie liefert keine unabhängig bestätigte sprachliche Herleitung." }, { "id": "opposition-and-blindness", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-act-13-6-8", "a-act-13-9-12" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Apostelgeschichte beschreibt Elymas als Gegner der Mission und berichtet Blindheit nach der Antwort von Paulus.", "limit": "Der Episodenbericht belegt weder einen dauerhaften Zustand noch eine spätere Laufbahn." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": "person.elymas", "aliases": [ "Bar Jesus", "Elymas" ], "namedVerseKeys": [ "ACT 13:6", "ACT 13:8" ], "contextualVerseKeys": [ "ACT 13:7", "ACT 13:9", "ACT 13:10", "ACT 13:11" ], "authorities": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q982942", "targetKind": "person", "receiptId": "r2-elymas-wikidata-candidate" } ], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "elymas-act", "document": "ACT", "namedVerseKeys": [ "ACT 13:6", "ACT 13:8" ], "contextualVerseKeys": [ "ACT 13:7", "ACT 13:9", "ACT 13:10", "ACT 13:11" ] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [ { "placeId": "paphos", "claimId": "linked-designations" } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-elymas" }, { "id": "eutychus", "name": "Eutychus", "summary": "Eutychus erscheint in der Darstellung einer nächtlichen Versammlung in Troas, während Paulus lange spricht. Die Apostelgeschichte beschreibt, wie der junge Mann am Fenster einschläft und aus dem dritten Stock fällt. Zunächst wird er als tot aufgehoben beschrieben. Nach dem Eingreifen von Paulus schildert die Erzählung später, wie er lebend hereingebracht wird und die Menschen getröstet werden. Dies sind aufeinanderfolgende Berichte der Darstellung, keine unabhängige medizinische Erklärung.", "anchors": [ { "id": "a-act-20-6-12", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 20:6-12", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "fall-and-recovery", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-act-20-6-12" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Apostelgeschichte berichtet den Sturz von Eutychus während der Versammlung in Troas, beschreibt ihn beim Aufheben als tot und später den Jungen als lebend hereingebracht.", "limit": "Dies bewahrt die Abfolge der Erzählung, ohne einen der Berichte durch eine spekulative Diagnose zu ersetzen." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": "person.eutychus", "aliases": [ "Eutychus" ], "namedVerseKeys": [ "ACT 20:9" ], "contextualVerseKeys": [ "ACT 20:10", "ACT 20:12" ], "authorities": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q3438613", "targetKind": "person", "receiptId": "r2-eutychus-wikidata-candidate" } ], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "eutychus-act", "document": "ACT", "namedVerseKeys": [ "ACT 20:9" ], "contextualVerseKeys": [ "ACT 20:10", "ACT 20:12" ] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [ { "placeId": "troas", "claimId": "fall-and-recovery" } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-eutychus" }, { "id": "herod-tetrarch", "name": "Herodes, der Vierfürst (Apostelgeschichte 13,1)", "summary": "Herodes, der Vierfürst, wird in der Apostelgeschichte durch Manaën erwähnt, einen der in Antiochia genannten Propheten und Lehrer. 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Die Berufung prägt die Erörterung seiner Weiterreise und wird in späteren Reden erinnert. Während der Seefahrt berichtet Paulus auch eine Botschaft, er müsse vor dem Kaiser erscheinen. Diese Bezüge betreffen den kaiserlichen Adressaten der Berufung; sie nennen den Herrscher nicht persönlich und erzählen keine abgeschlossene kaiserliche Anhörung.", "anchors": [ { "id": "a-act-25-8-12", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 25:8-12", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-act-25-21", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 25:21", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-act-26-32", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 26:32", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-act-27-23-24", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 27:23-24", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-act-28-17-19", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 28:17-19", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "imperial-appeal", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-act-25-8-12", "a-act-25-21" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Apostelgeschichte hält die Berufung von Paulus auf den Kaiser und die Entscheidung von Festus fest, ihn zur kaiserlichen Entscheidung zu senden.", "limit": "Die Bezeichnung identifiziert den kaiserlichen Adressaten der Berufung, ohne dessen persönlichen Namen zu liefern." }, { "id": "continuing-appeal-context", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-act-26-32", "a-act-27-23-24", "a-act-28-17-19" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Spätere Stellen der Apostelgeschichte erinnern an die Berufung; die Rede von Paulus während der Seefahrt berichtet ein erwartetes Erscheinen vor dem Kaiser.", "limit": "Diese Verweise beschreiben für sich genommen weder eine abgeschlossene Audienz, ein Urteil noch einen Freispruch vor einem Kaiser." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": null, "aliases": [ "Caesar" ], "namedVerseKeys": [], "contextualVerseKeys": [ "ACT 25:8", "ACT 25:10", "ACT 25:11", "ACT 25:12", "ACT 25:21", "ACT 25:25", "ACT 25:26", "ACT 26:32", "ACT 27:24", "ACT 28:19" ], "authorities": [], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "imperial-appeal-addressee-acts-25-28-act", "document": "ACT", "namedVerseKeys": [], "contextualVerseKeys": [ "ACT 25:8", "ACT 25:10", "ACT 25:11", "ACT 25:12", "ACT 25:21", "ACT 25:25", "ACT 25:26", "ACT 26:32", "ACT 27:24", "ACT 28:19" ] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-imperial-appeal-addressee-acts-25-28" }, { "id": "imperial-designation-acts-17-7", "name": "Kaiser (Anklage in Apostelgeschichte 17,7)", "summary": "Kaiser erscheint als Herrscherbezeichnung in der Anklage vor den Stadtoberen von Thessalonich. Die Ankläger verbinden Jasons Aufnahme der Besucher mit angeblichem Ungehorsam gegen kaiserliche Erlasse und der Verkündigung eines anderen Königs, Jesus. Die Apostelgeschichte beschreibt anschließend Aufregung und die Erhebung einer Sicherheitsleistung. Der Verweis berichtet die politische Darstellung der Ankläger; er identifiziert den Kaiser nicht persönlich und belegt die Anklage nicht als richterliche Feststellung.", "anchors": [ { "id": "a-act-17-5-9", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 17:5-9", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "accusation-invokes-caesar", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-act-17-5-9" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Anklage in der Apostelgeschichte beruft sich auf Erlasse des Kaisers und behauptet, die Besucher verkündigten Jesus als einen anderen König.", "limit": "Dies ist die berichtete Anklage, kein unabhängig bestätigter Verstoß und keine abschließende richterliche Entscheidung." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": null, "aliases": [ "Caesar" ], "namedVerseKeys": [], "contextualVerseKeys": [ "ACT 17:7" ], "authorities": [], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "imperial-designation-acts-17-7-act", "document": "ACT", "namedVerseKeys": [], "contextualVerseKeys": [ "ACT 17:7" ] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-imperial-designation-acts-17-7" }, { "id": "judah-acts-9-11", "name": "Judas (Apostelgeschichte 9,11)", "summary": "Judas wird in der Apostelgeschichte durch das Haus genannt, in dem Hananias in Damaskus nach Saulus fragen soll. Die Straße wird die Gerade genannt; der Haushaltsbezug ist damit Teil der Wegbeschreibung in der Vision. Judas spricht und handelt in dieser Szene nicht eigens. Die Erwähnung verortet den erbetenen Besuch, ohne seine Beziehung zu Saulus, seine religiöse Zugehörigkeit oder seine Rolle bei dessen Aufnahme zu erklären.", "anchors": [ { "id": "a-act-9-10-12", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 9:10-12", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "house-in-directions", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-act-9-10-12" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Apostelgeschichte nennt das Haus von Judas in den an Hananias gerichteten Anweisungen zu Saulus in Damaskus.", "limit": "Der Hausbezug bezeichnet Judas für sich genommen weder als Gläubigen, Verwandten von Saulus noch als Gastgeber einer Gemeinde." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": null, "aliases": [ "Judah" ], "namedVerseKeys": [ "ACT 9:11" ], "contextualVerseKeys": [], "authorities": [], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "judah-acts-9-11-act", "document": "ACT", "namedVerseKeys": [ "ACT 9:11" ], "contextualVerseKeys": [] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [ { "placeId": "damascus", "claimId": "house-in-directions" } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-judah-acts-9-11" }, { "id": "judas-barsabbas", "name": "Judas Barsabbas", "summary": "Judas, genannt Barsabbas, wird mit Silas ausgewählt, Paulus und Barnabas nach den Beratungen in Jerusalem nach Antiochia zu begleiten. Die Apostelgeschichte stellt beide als vertrauenswürdige Boten dar, die das Schreiben mündlich bestätigen können. Sie beschreibt Judas und Silas auch als Propheten, deren Worte die Gläubigen ermutigen. Ihr Dienst gehört zu dieser Sendung; später beschreibt die Darstellung ihre Entlassung in Frieden, ohne den weiteren Lebenslauf von Judas zu liefern.", "anchors": [ { "id": "a-act-15-22-27", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 15:22-27", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-act-15-30-33", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 15:30-33", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "chosen-messenger", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-act-15-22-27" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Apostelgeschichte nennt Judas, genannt Barsabbas, und Silas unter den führenden Gläubigen, die ausgewählt werden, die Sendung nach Antiochia zu begleiten und ihre Botschaft zu bestätigen.", "limit": "Ihre Rolle bei dieser Entsendung belegt weder ein späteres Amt noch setzt sie Judas mit einem anderen Träger des Namens gleich." }, { "id": "prophetic-encouragement", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-act-15-30-33" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Apostelgeschichte beschreibt Judas und Silas als Propheten, die die Gläubigen ermutigen und stärken, bevor sie in Frieden entlassen werden.", "limit": "Die gemeinsame Beschreibung weist Judas weder eine eigene Rede noch ein späteres Reiseziel zu." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": "person.judas-barsabbas", "aliases": [ "Barsabbas", "Judas" ], "namedVerseKeys": [ "ACT 15:22", "ACT 15:27", "ACT 15:32" ], "contextualVerseKeys": [ "ACT 15:23", "ACT 15:30", "ACT 15:33" ], "authorities": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q1710870", "targetKind": "person", "receiptId": "r2-judas-barsabbas-wikidata-candidate" } ], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "judas-barsabbas-act", "document": "ACT", "namedVerseKeys": [ "ACT 15:22", "ACT 15:27", "ACT 15:32" ], "contextualVerseKeys": [ "ACT 15:23", "ACT 15:30", "ACT 15:33" ] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-judas-barsabbas" }, { "id": "archippus", "name": "Archippus", "summary": "Der Kolosserbrief fordert Archippus auf, auf den empfangenen Dienst zu achten; der Philemonbrief zählt ihn mit einem Bild gemeinsamen Dienstes zu seinen Adressaten. Überschneidungen in ihrem namentlich genannten Gemeindekreis stützen eine zusammenhängende literarische Identifizierung. Jede Angabe behält ihre eigene Beschreibung, ohne ein bestimmtes Gemeindeamt zu nennen, Versäumnis zu belegen oder Archippus das Eigentum am Haus im Philemonbrief zuzuweisen.", "anchors": [ { "id": "a-col-4-17", "kind": "scripture-reference", "reference": "Colossians 4:17", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-phm-1-2", "kind": "scripture-reference", "reference": "Philemon 1:2", "bodyIncluded": false }, { "id": "identity-context-01", "kind": "scripture-reference", "reference": "Colossians 4:9-17", "bodyIncluded": false }, { "id": "identity-context-02", "kind": "scripture-reference", "reference": "Philemon 1:1-2", "bodyIncluded": false }, { "id": "identity-context-03", "kind": "scripture-reference", "reference": "Philemon 1:10", "bodyIncluded": false }, { "id": "identity-context-04", "kind": "scripture-reference", "reference": "Philemon 1:23-24", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "ministry-instruction", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-col-4-17" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der Kolosserbrief weist seine Empfänger an, Archippus auszurichten, er solle den im Herrn empfangenen Dienst erfüllen.", "limit": "Die Anweisung benennt kein bestimmtes Gemeindeamt und belegt nicht, dass Archippus die Aufgabe vernachlässigt hatte." }, { "id": "philemon-addressee", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-phm-1-2" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der Philemonbrief spricht Archippus mit einem Bild gemeinsamen Kriegsdienstes an.", "limit": "Die Beschreibung ist weder Beleg für tatsächlichen Militärdienst noch Beweis, dass Archippus das in derselben Adresse erwähnte Haus besaß." }, { "id": "cross-document-identity", "claimType": "interpretive", "epistemicStatus": "reconstructed", "confidence": "medium-high", "supports": [ "a-col-4-17", "a-phm-1-2", "identity-context-01", "identity-context-02", "identity-context-03", "identity-context-04" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die beiden Angaben und Überschneidungen im genannten Gemeindekreis stützen eine rekonstruierte Identifizierung von Archippus als einer dargestellten literarischen Figur.", "limit": "Die Angaben behalten ihre getrennten Rahmen; diese Folgerung beweist weder historische Identität, ein bestimmtes Amt noch Hauseigentum unabhängig. Keine Stelle setzt ihren Archippus ausdrücklich mit der Figur des anderen Briefes gleich; jede behält ihren eigenen Rahmen und ihre Beschreibung." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": "person.archippus", "aliases": [ "Archippus" ], "namedVerseKeys": [ "COL 4:17", "PHM 1:2" ], "contextualVerseKeys": [ "PHM 1:3" ], "authorities": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q468856", "targetKind": "person", "receiptId": "r2-archippus-wikidata-candidate" } ], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "archippus-col", "document": "COL", "namedVerseKeys": [ "COL 4:17" ], "contextualVerseKeys": [] }, { "id": "archippus-phm", "document": "PHM", "namedVerseKeys": [ "PHM 1:2" ], "contextualVerseKeys": [ "PHM 1:3" ] } ], "identityClaims": [ { "claimId": "cross-document-identity", "partitionIds": [ "archippus-col", "archippus-phm" ] } ], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-archippus" }, { "id": "aretas", "name": "Aretas", "summary": "Aretas wird in der Erinnerung des zweiten Korintherbriefs an eine Flucht aus Damaskus als König genannt. Der Sprecher beschreibt, wie ein Aretas unterstellter Amtsträger seine Festnahme versucht und wie der Sprecher anschließend durch eine Öffnung in der Stadtmauer flieht. Der König dient als politischer Bezugspunkt des Beamten. Die Stelle sagt weder, dass Aretas die Festnahme persönlich anordnete, noch erklärt sie den Umfang seiner Macht in Damaskus.", "anchors": [ { "id": "a-2co-11-32", "kind": "scripture-reference", "reference": "2 Corinthians 11:32", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-2co-11-33", "kind": "scripture-reference", "reference": "2 Corinthians 11:33", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "subordinate-official", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-2co-11-32" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der zweite Korintherbrief ordnet den Amtsträger, der den Sprecher festnehmen lassen will, König Aretas unter.", "limit": "Die Beziehung belegt weder, dass Aretas die Handlung persönlich veranlasste, noch dass er uneingeschränkt über Damaskus herrschte." }, { "id": "escape-account", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-2co-11-32", "a-2co-11-33" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Darstellung setzt sich mit einer Flucht in einem Korb durch eine Öffnung in der Mauer fort.", "limit": "Der König wird weder beim Festnahmeversuch noch bei der Flucht als anwesend beschrieben." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": "person.aretas", "aliases": [ "Aretas" ], "namedVerseKeys": [ "2CO 11:32" ], "contextualVerseKeys": [], "authorities": [], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "aretas-2co", "document": "2CO", "namedVerseKeys": [ "2CO 11:32" ], "contextualVerseKeys": [] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [ { "placeId": "damascus", "claimId": "subordinate-official" } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-aretas" }, { "id": "aristarchus", "name": "Aristarch", "summary": "Die Apostelgeschichte stellt Aristarch als makedonischen und thessalonischen Begleiter im Zusammenhang mit dem Aufruhr in Ephesus und einer Seefahrt neben Paulus dar. Der Kolosserbrief beschreibt ihn als Mitgefangenen; der Philemonbrief zählt ihn zu den Mitarbeitern. Überschneidungen im Kreis der genannten Personen stützen eine zusammenhängende literarische Identifizierung, während jede Darstellung ihre eigenen Aussagen behält. Die Seefahrt bezeichnet Aristarch für sich genommen nicht als Gefangenen.", "anchors": [ { "id": "a-act-19-29", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 19:29", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-act-20-4", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 20:4", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-act-27-2", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 27:2", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-col-4-10", "kind": "scripture-reference", "reference": "Colossians 4:10", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-phm-1-24", "kind": "scripture-reference", "reference": "Philemon 1:24", "bodyIncluded": false }, { "id": "identity-context-01", "kind": "scripture-reference", "reference": "Colossians 4:10-14", "bodyIncluded": false }, { "id": "identity-context-02", "kind": "scripture-reference", "reference": "Philemon 1:1", "bodyIncluded": false }, { "id": "identity-context-03", "kind": "scripture-reference", "reference": "Philemon 1:23-24", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "acts-travel", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-act-19-29", "a-act-20-4", "a-act-27-2" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Apostelgeschichte verbindet Aristarch mit Makedonien und Thessalonich, beschreibt seine Ergreifung beim Aufruhr in Ephesus und verortet ihn auf einer Seefahrt mit der Gruppe von Paulus.", "limit": "Seine Anwesenheit auf der Seefahrt belegt für sich genommen nicht, dass er Gefangener war." }, { "id": "letter-descriptions", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-col-4-10", "a-phm-1-24" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der Kolosserbrief beschreibt einen Aristarch als Mitgefangenen; der Philemonbrief zählt einen Aristarch zu den Mitarbeitern des Sprechers.", "limit": "Die Beschreibungen gehören zu getrennten Briefen und bestimmen weder eine gemeinsame Haftbegebenheit noch deren Datum." }, { "id": "cross-document-identity", "claimType": "interpretive", "epistemicStatus": "reconstructed", "confidence": "medium-high", "supports": [ "a-act-19-29", "a-act-20-4", "a-act-27-2", "a-col-4-10", "a-phm-1-24", "identity-context-01", "identity-context-02", "identity-context-03" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die wiederholten Reisebegleiterangaben und Überschneidungen im Kreis der in den Briefen genannten Personen stützen eine rekonstruierte literarische Identifizierung von Aristarch über die drei Dokumente hinweg.", "limit": "Die Seefahrt der Apostelgeschichte und die Gefangenenbeschreibung des Briefes bleiben getrennte Aussagen; die Identifizierung belegt weder eine gemeinsame Haftbegebenheit, Chronologie noch gemeinsame Verfasserschaft. Der Vorschlag macht aus den Rollen der einzelnen Dokumente keine angenommene lückenlose Biografie und belegt keine gemeinsame Verfasserschaft." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": "person.aristarchus", "aliases": [ "Aristarchus" ], "namedVerseKeys": [ "ACT 19:29", "ACT 20:4", "ACT 27:2", "COL 4:10", "PHM 1:24" ], "contextualVerseKeys": [ "ACT 19:37", "ACT 20:5", "ACT 20:6", "ACT 27:4", "ACT 27:5", "ACT 27:6", "ACT 27:7", "ACT 27:8", "ACT 27:10", "ACT 27:15", "ACT 27:18", "ACT 27:20", "ACT 27:22", "ACT 27:23", "ACT 27:24", "ACT 27:25", "ACT 27:26", "ACT 27:27", "ACT 27:29", "ACT 27:33", "ACT 27:34", "ACT 27:35", "ACT 27:36", "ACT 27:37", "ACT 27:38", "ACT 27:44", "ACT 28:1", "ACT 28:2", "ACT 28:7", "ACT 28:10", "COL 4:11" ], "authorities": [], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "aristarchus-act", "document": "ACT", "namedVerseKeys": [ "ACT 19:29", "ACT 20:4", "ACT 27:2" ], "contextualVerseKeys": [ "ACT 19:37", "ACT 20:5", "ACT 20:6", "ACT 27:4", "ACT 27:5", "ACT 27:6", "ACT 27:7", "ACT 27:8", "ACT 27:10", "ACT 27:15", "ACT 27:18", "ACT 27:20", "ACT 27:22", "ACT 27:23", "ACT 27:24", "ACT 27:25", "ACT 27:26", "ACT 27:27", "ACT 27:29", "ACT 27:33", "ACT 27:34", "ACT 27:35", "ACT 27:36", "ACT 27:37", "ACT 27:38", "ACT 27:44", "ACT 28:1", "ACT 28:2", "ACT 28:7", "ACT 28:10" ] }, { "id": "aristarchus-col", "document": "COL", "namedVerseKeys": [ "COL 4:10" ], "contextualVerseKeys": [ "COL 4:11" ] }, { "id": "aristarchus-phm", "document": "PHM", "namedVerseKeys": [ "PHM 1:24" ], "contextualVerseKeys": [] } ], "identityClaims": [ { "claimId": "cross-document-identity", "partitionIds": [ "aristarchus-act", "aristarchus-col", "aristarchus-phm" ] } ], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [ { "placeId": "macedonia", "claimId": "acts-travel" }, { "placeId": "thessalonica", "claimId": "acts-travel" } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-aristarchus" }, { "id": "demas", "name": "Demas", "summary": "Der Kolosserbrief und der Philemonbrief schließen Demas in Grüße neben Lukas und anderen Personen aus seinem Umfeld ein. 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Abreise und Erklärung bleiben die Darstellung des Briefes, ohne dauerhaften Glaubensabfall, spätere Wiederherstellung oder eine vollständige Lebensgeschichte zu liefern.", "anchors": [ { "id": "a-col-4-14", "kind": "scripture-reference", "reference": "Colossians 4:14", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-phm-1-24", "kind": "scripture-reference", "reference": "Philemon 1:24", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-2ti-4-10", "kind": "scripture-reference", "reference": "2 Timothy 4:10", "bodyIncluded": false }, { "id": "identity-context-01", "kind": "scripture-reference", "reference": "2 Timothy 4:10-11", "bodyIncluded": false }, { "id": "identity-context-02", "kind": "scripture-reference", "reference": "Philemon 1:23-24", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "greetings-and-work", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-col-4-14", "a-phm-1-24" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der Kolosserbrief zählt Demas zu den Grüßenden; der Philemonbrief zählt ihn zu den Mitarbeitern des Sprechers.", "limit": "Die Arztbezeichnung für Lukas im Kolosserbrief gilt nicht Demas; ein gemeinsames Amt wird nicht genannt." }, { "id": "timothy-departure", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-2ti-4-10" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der zweite Timotheusbrief berichtet, Demas habe den Sprecher Richtung Thessalonich verlassen, und führt die Abreise auf Liebe zur gegenwärtigen Welt zurück.", "limit": "Dies hält die Erklärung des Briefes fest, keinen unabhängig belegten Beweggrund, dauerhaften Glaubensabfall oder späteren Ausgang." }, { "id": "cross-document-identity", "claimType": "interpretive", "epistemicStatus": "reconstructed", "confidence": "high", "supports": [ "a-col-4-14", "a-2ti-4-10", "a-phm-1-24", "identity-context-01", "identity-context-02" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die wiederkehrende Paarung Lukas/Demas und Überschneidungen im Kreis der genannten Personen stützen die Identifizierung von Demas als einer dargestellten literarischen Figur in den drei Briefen.", "limit": "Die Identifizierung belegt weder die relative Datierung der Briefe, ihre Verfasserschaft noch die historische Wahrheit der Darstellung seiner Beweggründe durch den Sprecher unabhängig. Der Vorschlag belegt weder relative Datierung, Verfasserschaft noch eine vollständige Darstellung des Glaubens von Demas." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": "person.demas", "aliases": [ "Demas" ], "namedVerseKeys": [ "COL 4:14", "2TI 4:10", "PHM 1:24" ], "contextualVerseKeys": [], "authorities": [], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "demas-col", "document": "COL", "namedVerseKeys": [ "COL 4:14" ], "contextualVerseKeys": [] }, { "id": "demas-2ti", "document": "2TI", "namedVerseKeys": [ "2TI 4:10" ], "contextualVerseKeys": [] }, { "id": "demas-phm", "document": "PHM", "namedVerseKeys": [ "PHM 1:24" ], "contextualVerseKeys": [] } ], "identityClaims": [ { "claimId": "cross-document-identity", "partitionIds": [ "demas-col", "demas-2ti", "demas-phm" ] } ], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [ { "placeId": "thessalonica", "claimId": "timothy-departure" } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-demas" }, { "id": "erastus", "name": "Erastus (Apostelgeschichte 19,22)", "summary": "Erastus wird in der Apostelgeschichte mit Timotheus als einer von zwei Menschen genannt, die nach Makedonien gesandt werden, während Paulus in Asia bleibt. Die Entsendung folgt auf dessen erklärte Absicht, durch Makedonien und Achaja zu reisen. Erastus wird durch diesen praktischen Dienst für die Mission vorgestellt, nicht durch einen städtischen Titel. Die Angabe setzt ihn weder mit dem im Römerbrief gegrüßten Erastus, dem des zweiten Timotheusbriefs noch mit einer Inschriftenperson gleich.", "anchors": [ { "id": "a-act-19-22", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 19:22", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "macedonia-dispatch", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-act-19-22" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Apostelgeschichte berichtet, Paulus habe Timotheus und Erastus, die ihm dienten, nach Makedonien geschickt, während er in Asia blieb.", "limit": "Der Vers sagt nicht, was sie nach ihrer Ankunft taten, und gibt Erastus kein städtisches Amt." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": "person.erastus", "aliases": [ "Erastus" ], "namedVerseKeys": [ "ACT 19:22" ], "contextualVerseKeys": [], "authorities": [], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "erastus-act", "document": "ACT", "namedVerseKeys": [ "ACT 19:22" ], "contextualVerseKeys": [] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [ { "placeId": "macedonia", "claimId": "macedonia-dispatch" } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-erastus" }, { "id": "erastus-2timothy-4-20", "name": "Erastus (2. 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Sie weist ihm weder die Krankheit des Trophimus zu noch belegt sie seine Identität mit dem Erastus der Apostelgeschichte, des Römerbriefs oder einer Inschrift.", "anchors": [ { "id": "a-2ti-4-20", "kind": "scripture-reference", "reference": "2 Timothy 4:20", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "corinth-stay", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-2ti-4-20" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der zweite Timotheusbrief berichtet, Erastus sei in Korinth geblieben.", "limit": "Der Vers erklärt weder Grund, Dauer noch Ergebnis des Aufenthalts; sein Krankheitsbericht betrifft vielmehr Trophimus." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": "person.erastus", "aliases": [ "Erastus" ], "namedVerseKeys": [ "2TI 4:20" ], "contextualVerseKeys": [], "authorities": [], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "erastus-2timothy-4-20-2ti", "document": "2TI", "namedVerseKeys": [ "2TI 4:20" ], "contextualVerseKeys": [] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [ { "placeId": "corinth", "claimId": "corinth-stay" } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-erastus-2timothy-4-20" }, { "id": "erastus-romans-16-23", "name": "Erastus (Römer 16,23)", "summary": "Erastus lässt im Römerbrief mit einer Beschreibung seiner Verantwortung für die Stadtfinanzen grüßen. 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Der Vers nennt die Stadt nicht, präzisiert nicht sämtliche rechtlichen Amtspflichten und setzt den Amtsinhaber nicht mit einer ähnlich benannten Person eines anderen Dokuments oder einer Inschrift gleich.", "anchors": [ { "id": "a-rom-16-23", "kind": "scripture-reference", "reference": "Romans 16:23", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "civic-greeting", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-rom-16-23" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der Römerbrief zählt Erastus zu den Grüßenden und nennt ihn den Schatzmeister der Stadt.", "limit": "Der englische Titel belegt für sich genommen weder eine genaue Entsprechung zu einem antiken Amt noch eine Identifizierung mit einem inschriftlich genannten Amtsträger." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": "person.erastus", "aliases": [ "Erastus" ], "namedVerseKeys": [ "ROM 16:23" ], "contextualVerseKeys": [], "authorities": [], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "erastus-romans-16-23-rom", "document": "ROM", "namedVerseKeys": [ "ROM 16:23" ], "contextualVerseKeys": [] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-erastus-romans-16-23" }, { "id": "gaius-1corinthians-1-14", "name": "Gaius (1. Korinther 1,14)", "summary": "Der erste Korintherbrief erinnert an Gaius als einen der von Paulus Getauften und nennt ihn neben Krispus. Die Erinnerung gehört zu einem Argument gegen an prominenten Figuren ausgerichtete Spaltungen und dagegen, Taufe als persönliche Bindung an Paulus zu behandeln. Gaius wird in dieser Erörterung keine Leitungsrolle zugewiesen. Die Stelle setzt ihn weder mit dem Gastgeber des Römerbriefs noch mit einem der beiden Gaius in den Reiseberichten der Apostelgeschichte gleich.", "anchors": [ { "id": "a-1co-1-1", "kind": "scripture-reference", "reference": "1 Corinthians 1:1", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-1co-1-14", "kind": "scripture-reference", "reference": "1 Corinthians 1:14", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-1co-1-12", "kind": "scripture-reference", "reference": "1 Corinthians 1:12", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-1co-1-13", "kind": "scripture-reference", "reference": "1 Corinthians 1:13", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-1co-1-15", "kind": "scripture-reference", "reference": "1 Corinthians 1:15", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "baptism-recollection", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-1co-1-1", "a-1co-1-14" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der erste Korintherbrief erinnert daran, dass Paulus Gaius und Krispus getauft hat.", "limit": "Die Erinnerung belegt weder ein Datum, die Zusammensetzung eines Haushalts noch Identität mit einem anderen genannten Gaius." }, { "id": "division-context", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-1co-1-12", "a-1co-1-13", "a-1co-1-14", "a-1co-1-15" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Erinnerung richtet sich gegen die Gefahr, Taufe als Bindung an die taufende Person zu behandeln.", "limit": "Dies ist das Argument des Briefes über geteilte Bindungen, kein eigener Vorwurf gegen Gaius." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": "person.gaius", "aliases": [ "Gaius" ], "namedVerseKeys": [ "1CO 1:14" ], "contextualVerseKeys": [], "authorities": [], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "gaius-1corinthians-1-14-1co", "document": "1CO", "namedVerseKeys": [ "1CO 1:14" ], "contextualVerseKeys": [] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-gaius-1corinthians-1-14" }, { "id": "gaius-acts-19-29", "name": "Gaius (Apostelgeschichte 19,29)", "summary": "Die Apostelgeschichte nennt Gaius mit Aristarch unter den Reisebegleitern von Paulus, die beim Aufruhr in Ephesus ergriffen werden. Beide Männer werden als Makedonier beschrieben und während der Verwirrung in der Stadt ins Theater geführt. Dieser Gaius wird durch eine gefährliche Episode der Missionserzählung vorgestellt. 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Sein Derbe-Bezug bleibt vom makedonischen Gaius im früheren Aufruhrbericht getrennt.", "anchors": [ { "id": "a-act-20-4", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 20:4", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-act-20-5", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 20:5", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "derbe-companion", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-act-20-4" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Apostelgeschichte führt Gaius aus Derbe unter den Begleitern von Paulus Richtung Asia auf.", "limit": "Die Verbindung mit Derbe belegt keinen Geburtsort und setzt ihn nicht mit dem makedonischen Gaius aus Apostelgeschichte 19,29 gleich." }, { "id": "group-ahead", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-act-20-4", "a-act-20-5" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der nächste Vers beschreibt, wie die aufgezählten Begleiter vorausgehen und in Troas warten.", "limit": "Dies ist eine Gruppenhandlung, keine eigens beschriebene Mission oder Reiseroute nur für Gaius." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": "person.gaius", "aliases": [ "Gaius" ], "namedVerseKeys": [ "ACT 20:4" ], "contextualVerseKeys": [ "ACT 20:5", "ACT 20:6" ], "authorities": [], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "gaius-acts-20-4-act", "document": "ACT", "namedVerseKeys": [ "ACT 20:4" ], "contextualVerseKeys": [ "ACT 20:5", "ACT 20:6" ] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [ { "placeId": "derbe", "claimId": "derbe-companion" } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-gaius-acts-20-4" }, { "id": "gaius-romans-16-23", "name": "Gaius (Römer 16,23)", "summary": "Der Römerbrief enthält einen Gruß von Gaius und beschreibt ihn als Gastgeber des Sprechers und der ganzen Gemeinde. Gastfreundschaft ist der persönliche Beitrag, der seinem Namen in diesem Vers beigegeben wird. Die Beschreibung verbindet eine Einzelperson mit praktischer Unterstützung des Gemeindelebens, präzisiert aber weder das Gebäude noch die Stadt. Sie lässt auch seine Beziehung zu den anderen Gaius-Angaben unbelegt.", "anchors": [ { "id": "a-rom-1-1", "kind": "scripture-reference", "reference": "Romans 1:1", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-rom-16-23", "kind": "scripture-reference", "reference": "Romans 16:23", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "host-greeting", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-rom-1-1", "a-rom-16-23" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der Römerbrief stellt Gaius als Gastgeber seines Sprechers Paulus und der ganzen Gemeinde vor und enthält seinen Gruß.", "limit": "Die Formulierung beweist weder das Eigentum an einem bestimmten Gebäude noch setzt sie diesen Gaius mit einem anderen biblischen Namensvetter gleich." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": "person.gaius", "aliases": [ "Gaius" ], "namedVerseKeys": [ "ROM 16:23" ], "contextualVerseKeys": [], "authorities": [], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "gaius-romans-16-23-rom", "document": "ROM", "namedVerseKeys": [ "ROM 16:23" ], "contextualVerseKeys": [] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [ { "id": "gaius-romans-host-of-paul", "targetPersonId": "paul", "predicate": "host-of", "claimId": "host-greeting" } ], "placeClaims": [], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-gaius-romans-16-23" }, { "id": "hymenaeus-1timothy-1-20", "name": "Hymenäus (1. 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Die Stelle setzt ihn nicht mit dem im zweiten Timotheusbrief wegen einer Auferstehungslehre kritisierten Hymenäus gleich.", "anchors": [ { "id": "a-1ti-1-19", "kind": "scripture-reference", "reference": "1 Timothy 1:19", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-1ti-1-20", "kind": "scripture-reference", "reference": "1 Timothy 1:20", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "disciplinary-example", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-1ti-1-19", "a-1ti-1-20" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der erste Timotheusbrief nennt Hymenäus und Alexander als Beispiele in seiner Warnung über Glauben und Gewissen.", "limit": "Die gemeinsame Nennung belegt keine Identität mit einem anderen Alexander oder dem Hymenäus des zweiten Timotheusbriefs." }, { "id": "corrective-purpose", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-1ti-1-20" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der Sprecher beschreibt eine Disziplinarmaßnahme unter Einbeziehung Satans mit dem erklärten Ziel, die Männer sollten lernen, nicht mehr zu lästern.", "limit": "Die Stelle berichtet den Ausgang nicht und rechtfertigt keine rekonstruierte Darstellung ihres späteren Lebens." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": null, "aliases": [ "Hymenaeus" ], "namedVerseKeys": [ "1TI 1:20" ], "contextualVerseKeys": [ "1TI 1:19" ], "authorities": [], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "hymenaeus-1timothy-1-20-1ti", "document": "1TI", "namedVerseKeys": [ "1TI 1:20" ], "contextualVerseKeys": [ "1TI 1:19" ] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-hymenaeus-1timothy-1-20" }, { "id": "hymenaeus-2timothy-2-17", "name": "Hymenäus (2. Timotheus 2,17)", "summary": "Der zweite Timotheusbrief nennt Hymenäus mit Philetus in einer Warnung vor zerstörerischer Rede. Der folgende Vers schreibt den Männern die Behauptung zu, die Auferstehung sei bereits geschehen, und sagt, diese Lehre untergrabe den Glauben mancher Menschen. Die Angabe bezeichnet eine kritisierte Lehre und ihre behauptete Wirkung, ohne die vollständige Argumentation der Männer zu liefern. Sie setzt diesen Hymenäus nicht ausdrücklich mit der im ersten Timotheusbrief disziplinierten Person gleich.", "anchors": [ { "id": "a-2ti-2-16", "kind": "scripture-reference", "reference": "2 Timothy 2:16", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-2ti-2-17", "kind": "scripture-reference", "reference": "2 Timothy 2:17", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-2ti-2-18", "kind": "scripture-reference", "reference": "2 Timothy 2:18", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "named-warning", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-2ti-2-16", "a-2ti-2-17" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der zweite Timotheusbrief nennt Hymenäus und Philetus als Beispiele in seiner Warnung vor zerstörerischer Lehre.", "limit": "Die Warnung ist die Bewertung des Briefes und belegt weder eine formelle Schule noch eine vollständige Biografie." }, { "id": "resurrection-teaching", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-2ti-2-17", "a-2ti-2-18" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der nächste Vers schreibt den beiden die Behauptung zu, die Auferstehung sei bereits vergangen, und sagt, der Glaube mancher Menschen werde erschüttert.", "limit": "Die Stelle bewahrt ihre ausführliche Erklärung nicht und verbindet Hymenäus nicht ausdrücklich mit dem Subjekt des ersten Timotheusbriefs." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": null, "aliases": [ "Hymenaeus" ], "namedVerseKeys": [ "2TI 2:17" ], "contextualVerseKeys": [ "2TI 2:18" ], "authorities": [], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "hymenaeus-2timothy-2-17-2ti", "document": "2TI", "namedVerseKeys": [ "2TI 2:17" ], "contextualVerseKeys": [ "2TI 2:18" ] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-hymenaeus-2timothy-2-17" }, { "id": "jason", "name": "Jason (Apostelgeschichte 17)", "summary": "Jason wird in der Apostelgeschichte in den Konflikt von Thessalonich hineingezogen, als eine Menge auf der Suche nach den Missionaren sein Haus angreift. Jason und andere Gläubige werden vor die Stadtbehörden gebracht; die Ankläger behaupten, er habe die Männer aufgenommen, und verbinden deren Botschaft mit einem konkurrierenden Königsanspruch. Die Behörden erheben eine Sicherheitsleistung und lassen sie frei. Dieses Erzählsubjekt bleibt vom grüßenden Jason des Römerbriefs getrennt.", "anchors": [ { "id": "a-act-17-5", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 17:5", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-act-17-6", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 17:6", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-act-17-7", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 17:7", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-act-17-9", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 17:9", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-act-17-1", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 17:1", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "house-and-accusation", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-act-17-5", "a-act-17-6", "a-act-17-7" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Apostelgeschichte beschreibt einen Angriff auf Jasons Haus und seine Vorführung mit anderen Gläubigen vor die Behörden; die Ankläger sagen, er habe die Missionare aufgenommen.", "limit": "Die Anklage wird als Rede innerhalb der Erzählung berichtet, nicht als unabhängige Bestätigung jedes Vorwurfs oder als Grund, allen jüdischen Menschen die Schuld zu geben." }, { "id": "security-and-release", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-act-17-9" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Behörden nehmen von Jason und den anderen eine Sicherheitsleistung, bevor sie sie freilassen.", "limit": "Die Stelle nennt weder Betrag, vollständige rechtliche Bedingungen noch einen späteren Ausgang für Jason." }, { "id": "thessalonian-setting", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-act-17-1", "a-act-17-5", "a-act-17-9" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Episode gehört zum Besuch in Thessalonich innerhalb der Erzählung.", "limit": "Der Rahmen beweist weder Jasons Geburtsort noch einen dauerhaften Wohnsitz." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": "person.jason", "aliases": [ "Jason" ], "namedVerseKeys": [ "ACT 17:5", "ACT 17:6", "ACT 17:7", "ACT 17:9" ], "contextualVerseKeys": [], "authorities": [], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "jason-act", "document": "ACT", "namedVerseKeys": [ "ACT 17:5", "ACT 17:6", "ACT 17:7", "ACT 17:9" ], "contextualVerseKeys": [] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [ { "placeId": "thessalonica", "claimId": "thessalonian-setting" } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-jason" }, { "id": "jason-romans-16-21", "name": "Jason (Römer 16,21)", "summary": "Jason lässt im Römerbrief neben Timotheus, Luzius und Sosipater grüßen. Der Vers beschreibt Jason mit der auch Luzius und Sosipater beigegebenen Verwandtschaftssprache, während Timotheus als Mitarbeiter bezeichnet wird. Die Angabe verortet Jason im Kreis der Grüßenden des Briefes. Sie erklärt weder den Verwandtschaftsgrad noch setzt sie ihn mit dem Jason gleich, dessen Haus in der Apostelgeschichte in den Mittelpunkt eines Konflikts gerät.", "anchors": [ { "id": "a-rom-16-21", "kind": "scripture-reference", "reference": "Romans 16:21", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "kinship-greeting", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-rom-16-21" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der Römerbrief zählt Jason zu den Grüßenden und beschreibt ihn mit Verwandtschaftssprache.", "limit": "Die Formulierung muss keine enge Familienbeziehung belegen und überträgt die eigene Mitarbeiterbezeichnung des Timotheus nicht auf Jason." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": "person.jason", "aliases": [ "Jason" ], "namedVerseKeys": [ "ROM 16:21" ], "contextualVerseKeys": [], "authorities": [], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "jason-romans-16-21-rom", "document": "ROM", "namedVerseKeys": [ "ROM 16:21" ], "contextualVerseKeys": [] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-jason-romans-16-21" }, { "id": "jesus-justus-colossians-4-11", "name": "Jesus, genannt Justus (Kolosser 4,11)", "summary": "Der Kolosserbrief nennt einen Jesus, der auch Justus heißt, unter seinen Grüßenden und Mitarbeitern. Die Stelle ordnet ihn unter den durch Beschneidung bezeichneten Mitarbeitern ein und schreibt der Gruppe zu, dem Sprecher Trost gebracht zu haben. Der zusätzliche Name unterscheidet diese Person innerhalb des Grußes. Er setzt sie weder mit Jesus Christus noch mit Justus gleich, dessen Haus in der Korinth-Erzählung der Apostelgeschichte erscheint.", "anchors": [ { "id": "a-col-4-11", "kind": "scripture-reference", "reference": "Colossians 4:11", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-col-1-1", "kind": "scripture-reference", "reference": "Colossians 1:1", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-col-4-10", "kind": "scripture-reference", "reference": "Colossians 4:10", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "paired-names", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-col-4-11" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der Kolosserbrief stellt Jesus und Justus ausdrücklich als Namen derselben Person in diesem Gruß dar.", "limit": "Der Beiname gehört zu dieser Stelle und verbindet das Subjekt weder mit Jesus Christus noch mit einer anderen Person namens Justus." }, { "id": "coworker-and-comfort", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-col-1-1", "a-col-4-10", "a-col-4-11" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der Brief zählt Jesus, genannt Justus, zu beschnittenen Mitarbeitern für Gottes Reich, die seinem Sprecher Paulus Trost gebracht haben.", "limit": "Die Gruppenwürdigung benennt weder eine eigene Aufgabe, ein bestimmtes Amt noch eine umfassendere Darstellung judenchristlicher Mitarbeiter." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": null, "aliases": [ "Jesus", "Justus" ], "namedVerseKeys": [ "COL 4:11" ], "contextualVerseKeys": [], "authorities": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q6188194", "targetKind": "person", "receiptId": "r2-jesus-justus-colossians-4-11-wikidata-candidate" } ], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "jesus-justus-colossians-4-11-col", "document": "COL", "namedVerseKeys": [ "COL 4:11" ], "contextualVerseKeys": [] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [ { "id": "jesus-justus-coworker-of-paul", "targetPersonId": "paul", "predicate": "coworker-of", "claimId": "coworker-and-comfort" } ], "placeClaims": [], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-jesus-justus-colossians-4-11" }, { "id": "lois", "name": "Lois", "summary": "Lois wird in der Erinnerung des zweiten Timotheusbriefs an aufrichtigen Glauben in der Familie von Timotheus als Großmutter von Timotheus genannt. Der Brief verortet diesen Glauben zuerst bei Lois und bei Eunike, der Mutter von Timotheus, bevor er Zuversicht hinsichtlich Timotheus selbst äußert. Die Angabe betont Glaubenskontinuität über Generationen. Sie erzählt die Bekehrung von Lois nicht, identifiziert ihren Mann nicht und sagt auch nicht ausdrücklich, sie sei die Mutter von Eunike gewesen.", "anchors": [ { "id": "a-2ti-1-2", "kind": "scripture-reference", "reference": "2 Timothy 1:2", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-2ti-1-5", "kind": "scripture-reference", "reference": "2 Timothy 1:5", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "grandmother-and-faith", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-2ti-1-2", "a-2ti-1-5" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der zweite Timotheusbrief nennt Lois die Großmutter des Empfängers und erinnert neben dem Glauben seiner Mutter Eunike an aufrichtigen Glauben bei ihr.", "limit": "Die Beziehung ist ausdrücklich genannt; der Vers bezeichnet aber weder die Familienseite von Lois noch beschreibt er eine Bekehrungsabfolge." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": "person.lois", "aliases": [ "Lois" ], "namedVerseKeys": [ "2TI 1:5" ], "contextualVerseKeys": [], "authorities": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q25344412", "targetKind": "person", "receiptId": "r2-lois-wikidata-candidate" } ], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "lois-2ti", "document": "2TI", "namedVerseKeys": [ "2TI 1:5" ], "contextualVerseKeys": [] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-lois" }, { "id": "lucius-cyrene", "name": "Luzius von Kyrene", "summary": "Die Apostelgeschichte nennt Luzius von Kyrene unter den Propheten und Lehrern der Gemeinde in Antiochia. Er erscheint mit Barnabas, Simeon, Manaën und Saulus in dem Rahmen, der zur Aussendung von Barnabas und Saulus führt. Die Gruppenbeschreibung verortet Luzius im anerkannten Dienst der Gemeinde, ohne seine konkrete Tätigkeit herauszulösen. Der Kyrene-Bezug bleibt erhalten, ohne daraus einen Geburtsort zu machen oder ihn mit Lukas oder dem Luzius des Römerbriefs gleichzusetzen.", "anchors": [ { "id": "a-act-13-1", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 13:1", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "antioch-ministry-group", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-act-13-1" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Apostelgeschichte zählt Luzius von Kyrene zu den Propheten und Lehrern der Gemeinde in Antiochia.", "limit": "Die gemeinsame Beschreibung belegt weder, ob Luzius eine oder beide genannten Rollen ausübte, noch ein bestimmtes Leitungsamt." }, { "id": "cyrene-association", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-act-13-1" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der Name wird von einem Bezug zu Kyrene begleitet.", "limit": "Die Beschreibung beweist weder einen Geburtsort noch setzt sie diesen Luzius mit Lukas oder dem Grüßenden des Römerbriefs gleich." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": null, "aliases": [ "Lucius" ], "namedVerseKeys": [ "ACT 13:1" ], "contextualVerseKeys": [ "ACT 13:2" ], "authorities": [], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "lucius-cyrene-act", "document": "ACT", "namedVerseKeys": [ "ACT 13:1" ], "contextualVerseKeys": [ "ACT 13:2" ] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [ { "placeId": "antioch", "claimId": "antioch-ministry-group" }, { "placeId": "cyrene", "claimId": "cyrene-association" } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-lucius-cyrene" }, { "id": "lucius-romans-16-21", "name": "Luzius (Römer 16,21)", "summary": "Luzius ist gegen Ende des Römerbriefs einer der Grüßenden und wird mit Timotheus, Jason und Sosipater genannt. Der Vers verbindet Luzius, Jason und Sosipater durch Verwandtschaftssprache mit dem Sprecher. Er liefert weder einen eigenen Arbeitsauftrag noch einen Herkunftsort für Luzius. Der gemeinsame Personenname belegt nicht, dass er der mit Kyrene verbundene Luzius der Apostelgeschichte ist, und macht ihn nicht zu Lukas.", "anchors": [ { "id": "a-rom-16-21", "kind": "scripture-reference", "reference": "Romans 16:21", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "kinship-greeting", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-rom-16-21" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der Römerbrief nennt Luzius unter den Grüßenden und beschreibt ihn mit Verwandtschaftssprache.", "limit": "Der Vers präzisiert keine enge Familienbeziehung, belegt keinen Geburtsort und setzt ihn nicht mit einem anderen Luzius oder mit Lukas gleich." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": null, "aliases": [ "Lucius" ], "namedVerseKeys": [ "ROM 16:21" ], "contextualVerseKeys": [], "authorities": [], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "lucius-romans-16-21-rom", "document": "ROM", "namedVerseKeys": [ "ROM 16:21" ], "contextualVerseKeys": [] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-lucius-romans-16-21" }, { "id": "lydia", "name": "Lydia", "summary": "Die Apostelgeschichte führt Lydia als Purpurhändlerin mit Bezug zu Thyatira ein, die Paulus bei der Gebetsversammlung in Philippi zuhört. Die Erzählung schreibt ihre Offenheit dem Herrn zu und beschreibt anschließend die Taufe ihres Haushalts und ihre erfolgreiche Einladung an die Reisenden. Nach der Gefängnisepisode kehren die Missionare zum Haus von Lydia zurück und ermutigen dort Gläubige. Diese Szenen zeigen Gastfreundschaft und Gemeindeverbindung, ohne ein formelles Gemeindeamt oder eine vollständige Darstellung ihres früheren religiösen Status zu belegen.", "anchors": [ { "id": "a-act-16-12", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 16:12", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-act-16-13", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 16:13", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-act-16-14", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 16:14", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-act-16-15", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 16:15", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-act-16-40", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 16:40", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "trade-and-response", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-act-16-12", "a-act-16-13", "a-act-16-14" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Apostelgeschichte beschreibt Lydia im Rahmen von Philippi als Purpurhändlerin aus Thyatira und Gottesverehrerin, die Paulus zuhört.", "limit": "Der Beruf belegt weder Reichtum, einen Status als Versklavte noch eine bestimmte Zunftzugehörigkeit; Gottesverehrung allein entscheidet keine formelle Proselytenkategorie." }, { "id": "baptism-and-hospitality", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-act-16-14", "a-act-16-15" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Erzählung beschreibt die Taufe von Lydia und ihrem Haushalt, gefolgt von ihrer Einladung, mit der sie die Gruppe von Paulus zum Bleiben in ihrem Haus bewegt.", "limit": "Die Mitglieder des Haushalts und ihr Alter werden nicht genannt; die Einladung bezeichnet weder ein Gemeindeamt noch beweist sie Eigentumsverhältnisse." }, { "id": "house-after-prison", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-act-16-40" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Apostelgeschichte beschreibt eine Rückkehr zu Lydias Haus nach der Gefängnisepisode; dort ermutigen die Besucher vor ihrer Abreise Gläubige.", "limit": "Das Treffen bezeichnet Lydia weder als Presbyterin, Bischöfin noch als dauerhafte Leiterin aller Gläubigen in Philippi." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": "person.lydia", "aliases": [ "Lydia" ], "namedVerseKeys": [ "ACT 16:14", "ACT 16:40" ], "contextualVerseKeys": [ "ACT 16:15" ], "authorities": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q292282", "targetKind": "person", "receiptId": "r2-lydia-wikidata-candidate" } ], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "lydia-act", "document": "ACT", "namedVerseKeys": [ "ACT 16:14", "ACT 16:40" ], "contextualVerseKeys": [ "ACT 16:15" ] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [ { "id": "lydia-host-of-paul", "targetPersonId": "paul", "predicate": "host-of", "claimId": "baptism-and-hospitality" } ], "placeClaims": [ { "placeId": "thyatira", "claimId": "trade-and-response" }, { "placeId": "philippi", "claimId": "trade-and-response" } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-lydia" }, { "id": "apollos", "name": "Apollos (Apostelgeschichte)", "summary": "Die Apostelgeschichte führt Apollos als jüdischen Redner mit alexandrinischem Hintergrund ein, der mit guter Schriftkenntnis nach Ephesus kommt. Priszilla und Aquila unterweisen ihn privat weiter. Er erhält dann Ermutigung zur Reise nach Achaja, wo die Erzählung seine Hilfe und seine Schriftargumentation über Jesus schätzt. Anschließend verortet die Apostelgeschichte ihn in Korinth. 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Korinther)", "summary": "Der erste Korintherbrief führt Apollos in seiner Kritik an konkurrierenden persönlichen Bindungen an und stellt dann dessen Arbeit durch einen landwirtschaftlichen Vergleich neben die von Paulus. Er verwendet die beiden auch als Beispiele in seiner Unterweisung gegen Überheblichkeit. Gegen Ende berichtet der Sprecher, Apollos zum Besuch gedrängt zu haben, und erklärt zugleich dessen Verschiebung. 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Die Bitte betont rasche Hilfe und ausreichende Versorgung und verbindet praktische Hilfe dann damit, dass die Gemeinde lernt, notwendigen Bedürfnissen zu begegnen. Apollos erscheint hier als Reisender, der Unterstützung erhalten soll. Die Stelle nennt kein Reiseziel, liefert keine abgeschlossene Reiseroute und weist ihm in der Anweisung keinen eigenen Titel zu.", "anchors": [ { "id": "travel-support", "kind": "scripture-reference", "reference": "Titus 3:13-14", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "support-for-journey", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "travel-support" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der Titusbrief bittet seinen Empfänger, Apollos und Zenas bei der Weiterreise zu helfen und ihren Bedarf zu decken.", "limit": "Die Bitte nennt kein Reiseziel, berichtet keinen Abschluss der Reise und gibt Apollos nicht die Berufsbezeichnung von Zenas." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": null, "aliases": [ "Apollos" ], "namedVerseKeys": [ "TIT 3:13" ], "contextualVerseKeys": [], "authorities": [], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "apollos-titus-3-13-tit", "document": "TIT", "namedVerseKeys": [ "TIT 3:13" ], "contextualVerseKeys": [] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-apollos-titus-3-13" }, { "id": "aquila", "name": "Aquila", "summary": "Die Apostelgeschichte führt Aquila als jüdischen Mann mit Bezug zu Pontus ein, der mit seiner Frau Priszilla neu aus Italien angekommen ist. Paulus wohnt und arbeitet bei ihnen; später hilft das Paar bei der Unterweisung von Apollos. Auch der Römerbrief, der erste Korintherbrief und der zweite Timotheusbrief nennen Aquila in Grüßen neben Priska oder Priszilla. Diese Briefe erinnern an gemeinsame Arbeit, persönliches Risiko und eine Hausgemeinde und ergänzen unterschiedliche Ansichten dieses Dienstnetzwerks.", "anchors": [ { "id": "corinth-household", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 18:1-3", "bodyIncluded": false }, { "id": "travel-and-instruction", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 18:18-26", "bodyIncluded": false }, { "id": "romans-coworkers", "kind": "scripture-reference", "reference": "Romans 16:3-5", "bodyIncluded": false }, { "id": "corinthian-greeting", "kind": "scripture-reference", "reference": "1 Corinthians 16:19", "bodyIncluded": false }, { "id": "timothy-greeting", "kind": "scripture-reference", "reference": "2 Timothy 4:19", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "household-and-work", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "corinth-household" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Apostelgeschichte führt Aquila mit seiner Frau Priszilla ein, verbindet ihn mit Pontus und einer kürzlichen Reise aus Italien und beschreibt, wie Paulus in Korinth bei ihnen wohnt und arbeitet.", "limit": "Die regionale Beschreibung gibt Aquila keinen genauen Geburtsort; die Vertreibungsangabe ist kein Bekehrungsbericht." }, { "id": "apollos-instruction", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "travel-and-instruction" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Apostelgeschichte verortet Aquila und Priszilla in der Reisegruppe von Paulus und beschreibt, wie beide Apollos privat weiter unterweisen.", "limit": "Die Erklärung an Apollos belegt weder eine formelle Schule noch ein kirchliches Amt." }, { "id": "letter-greetings", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "romans-coworkers", "corinthian-greeting", "timothy-greeting" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der Römerbrief nennt Aquila und Priska Mitarbeiter, die für den Sprecher ihr Leben riskierten; der erste Korintherbrief grüßt mit Aquila, Priszilla und ihrer Hausgemeinde, während der zweite Timotheusbrief Aquila und Priska grüßt.", "limit": "Die verschiedenen Dokumente behalten ihre eigenen Rahmen; ein Gruß allein liefert keinen Besuch des Briefsprechers." }, { "id": "aquila-shared-literary-subject", "claimType": "interpretive", "epistemicStatus": "reconstructed", "confidence": "high", "supports": [ "corinth-household", "travel-and-instruction", "romans-coworkers", "corinthian-greeting", "timothy-greeting" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die vier Dokumente nennen Aquila in einem eng übereinstimmenden Dienstnetzwerk und verbinden ihn durchgehend mit Priszilla oder Priska. Dies stützt einen Vorschlag für ein gemeinsames literarisches Subjekt, während das eigene Zeugnis jedes Dokuments erhalten bleibt.", "limit": "Dies identifiziert das dargestellte literarische Subjekt und bewahrt dabei jede Dokumentgruppe und jede zugeschriebene Aussage. 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Sie erzählt auch seine spätere Trennung von Paulus wegen Johannes Markus. Die Briefe erinnern an Barnabas in Erörterungen von Missionsarbeit, Übereinkunft und Tischgemeinschaft; der Kolosserbrief nennt ihn in einer Familienkennzeichnung für Markus. 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Diese vereinbaren Textrollen stützen einen Vorschlag für ein gemeinsames Subjekt, ohne die getrennten Markus-Einträge zu verschmelzen.", "limit": "Dies identifiziert das dargestellte literarische Subjekt und bewahrt dabei jede Dokumentgruppe und jede zugeschriebene Aussage. 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Diese Szenen geben ihm einen hervorgehobenen Platz in der Gemeinde von Jerusalem. Sie liefern weder die Familienkennzeichnung des Jakobus im Galaterbrief noch erzählen sie den Tod des Bruders von Johannes.", "anchors": [ { "id": "peter-message", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 12:17", "bodyIncluded": false }, { "id": "jerusalem-speech", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 15:13-21", "bodyIncluded": false }, { "id": "paul-and-elders", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 21:17-25", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "recipient-of-report", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "peter-message" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Apostelgeschichte lässt Petrus darum bitten, den Bericht seiner Flucht Jakobus und den anderen Gläubigen mitzuteilen.", "limit": "Die Bitte nennt Jakobus, aber nicht seine Abstammung." }, { "id": "gentile-discussion", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "jerusalem-speech" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Apostelgeschichte stellt Jakobus als jemanden dar, der auf die Berichte über die Heidenmission antwortet und praktische Anforderungen für nichtjüdische Gläubige vorschlägt.", "limit": "Seine Rede gehört zur Beratung des Treffens, nicht zu einer unabhängigen Darstellung der Praxis jeder Gemeinde." }, { "id": "jerusalem-meeting", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "paul-and-elders" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Apostelgeschichte verortet Jakobus bei den Ältesten, als Paulus sie in Jerusalem trifft und von seiner Arbeit unter Nichtjuden berichtet.", "limit": "Diese Szene bezeichnet Jakobus für sich genommen nicht als Bruder Jesu." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": "person.james", "aliases": [ "James" ], "namedVerseKeys": [ "ACT 12:17", "ACT 15:13", "ACT 21:18" ], "contextualVerseKeys": [ "ACT 15:14", "ACT 15:15", "ACT 15:16", "ACT 15:17", "ACT 15:18", "ACT 15:19", "ACT 15:20", "ACT 15:21", "ACT 21:19", "ACT 21:20", "ACT 21:21", "ACT 21:22", "ACT 21:23", "ACT 21:24", "ACT 21:25" ], "authorities": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q26925", "targetKind": "person", "receiptId": "r2-person-james-q26925-match" } ], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "james-act", "document": "ACT", "namedVerseKeys": [ "ACT 12:17", "ACT 15:13", "ACT 21:18" ], "contextualVerseKeys": [ "ACT 15:14", "ACT 15:15", "ACT 15:16", "ACT 15:17", "ACT 15:18", "ACT 15:19", "ACT 15:20", "ACT 15:21", "ACT 21:19", "ACT 21:20", "ACT 21:21", "ACT 21:22", "ACT 21:23", "ACT 21:24", "ACT 21:25" ] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [ { "placeId": "jerusalem", "claimId": "jerusalem-meeting" } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-james" }, { "id": "james-1corinthians-15-7", "name": "Jakobus (1. Korinther 15,7)", "summary": "Der erste Korintherbrief nennt Jakobus in seiner Folge von Erscheinungen des auferstandenen Christus. Sein Platz folgt auf den Bericht über eine größere Gruppe und geht dem Verweis auf alle Apostel voraus. Die Liste trägt zum Auferstehungsargument des Briefes und zur Darstellung empfangener Verkündigung durch den Sprecher bei. 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Später nennt er ihn mit Kephas und Johannes in einer Übereinkunft, die unterschiedliche Missionsfelder anerkennt. Sein Name erscheint auch, als mit ihm verbundene Menschen vor einem Streit über Tischgemeinschaft eintreffen. 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Sein Tod steht in der Darstellung des Drucks auf die Glaubensgemeinde unmittelbar vor der Haft von Petrus. Die Szene gibt eine bestimmte Familienunterscheidung und ein gewaltsames Ende und trennt diesen Jakobus vom späteren Jakobus, den Petrus benachrichtigt wissen will und der in der Beratung in Jerusalem spricht.", "anchors": [ { "id": "death-and-brother", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 12:1-3", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "death-of-johns-brother", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "death-and-brother" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Apostelgeschichte berichtet, Herodes habe Jakobus, als Bruder von Johannes bezeichnet, mit dem Schwert getötet.", "limit": "Die Stelle nennt das Bruderverhältnis, aber nicht Zebedäus als Vater." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": "person.james-zebedee", "aliases": [ "James" ], "namedVerseKeys": [ "ACT 12:2" ], "contextualVerseKeys": [], "authorities": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q43999", "targetKind": "person", "receiptId": "r2-person-james-zebedee-q43999-match" } ], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "james-zebedee-act", "document": "ACT", "namedVerseKeys": [ "ACT 12:2" ], "contextualVerseKeys": [] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [ { "id": "james-acts12-sibling-of-john", "targetPersonId": "john-zebedee", "predicate": "sibling-of", "claimId": "death-of-johns-brother" } ], "placeClaims": [], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-james-zebedee" }, { "id": "jesus-of-nazareth", "name": "Jesus von Nazareth", "summary": "Die Apostelgeschichte und die Paulusbriefe stellen Jesus in den Mittelpunkt ihrer Verkündigung und ihres Gemeindelebens. 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Später bezeichnet die Erzählung den von Herodes getöteten Jakobus als Bruder von Johannes. Diese Verweise liefern eine gemeinsame Sendung und eine Geschwisterkennzeichnung. 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Der zweite Timotheusbrief beschreibt Lukas als den noch beim Sprecher gebliebenen Begleiter; der Philemonbrief zählt ihn zu den grüßenden Mitarbeitern. Die drei Angaben verorten ihn in einem Netzwerk aus Fürsorge, Begleitung und gemeinsamer Arbeit. 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Die vereinbaren Rollen stützen einen Vorschlag für ein gemeinsames literarisches Subjekt, ohne ihm die Verfasserschaft des Lukasevangeliums oder der Apostelgeschichte zuzuweisen.", "limit": "Dies identifiziert das dargestellte literarische Subjekt und bewahrt dabei jede Dokumentgruppe und jede zugeschriebene Aussage. 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Die dreizehn Briefe stellen Paulus ebenfalls als Absender vor und verwenden Rollen wie Apostel, Diener und Gefangener. Ihre gemeinsame dargestellte Figur kann identifiziert werden, während die Darstellung jedes Dokuments diesem zugeschrieben bleibt. 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Gemeinsamer Name und charakteristische Rolle stützen einen dokumentübergreifenden Vergleich.", "limit": "Dieser Vorschlag betrifft die dargestellte Figur und entscheidet weder historische Echtheit, Briefverfasserschaft noch eine externe Identifizierung mit der Apostelgeschichte." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": null, "aliases": [ "Cephas", "Peter" ], "namedVerseKeys": [ "1CO 1:12", "1CO 3:22", "1CO 9:5", "1CO 15:5", "GAL 1:18", "GAL 2:7", "GAL 2:8", "GAL 2:11", "GAL 2:14", "GAL 2:9" ], "contextualVerseKeys": [ "GAL 2:2", "GAL 2:6", "GAL 2:10", "GAL 2:12", "GAL 2:13", "GAL 2:15", "GAL 2:16", "GAL 2:17", "GAL 2:18", "GAL 2:19", "GAL 2:20", "GAL 2:21" ], "authorities": [], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "comparison-cluster", "referencePartitions": [ { "id": "peter-cephas-1co", "document": "1CO", "namedVerseKeys": [ "1CO 1:12", "1CO 3:22", "1CO 9:5", "1CO 15:5" ], "contextualVerseKeys": [] }, { "id": "peter-cephas-gal-peter", "document": "GAL", "namedVerseKeys": [ "GAL 1:18", "GAL 2:7", "GAL 2:8", "GAL 2:11", "GAL 2:14" ], "contextualVerseKeys": [ "GAL 2:12", "GAL 2:13", "GAL 2:15", "GAL 2:16", "GAL 2:17", "GAL 2:18", "GAL 2:19", "GAL 2:20", "GAL 2:21" ] }, { "id": "peter-cephas-gal-cephas", "document": "GAL", "namedVerseKeys": [ "GAL 2:9" ], "contextualVerseKeys": [ "GAL 2:2", "GAL 2:6", "GAL 2:10" ] } ], "identityClaims": [ { "claimId": "galatian-peter-cephas-comparison", "partitionIds": [ "peter-cephas-gal-peter", "peter-cephas-gal-cephas" ] }, { "claimId": "letter-cephas-comparison", "partitionIds": [ "peter-cephas-1co", "peter-cephas-gal-cephas" ] } ], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [ { "placeId": "antioch", "claimId": "antioch-withdrawal" } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-peter-cephas" }, { "id": "priscilla", "name": "Priszilla (Apostelgeschichte)", "summary": "Die Apostelgeschichte führt Priszilla als Frau von Aquila ein, als Paulus dem Paar in Korinth begegnet. Paulus teilt ihre Unterkunft und Arbeitsumgebung; später reisen sie mit ihm und bleiben dann in Ephesus. Priszilla und Aquila nehmen anschließend Apollos für genauere Unterweisung beiseite. Ihre Rolle in diesen Szenen gehört zu einer Partnerschaft von Gastfreundschaft, Reise und Lehre, ohne eigene Bekehrungserzählung oder formellen Titel.", "anchors": [ { "id": "corinth-household", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 18:1-3", "bodyIncluded": false }, { "id": "travel-to-ephesus", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 18:18-19", "bodyIncluded": false }, { "id": "apollos-instruction", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 18:26", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "wife-and-household", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "corinth-household" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Apostelgeschichte bezeichnet Priszilla als Frau von Aquila und beschreibt, wie Paulus in Korinth beim Paar wohnt und arbeitet.", "limit": "Der gemeinsame Rahmen verteilt nicht jede einzelne Aufgabe und beschreibt nicht, wann einer der Eheleute gläubig wurde." }, { "id": "travel-company", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "travel-to-ephesus" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Apostelgeschichte verortet Priszilla und Aquila mit Paulus auf der Seefahrt von Korinth und beschreibt, wie das Paar in Ephesus zurückbleibt.", "limit": "" }, { "id": "private-instruction", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "apollos-instruction" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Apostelgeschichte beschreibt, wie Priszilla und Aquila gemeinsam Apollos den Weg Gottes genauer erklären.", "limit": "Die gemeinsame Erklärung belegt kein formelles Lehramt für eine der beiden Personen." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": "person.priscilla", "aliases": [ "Priscilla" ], "namedVerseKeys": [ "ACT 18:2", "ACT 18:18", "ACT 18:26" ], "contextualVerseKeys": [ "ACT 18:3", "ACT 18:19" ], "authorities": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q22661413", "targetKind": "person", "receiptId": "r2-person-priscilla-q22661413-match" } ], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "priscilla-act", "document": "ACT", "namedVerseKeys": [ "ACT 18:2", "ACT 18:18", "ACT 18:26" ], "contextualVerseKeys": [ "ACT 18:3", "ACT 18:19" ] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [ { "id": "priscilla-spouse-of-aquila", "targetPersonId": "aquila", "predicate": "spouse-of", "claimId": "wife-and-household" }, { "id": "priscilla-host-of-paul", "targetPersonId": "paul", "predicate": "host-of", "claimId": "wife-and-household" }, { "id": "priscilla-teacher-of-apollos", "targetPersonId": "apollos", "predicate": "teacher-of", "claimId": "private-instruction" } ], "placeClaims": [ { "placeId": "corinth", "claimId": "wife-and-household" }, { "placeId": "ephesus", "claimId": "travel-company" } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-priscilla" }, { "id": "priscilla-prisca", "name": "Priska und Priszilla (Paulusbriefe)", "summary": "Der Römerbrief grüßt Priska mit Aquila als Mitarbeiter, die sich für den Sprecher in Gefahr begaben, und würdigt eine Gemeinde in ihrem Haus. Der erste Korintherbrief nennt Priszilla mit Aquila in einem weiteren Hausgemeindegruß; der zweite Timotheusbrief grüßt Priska und Aquila gemeinsam. Die wiederholte Paarung verbindet diese Angaben eng. 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Dies stützt einen Vorschlag für ein gemeinsames Subjekt über die Namensformen der Briefe hinweg, während der getrennte Eintrag der Apostelgeschichte einer unabhängigen Gegenüberstellung bedarf.", "limit": "Dies identifiziert das dargestellte literarische Subjekt und bewahrt dabei jede Dokumentgruppe und jede zugeschriebene Aussage. 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In Sidon erlaubt er Paulus, Freunde zur Versorgung zu besuchen. Später verhindert der Hauptmann, dass die Soldaten die Gefangenen töten, weil er Paulus retten will. Diese erzählten Entscheidungen verbinden Bewachung mit bestimmten Akten der Rücksicht und des Schutzes, ohne die weitere Militärlaufbahn oder persönliche religiöse Bindungen von Julius zu liefern.", "anchors": [ { "id": "a-act-27-1", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 27:1", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-act-27-3", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 27:3", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-act-27-42", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 27:42", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-act-27-43", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 27:43", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "custody-and-kindness", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-act-27-1", "a-act-27-3" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Apostelgeschichte nennt Julius als den Hauptmann, der die Gefangenen übernimmt, und beschreibt seine Erlaubnis an Paulus, Freunde in Sidon zu besuchen.", "limit": "Die Truppenbezeichnung belegt für sich genommen weder eine vollständige Militärlaufbahn noch einen bestimmten Einsatz in einer kaiserlichen Leibwache." }, { "id": "protective-intervention", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-act-27-1", "a-act-27-42", "a-act-27-43" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der Hauptmann im Schiffbruchbericht verhindert, dass die Soldaten die Gefangenen töten, weil er Paulus retten will.", "limit": "Dies gehört zur fortlaufenden Seereiseerzählung; es belegt weder eine Bekehrung noch eine spätere Laufbahn von Julius." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": "person.julius", "aliases": [ "Julius" ], "namedVerseKeys": [ "ACT 27:1", "ACT 27:3" ], "contextualVerseKeys": [ "ACT 27:6", "ACT 27:9", "ACT 27:10", "ACT 27:11", "ACT 27:21", "ACT 27:22", "ACT 27:23", "ACT 27:24", "ACT 27:25", "ACT 27:26", "ACT 27:31", "ACT 27:33", "ACT 27:34", "ACT 27:35", "ACT 27:36", "ACT 27:37", "ACT 27:38", "ACT 27:43", "ACT 27:44", "ACT 28:1", "ACT 28:2", "ACT 28:16" ], "authorities": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q107303303", "targetKind": "person", "receiptId": "julius-wikidata-canonical-match" } ], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "julius-act", "document": "ACT", "namedVerseKeys": [ "ACT 27:1", "ACT 27:3" ], "contextualVerseKeys": [ "ACT 27:6", "ACT 27:9", "ACT 27:10", "ACT 27:11", "ACT 27:21", "ACT 27:22", "ACT 27:23", "ACT 27:24", "ACT 27:25", "ACT 27:26", "ACT 27:31", "ACT 27:33", "ACT 27:34", "ACT 27:35", "ACT 27:36", "ACT 27:37", "ACT 27:38", "ACT 27:43", "ACT 27:44", "ACT 28:1", "ACT 28:2", "ACT 28:16" ] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [ { "placeId": "sidon", "claimId": "custody-and-kindness" } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-julius" }, { "id": "manaen", "name": "Manaën", "summary": "Manaën wird in der Apostelgeschichte unter den Propheten und Lehrern der Gemeinde in Antiochia genannt. Die englische Stelle beschreibt ihn als Pflegebruder von Herodes, dem Vierfürsten, und stellt damit eine Verbindung zu Herodes neben seinen Gemeindedienst. Die Liste führt zur Aussendung von Barnabas und Saulus. Sie unterscheidet weder eine eigene Handlung von Manaën bei der Aussendung noch erklärt sie das genaue Erziehungsverhältnis hinter der übersetzten Beschreibung.", "anchors": [ { "id": "a-act-13-1", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 13:1", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "antioch-ministry", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-act-13-1" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Apostelgeschichte zählt Manaën zu den mit der Gemeinde in Antiochia verbundenen Propheten und Lehrern.", "limit": "Die Gruppenbeschreibung weist nicht jedem Genannten eine bestimmte Rolle oder einen eigenen Aussendungsakt zu." }, { "id": "herod-connection", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-act-13-1" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die geprüfte englische Stelle beschreibt Manaën durch eine Pflegebruderbeziehung zu Herodes, dem Vierfürsten.", "limit": "Die Übersetzung belegt weder leibliche Geschwisterschaft noch eine ausführliche Geschichte ihrer Erziehung." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": null, "aliases": [ "Manaen" ], "namedVerseKeys": [ "ACT 13:1" ], "contextualVerseKeys": [ "ACT 13:2" ], "authorities": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q3300101", "targetKind": "person", "receiptId": "r2-person-manaen-q3300101-match" } ], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "manaen-act", "document": "ACT", "namedVerseKeys": [ "ACT 13:1" ], "contextualVerseKeys": [ "ACT 13:2" ] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [ { "placeId": "antioch", "claimId": "antioch-ministry" } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-manaen" }, { "id": "mary-acts-12-12", "name": "Maria (Apostelgeschichte 12,12)", "summary": "Maria wird in der Apostelgeschichte als Mutter von Johannes, auch Markus genannt, und als die Person bezeichnet, deren Haus Petrus nach dem Verlassen des Gefängnisses besucht. 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Die Szene setzt Maria weder mit einer anderen biblischen Maria gleich noch macht sie die Hausversammlung zum Beleg eines bestimmten Gemeindeamts.", "anchors": [ { "id": "a-act-12-12", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 12:12", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "john-mark-mother", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-act-12-12" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Apostelgeschichte bezeichnet diese Maria als Mutter von Johannes, der auch Markus heißt.", "limit": "Die ausdrückliche Beziehung belegt weder weitere Familienverbindungen noch setzt sie Maria mit einer anderen Maria gleich." }, { "id": "prayer-house", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-act-12-12" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Erzählung verortet eine versammelte Gebetsgruppe in Marias Haus bei der Ankunft von Petrus.", "limit": "Die Hausverbindung entscheidet für sich genommen weder Eigentumsverhältnisse noch weist sie Maria ein formelles Leitungsamt zu." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": null, "aliases": [ "Mary" ], "namedVerseKeys": [ "ACT 12:12" ], "contextualVerseKeys": [], "authorities": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q3311767", "targetKind": "person", "receiptId": "r2-person-mary-acts-12-12-q3311767-match" } ], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "mary-acts-12-12-act", "document": "ACT", "namedVerseKeys": [ "ACT 12:12" ], "contextualVerseKeys": [] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [ { "id": "mary-acts-parent-of-john-mark", "targetPersonId": "john-mark", "predicate": "parent-of", "claimId": "john-mark-mother" } ], "placeClaims": [], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-mary-acts-12-12" }, { "id": "mary-romans-16-6", "name": "Maria (Römer 16,6)", "summary": "Maria erhält im Römerbrief einen Gruß samt Anerkennung beträchtlicher Arbeit. 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Die Art der Arbeit wird nicht beschrieben; der gemeinsame Name belegt nicht, dass sie Maria, die Mutter von Johannes Markus, oder eine andere Maria an anderer Stelle ist.", "anchors": [ { "id": "a-rom-16-6", "kind": "scripture-reference", "reference": "Romans 16:6", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "commended-labor", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-rom-16-6" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der Römerbrief grüßt Maria und würdigt sie für viel Arbeit.", "limit": "Der Vers präzisiert die Aufgabe nicht, belegt kein Gemeindeamt und setzt diese Maria nicht mit einer Namensvetterin einer anderen Stelle gleich." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": null, "aliases": [ "Mary" ], "namedVerseKeys": [ "ROM 16:6" ], "contextualVerseKeys": [], "authorities": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q6778753", "targetKind": "person", "receiptId": "r2-person-mary-romans-16-6-q6778753-match" } ], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "mary-romans-16-6-rom", "document": "ROM", "namedVerseKeys": [ "ROM 16:6" ], "contextualVerseKeys": [] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-mary-romans-16-6" }, { "id": "mnason", "name": "Mnason", "summary": "Mnason erscheint in der Apostelgeschichte auf der Reise von Cäsarea Richtung Jerusalem. Er wird mit Zypern verbunden und als früher Jünger beschrieben; die Reisenden wollen bei ihm übernachten. Die Angabe verbindet einen namentlich genannten Gläubigen mit geplanter Gastfreundschaft während der Reise. 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Der Philemonbrief bittet persönlich um seine Rückkehr und Aufnahme als Bruder. Überschneidungen ihres genannten Netzwerks stützen eine zusammenhängende literarische Identifizierung, während jeder Brief seine eigenen Aussagen behält. 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Keiner der Briefe setzt seinen Onesimus ausdrücklich mit dem Subjekt des anderen Briefes gleich; die vorgeschlagene Verbindung bleibt daher mit Vorbehalten versehen." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": "person.onesimus", "aliases": [ "Onesimus" ], "namedVerseKeys": [ "COL 4:9", "PHM 1:10" ], "contextualVerseKeys": [ "PHM 1:11", "PHM 1:12", "PHM 1:13", "PHM 1:15", "PHM 1:16", "PHM 1:17", "PHM 1:18" ], "authorities": [], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "onesimus-col", "document": "COL", "namedVerseKeys": [ "COL 4:9" ], "contextualVerseKeys": [] }, { "id": "onesimus-phm", "document": "PHM", "namedVerseKeys": [ "PHM 1:10" ], "contextualVerseKeys": [ "PHM 1:11", "PHM 1:12", "PHM 1:13", "PHM 1:15", "PHM 1:16", "PHM 1:17", "PHM 1:18" ] } ], "identityClaims": [ { "claimId": "cross-document-identity", "partitionIds": [ "onesimus-col", "onesimus-phm" ] } ], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-onesimus" }, { "id": "philemon", "name": "Philemon", "summary": "Philemon wird in der Adresse des seinen Namen tragenden Briefes als geliebter Mitarbeiter genannt. Der Brief bittet um die Aufnahme von Onesimus und betont freiwillige Zustimmung statt auferlegten Handelns. Die Adresse schließt auch Aphia, Archippus und eine Hausgemeinde ein. 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Dann beschreibt die Erzählung seine Verkündigung auf dem Weg nach Cäsarea. Ein späterer Besuch nennt ihn Evangelist und einen der Sieben, mit vier prophetisch redenden Töchtern, und verortet die Gruppe von Paulus in seinem Haus. Diese Angaben betreffen den Diener der Apostelgeschichte und dürfen nicht um eine vom Apostel Philippus übernommene Biografie erweitert werden.", "anchors": [ { "id": "a-act-8-5", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 8:5", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-act-8-6", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 8:6", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-act-8-12", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 8:12", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-act-8-27", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 8:27", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-act-8-30", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 8:30", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-act-8-35", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 8:35", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-act-8-38", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 8:38", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-act-8-40", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 8:40", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-act-21-8", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 21:8", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-act-21-9", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 21:9", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "samaria-ministry", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-act-8-5", "a-act-8-6", "a-act-8-12" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Apostelgeschichte schildert Philippus bei der Verkündigung Christi in Samarien, wobei Menschenmengen auf seine Botschaft und berichtete Zeichen reagieren.", "limit": "Dies hält die Darstellung der Erzählung fest, keine unabhängige Bestätigung jeder berichteten Heilung." }, { "id": "traveler-and-route", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-act-8-27", "a-act-8-30", "a-act-8-35", "a-act-8-38", "a-act-8-40" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Erzählung beschreibt, wie Philippus einem äthiopischen Beamten die Schrift über Jesus erklärt, ihn tauft und später von Aschdod Richtung Cäsarea predigt.", "limit": "Die erzählte Reise belegt weder eine vollständige spätere Missionsgeschichte noch liefert sie den persönlichen Namen des Reisenden." }, { "id": "caesarea-household", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-act-21-8", "a-act-21-9" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Apostelgeschichte bezeichnet Philippus später als Evangelisten und einen der Sieben, beschreibt die Unterkunft der Gruppe von Paulus bei ihm und erwähnt vier Töchter, die prophetisch reden.", "limit": "Die Töchter bleiben ungenannt; dieser Philippus wird dadurch nicht mit dem gleichnamigen Apostel identifiziert." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": "person.philip", "aliases": [ "Philip" ], "namedVerseKeys": [ "ACT 8:5", "ACT 8:6", "ACT 8:12", "ACT 8:13", "ACT 8:26", "ACT 8:29", "ACT 8:30", "ACT 8:31", "ACT 8:34", "ACT 8:35", "ACT 8:38", "ACT 8:39", "ACT 8:40", "ACT 21:8" ], "contextualVerseKeys": [ "ACT 8:27", "ACT 8:36", "ACT 21:9" ], "authorities": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q508571", "targetKind": "person", "receiptId": "r2-person-philip-q508571-match" } ], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "philip-act", "document": "ACT", "namedVerseKeys": [ "ACT 8:5", "ACT 8:6", "ACT 8:12", "ACT 8:13", "ACT 8:26", "ACT 8:29", "ACT 8:30", "ACT 8:31", "ACT 8:34", "ACT 8:35", "ACT 8:38", "ACT 8:39", "ACT 8:40", "ACT 21:8" ], "contextualVerseKeys": [ "ACT 8:27", "ACT 8:36", "ACT 21:9" ] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [ { "id": "philip-host-of-paul", "targetPersonId": "paul", "predicate": "host-of", "claimId": "caesarea-household" } ], "placeClaims": [ { "placeId": "samaria", "claimId": "samaria-ministry" }, { "placeId": "azotus", "claimId": "traveler-and-route" }, { "placeId": "caesarea", "claimId": "caesarea-household" } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-philip" }, { "id": "philologus", "name": "Philologus", "summary": "Philologus erscheint gegen Ende des Römerbriefs unter den namentlich Gegrüßten. Julia, Nereus und dessen Schwester, Olympas und die Gläubigen bei ihnen gehören zum selben Gruß. Die Liste verortet Philologus in einem gemeinsamen Empfängerkreis, ohne dessen Organisation zu beschreiben. Sein Platz neben Julia belegt keine Ehe; der Vers gibt ihm weder einen eigenen Auftrag noch ein Amt.", "anchors": [ { "id": "a-rom-16-15", "kind": "scripture-reference", "reference": "Romans 16:15", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "shared-greeting", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-rom-16-15" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der Römerbrief zählt Philologus zu den namentlich genannten Empfängern eines Grußes, der sich auf die Gläubigen bei ihnen erstreckt.", "limit": "Die Reihenfolge belegt weder Ehe mit Julia, Eigentum an einem Versammlungsort noch eine Leitungsrolle." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": null, "aliases": [ "Philologus" ], "namedVerseKeys": [ "ROM 16:15" ], "contextualVerseKeys": [], "authorities": [], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "philologus-rom", "document": "ROM", "namedVerseKeys": [ "ROM 16:15" ], "contextualVerseKeys": [] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-philologus" }, { "id": "pilate", "name": "Pilatus (Apostelgeschichte 13,28)", "summary": "Pilatus erscheint in der Darstellung des Todes Jesu durch Paulus in der Rede der Apostelgeschichte in Antiochia in Pisidien. Die Rede sagt, Bewohner und Oberste von Jerusalem hätten trotz fehlender ausreichender Kapitalanklage bei Pilatus den Tod Jesu verlangt. Pilatus wird als der bei dieser Bitte Angesprochene genannt. Die Stelle fasst eine Episode innerhalb der Verkündigung über Jesus zusammen, statt seine vollständige Verhandlung, Beweggründe oder Verwaltungslaufbahn zu erzählen.", "anchors": [ { "id": "a-act-13-16", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 13:16", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-act-13-27", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 13:27", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-act-13-28", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 13:28", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "death-request", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-act-13-16", "a-act-13-27", "a-act-13-28" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "In der Rede der Apostelgeschichte sagt Paulus, Bewohner und Oberste von Jerusalem hätten Pilatus um die Tötung Jesu gebeten, obwohl eine ausreichende todeswürdige Anklage fehlte.", "limit": "Dies ist die Darstellung bestimmter Akteure in der Rede, keine Kollektivschuld jüdischer Menschen und kein unabhängiges Verfahrensprotokoll." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": null, "aliases": [ "Pilate" ], "namedVerseKeys": [ "ACT 13:28" ], "contextualVerseKeys": [], "authorities": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q17131", "targetKind": "person", "receiptId": "r2-person-pilate-q17131-match" } ], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "pilate-act", "document": "ACT", "namedVerseKeys": [ "ACT 13:28" ], "contextualVerseKeys": [] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-pilate" }, { "id": "publius", "name": "Publius", "summary": "Publius wird in der Apostelgeschichte nach dem Schiffbruch auf Malta als führender Mann der Insel eingeführt. Er nimmt die Reisenden auf und beherbergt sie drei Tage. Die Erzählung berichtet dann den Besuch von Paulus beim kranken Vater des Publius, das Gebet von Paulus und die Heilung des Vaters; darauf suchen weitere Inselbewohner Heilung. Publius erscheint durch örtliches Ansehen, Gastfreundschaft und diese Familienepisode, ohne Bekehrungsbericht oder bestätigte Erklärung der institutionellen Bedeutung seines Titels.", "anchors": [ { "id": "a-act-28-1", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 28:1", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-act-28-7", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 28:7", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-act-28-8", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 28:8", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "island-hospitality", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-act-28-1", "a-act-28-7" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Apostelgeschichte beschreibt Publius als führenden Mann der Insel und sagt, er nehme die Reisenden auf und beherberge sie drei Tage.", "limit": "Die englische Beschreibung belegt weder ein genaues antikes Amt noch eine spätere religiöse Identität unabhängig." }, { "id": "father-healing", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-act-28-8" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Erzählung berichtet die Krankheit des Vaters von Publius sowie Gebet, Handauflegung und Heilung durch Paulus.", "limit": "Der Vater bleibt ungenannt; der Bericht ist weder unabhängige medizinische Bestätigung noch eine Biografie des späteren Lebens von Publius." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": "person.publius", "aliases": [ "Publius" ], "namedVerseKeys": [ "ACT 28:7", "ACT 28:8" ], "contextualVerseKeys": [], "authorities": [], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "publius-act", "document": "ACT", "namedVerseKeys": [ "ACT 28:7", "ACT 28:8" ], "contextualVerseKeys": [] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [ { "id": "publius-host-of-paul", "targetPersonId": "paul", "predicate": "host-of", "claimId": "island-hospitality" } ], "placeClaims": [ { "placeId": "malta", "claimId": "island-hospitality" } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-publius" }, { "id": "rhoda", "name": "Rhode", "summary": "Rhode ist das Dienstmädchen, das in der Apostelgeschichte nach der Gefängnisflucht auf das Klopfen von Petrus am Tor reagiert. Sie erkennt seine Stimme und läuft mit der Nachricht hinein, statt das Tor sofort zu öffnen. Die Versammelten weisen ihren Bericht zunächst zurück und sehen Petrus dann, als das Tor geöffnet wird. 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Die englische Darstellung beschreibt ihn als führenden jüdischen Priester; die folgende Handlung betrifft jedoch seine Söhne und kein erzähltes Eingreifen von Skevas selbst. Ihr Versuch endet in Demütigung und Verletzung. 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Sie gehören zur Gruppe, die Paulus Richtung Asia begleitet; der folgende Vers beschreibt, wie die Begleiter vorausgehen, um in Troas zu warten. Die Liste gibt Sekundus eine regionale Verbindung und einen Platz im gemeinsamen Reisen. Sie weist ihm keine eigene Mission zu, nennt keinen Beruf und erklärt nicht, wie er zur Gruppe kam.", "anchors": [ { "id": "a-act-20-4", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 20:4", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-act-20-5", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 20:5", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "thessalonian-companion", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-act-20-4" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Apostelgeschichte führt Sekundus mit Aristarch als thessalonische Begleiter in der Reisegruppe von Paulus auf.", "limit": "Die Beschreibung belegt eine Verbindung statt Geburtsort, Bürgerrecht oder Familienbeziehung." }, { "id": "group-at-troas", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-act-20-4", "a-act-20-5" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der folgende Vers verortet die aufgezählten Begleiter vor der Gruppe des Erzählers, wartend in Troas.", "limit": "Die Gruppenhandlung liefert weder eine eigene Reiseroute noch eine Aufgabe für Sekundus." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": "person.secundus", "aliases": [ "Secundus" ], "namedVerseKeys": [ "ACT 20:4" ], "contextualVerseKeys": [ "ACT 20:5", "ACT 20:6" ], "authorities": [], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "secundus-act", "document": "ACT", "namedVerseKeys": [ "ACT 20:4" ], "contextualVerseKeys": [ "ACT 20:5", "ACT 20:6" ] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [ { "placeId": "thessalonica", "claimId": "thessalonian-companion" } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-secundus" }, { "id": "simeon-niger", "name": "Simeon, genannt Niger", "summary": "Die Apostelgeschichte bezeichnet Simeon in ihrer Liste von Propheten und Lehrern in Antiochia als auch Niger genannt. Er erscheint neben Barnabas, Luzius, Manaën und Saulus in der Gemeinde, aus der Barnabas und Saulus ausgesandt werden. Die doppelte Benennung ist in dieser Stelle ausdrücklich. Die Liste unterscheidet keine eigene Tätigkeit Simeons und belegt weder Abstammung, Aussehen, genaues Amt noch Identität mit einem anderen biblischen Simeon oder Simon.", "anchors": [ { "id": "a-act-13-1", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 13:1", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "explicit-naming", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-act-13-1" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Apostelgeschichte stellt Simeon und Niger als Namen oder Bezeichnungen derselben Person in der Liste von Antiochia vor.", "limit": "Die Benennung beweist für sich genommen weder ethnische Identität, körperliches Aussehen noch eine Verbindung zu einem anderen Simeon oder Simon." }, { "id": "ministry-group", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-act-13-1" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Stelle zählt diesen Simeon zu den Propheten und Lehrern der Gemeinde in Antiochia.", "limit": "Die gemeinsame Beschreibung weist nicht jedem genannten Mitglied eine Rolle oder einen eigenen Aussendungsakt zu." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": null, "aliases": [ "Niger", "Simeon" ], "namedVerseKeys": [ "ACT 13:1" ], "contextualVerseKeys": [ "ACT 13:2" ], "authorities": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q7517627", "targetKind": "person", "receiptId": "r2-person-simeon-niger-q7517627-match" } ], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "simeon-niger-act", "document": "ACT", "namedVerseKeys": [ "ACT 13:1" ], "contextualVerseKeys": [ "ACT 13:2" ] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [ { "placeId": "antioch", "claimId": "ministry-group" } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-simeon-niger" }, { "id": "simon-acts-8", "name": "Simon (Apostelgeschichte 8)", "summary": "Die Apostelgeschichte führt Simon als Zauberer in Samarien ein und beschreibt ihn dann während des Dienstes von Philippus als glaubend und getauft. Später bietet er Geld für die Vollmacht an, die mit der Geistgabe durch Handauflegung verbunden ist. Petrus weist ihn zurecht; Simon bittet um Gebet. Die Darstellung bewahrt seine frühere Reaktion und den folgenden Konflikt, ohne einen abschließenden Ausgang zu berichten oder ihn mit einem anderen Simon gleichzusetzen.", "anchors": [ { "id": "a-act-8-9", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 8:9", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-act-8-13", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 8:13", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-act-8-18", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 8:18", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-act-8-19", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 8:19", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-act-8-20", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 8:20", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-act-8-22", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 8:22", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-act-8-24", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 8:24", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "samaria-and-baptism", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-act-8-9", "a-act-8-13" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Apostelgeschichte schildert Simon als angesehenen Zauberer in Samarien und beschreibt später seinen Glauben, seine Taufe und seine fortgesetzte Verbindung zu Philippus.", "limit": "Die erzählerische Beschreibung bestätigt weder die behaupteten Wirkungen der Praktiken unabhängig noch entscheidet sie Simons spätere Religionsgeschichte." }, { "id": "money-and-rebuke", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-act-8-18", "a-act-8-19", "a-act-8-20", "a-act-8-22", "a-act-8-24" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Erzählung beschreibt, wie Simon Geld für die von ihm mit der Geistgabe verbundene Fähigkeit anbietet; darauf folgen die Zurechtweisung durch Petrus und Simons Bitte um Gebet.", "limit": "Die Stelle erzählt weder eine spätere Umkehr, einen Tod noch eine Lehrschule." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": null, "aliases": [ "Simon" ], "namedVerseKeys": [ "ACT 8:9", "ACT 8:13", "ACT 8:18", "ACT 8:24" ], "contextualVerseKeys": [ "ACT 8:10", "ACT 8:11", "ACT 8:19", "ACT 8:20", "ACT 8:21", "ACT 8:22", "ACT 8:23" ], "authorities": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q294795", "targetKind": "person", "receiptId": "r2-person-simon-acts-8-q294795-match" } ], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "simon-acts-8-act", "document": "ACT", "namedVerseKeys": [ "ACT 8:9", "ACT 8:13", "ACT 8:18", "ACT 8:24" ], "contextualVerseKeys": [ "ACT 8:10", "ACT 8:11", "ACT 8:19", "ACT 8:20", "ACT 8:21", "ACT 8:22", "ACT 8:23" ] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [ { "placeId": "samaria", "claimId": "samaria-and-baptism" } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-simon-acts-8" }, { "id": "simon-tanner", "name": "Simon, der Gerber", "summary": "Simon, der Gerber, ist in der Apostelgeschichte der Gastgeber von Petrus in Joppe. Sein als am Meer gelegen beschriebenes Haus liefert den Ort, an dem die Boten des Kornelius Petrus suchen. Die Erzählung unterscheidet den Gastgeber Simon sorgfältig vom auch Petrus genannten Simon, auch bei der Nacherzählung der Anweisungen. 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Zur Reisegruppe gehören Menschen mit Bezügen zu mehreren anderen Orten; ihre Mitglieder gehen voraus, um in Troas zu warten. Die Angabe zu Sopater betrifft regionale Verbindung und gemeinsame Bewegung, keinen eigenen persönlichen Auftrag. Die Quellenschreibweise bleibt erhalten, ohne ihn mit Sosipater im Römerbrief gleichzusetzen oder einen nicht abgedruckten Familiennamen hinzuzufügen.", "anchors": [ { "id": "a-act-20-4", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 20:4", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-act-20-5", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 20:5", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "berean-companion", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-act-20-4" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Apostelgeschichte führt Sopater aus Beröa unter den Reisebegleitern von Paulus auf.", "limit": "Der Ortsbezug belegt weder Geburtsort, Bürgerrecht noch Identität mit Sosipater im Römerbrief." }, { "id": "group-ahead", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-act-20-4", "a-act-20-5" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der folgende Vers beschreibt, wie die aufgezählten Begleiter vorausgehen und in Troas warten.", "limit": "Die Gruppenbeschreibung liefert weder einen eigenen Auftrag noch eine vollständige Reiseroute für Sopater." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": "person.sopater", "aliases": [ "Sopater" ], "namedVerseKeys": [ "ACT 20:4" ], "contextualVerseKeys": [ "ACT 20:5", "ACT 20:6" ], "authorities": [], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "sopater-act", "document": "ACT", "namedVerseKeys": [ "ACT 20:4" ], "contextualVerseKeys": [ "ACT 20:5", "ACT 20:6" ] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [ { "placeId": "berea", "claimId": "berean-companion" } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-sopater" }, { "id": "sosipater-romans-16-21", "name": "Sosipater (Römer 16,21)", "summary": "Sosipater lässt im Römerbrief mit Timotheus, Luzius und Jason grüßen. Der Vers beschreibt Sosipater, Luzius und Jason mit Verwandtschaftssprache, während Timotheus einzeln Mitarbeiter genannt wird. Der Platz von Sosipater im Gruß zeigt eine Verbindung zum Absenderkreis, ohne die Nähe der Beziehung oder einen eigenen Auftrag zu präzisieren. 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Er wird gesteinigt, während er Jesus anruft, betet für seine Angreifer und wird unter Trauer bestattet. Später verbindet die Erzählung Verfolgung und Zerstreuung mit seinem Tod; die berichtete Rede von Paulus erinnert an dessen Zustimmung zur Tötung und Bewachung der Kleider der Angreifer. Dies sind verbundene Episoden und Nacherzählungen innerhalb der Apostelgeschichte, keine als getrennte Bestätigungen zu zählenden unabhängigen Berichte.", "anchors": [ { "id": "a-act-7-58", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 7:58", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-act-7-59", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 7:59", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-act-7-60", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 7:60", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-act-8-2", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 8:2", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-act-11-19", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 11:19", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-act-21-40", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 21:40", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-act-22-20", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 22:20", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "death-and-prayer", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-act-7-58", "a-act-7-59", "a-act-7-60" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Apostelgeschichte schildert, wie Stephanus gesteinigt wird, Jesus anruft und darum betet, seinen Angreifern ihre Sünde nicht anzurechnen.", "limit": "Dies hält die Darstellung der Erzählung fest, kein unabhängig erhaltenes Protokoll seiner letzten Worte." }, { "id": "burial-and-scattering", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-act-8-2", "a-act-11-19" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Erzählung berichtet die Bestattung von Stephanus unter Trauer und verbindet später die Zerstreuung von Gläubigen mit der mit ihm verbundenen Verfolgung.", "limit": "Die literarische Verbindung liefert weder eine vollständige Chronologie noch zählt sie alle Vertriebenen." }, { "id": "paul-retelling", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-act-21-40", "a-act-22-20" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "In der späteren berichteten Rede von Paulus erinnert die Apostelgeschichte an seine Zustimmung zum Tod von Stephanus und seine Bewachung der Kleider der Tötenden.", "limit": "Dies ist eine Nacherzählung innerhalb desselben literarischen Werkes, nicht automatisch ein weiterer unabhängiger historischer Zeuge." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": "person.stephen", "aliases": [ "Stephen" ], "namedVerseKeys": [ "ACT 7:59", "ACT 8:2", "ACT 11:19", "ACT 22:20" ], "contextualVerseKeys": [ "ACT 7:58", "ACT 7:60", "ACT 8:1" ], "authorities": [], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "stephen-act", "document": "ACT", "namedVerseKeys": [ "ACT 7:59", "ACT 8:2", "ACT 11:19", "ACT 22:20" ], "contextualVerseKeys": [ "ACT 7:58", "ACT 7:60", "ACT 8:1" ] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-stephen" }, { "id": "tabitha-dorcas", "name": "Tabita / Dorkas", "summary": "Die Apostelgeschichte verbindet die Namen Tabita und Dorkas ausdrücklich für eine Jüngerin in Joppe, die für gute Werke und Barmherzigkeit bekannt ist. Nach ihrem Tod zeigen Witwen Petrus Kleider, die sie gefertigt hatte. Die Erzählung beschreibt, wie Petrus betet und sie der Gemeinde lebend vorstellt. Ihr Dienst und die Reaktion der Gemeinde prägen die Episode, ohne zu belegen, dass sie selbst Witwe war, oder eine spätere institutionelle Rolle zu liefern.", "anchors": [ { "id": "a-act-9-36", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 9:36", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-act-9-37", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 9:37", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-act-9-39", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 9:39", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-act-9-40", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 9:40", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-act-9-41", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 9:41", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "names-and-service", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-act-9-36" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Apostelgeschichte gibt Tabita und Dorkas als entsprechende Namen derselben Jüngerin an und kennzeichnet sie durch gute Werke und Barmherzigkeit.", "limit": "Die ausdrückliche Namenspaarung erfordert weder die Annahme getrennter Personen noch belegt sie eine sonst unbestätigte Etymologie in der Ursprungssprache." }, { "id": "death-and-garments", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-act-9-37", "a-act-9-39" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Erzählung berichtet ihre Krankheit und ihren Tod und beschreibt trauernde Witwen, die von Dorkas gefertigte Kleider zeigen.", "limit": "Die Darstellung sagt weder, dass Dorkas selbst Witwe war, noch liefert sie ein vollständiges Verzeichnis der Empfänger ihrer Arbeit." }, { "id": "presented-alive", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-act-9-40", "a-act-9-41" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Apostelgeschichte beschreibt das Gebet von Petrus, die Reaktion von Tabita und wie Petrus sie den Gläubigen und Witwen lebend vorstellt.", "limit": "Die Aussage hält den Anspruch der Erzählung fest, keine unabhängige medizinische Bestätigung." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": null, "aliases": [ "Dorcas", "Tabitha" ], "namedVerseKeys": [ "ACT 9:36", "ACT 9:39", "ACT 9:40" ], "contextualVerseKeys": [ "ACT 9:37", "ACT 9:41" ], "authorities": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q693055", "targetKind": "person", "receiptId": "r2-person-tabitha-dorcas-q693055-match" } ], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "tabitha-dorcas-act", "document": "ACT", "namedVerseKeys": [ "ACT 9:36", "ACT 9:39", "ACT 9:40" ], "contextualVerseKeys": [ "ACT 9:37", "ACT 9:41" ] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [ { "placeId": "joppa", "claimId": "names-and-service" } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-tabitha-dorcas" }, { "id": "tertullus", "name": "Tertullus", "summary": "Tertullus ist der Redner, der Hananias und Älteste begleitet, als in der Apostelgeschichte Vorwürfe gegen Paulus vor dem Statthalter vorgebracht werden. Er beginnt mit Lob für Felix und erhebt dann Anklage wegen Unruhestiftung, Führung einer religiösen Gruppe und versuchter Tempelentweihung. Die Darstellung gibt Tertullus die Rolle des Sprechers der anklagenden Abordnung. 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Die Hungersnotangabe verortet das Ereignis in seiner Zeit; die Korinth-Erzählung erklärt die kürzliche Ankunft von Aquila und Priszilla aus Italien durch seinen Befehl. Diese Verweise liefern chronologischen und politischen Hintergrund innerhalb der Apostelgeschichte. Sie liefern weder eine vollständige Regierungszeit-Chronologie noch setzen sie Klaudius mit dem Befehlshaber Klaudius Lysias gleich.", "anchors": [ { "id": "a-act-11-27-30", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 11:27-30", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-act-18-1-2", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 18:1-2", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "famine-time", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-act-11-27-30" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Apostelgeschichte verbindet die Hungersnot nach der Warnung von Agabus mit der Zeit des Klaudius.", "limit": "Die Angabe belegt für sich genommen weder Daten, Ausmaß noch Verwaltungsgeschichte der Hungersnot unabhängig." }, { "id": "rome-order", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-act-18-1-2" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Apostelgeschichte führt die kürzliche Abreise von Aquila und Priszilla aus Italien auf einen Befehl von Klaudius zurück, der Juden in Rom betraf.", "limit": "Dies ist die Erklärung der Erzählung; die Stelle liefert weder den Wortlaut des Erlasses noch einen Bericht seiner Durchsetzung." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": "person.claudius", "aliases": [ "Claudius" ], "namedVerseKeys": [ "ACT 11:28", "ACT 18:2" ], "contextualVerseKeys": [], "authorities": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q1411", "targetKind": "person", "receiptId": "r2-people10-claudius-q1411" } ], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "claudius-act", "document": "ACT", "namedVerseKeys": [ "ACT 11:28", "ACT 18:2" ], "contextualVerseKeys": [] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-claudius" }, { "id": "lysias", "name": "Klaudius Lysias", "summary": "Die Apostelgeschichte identifiziert Klaudius Lysias durch den Brief, den ihr Befehlshaber bei der Vorbereitung der Überstellung von Paulus an Felix schreibt. Der Brief stellt die Sicht des Offiziers auf den Streit dar und erklärt die Überstellung. Später nennt Felix Lysias namentlich und in seiner Befehlsfunktion, als er eine Entscheidung vertagt. 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Timotheus 4,11)", "summary": "Der zweite Timotheusbrief bittet seinen Empfänger, Markus mitzubringen, und erklärt, er sei dem Sprecher im Dienst nützlich. Die Bitte steht unter Schlussangaben über Begleiter, Abreisen und beabsichtigte Reisen. Sein Platz ist hier daher zukünftig: Der Brief schätzt seinen Beitrag und bittet um seine Anwesenheit. 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Er erinnert auch an Anweisungen, ihn willkommen zu heißen, falls er zu den Empfängern kommt. Der umgebende Gruß beschreibt eine Mitarbeitergruppe, die dem Sprecher Trost gebracht hat. Die Familienverbindung und der mögliche Besuch von Markus gehören zur Darstellung dieses Briefes, ohne den Abschluss einer Reise oder die Identität mit einem anderen Markus zu belegen.", "anchors": [ { "id": "a-col-4-10-11", "kind": "scripture-reference", "reference": "Colossians 4:10-11", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "greeting-and-family-connection", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-col-4-10-11" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der Kolosserbrief nennt Markus in seinen Grüßen und bezeichnet ihn als Vetter von Barnabas.", "limit": "Die genannte Vetterbeziehung bleibt in der Prosa erhalten, statt in ein anderes verfügbares Beziehungsprädikat umgewandelt zu werden." }, { "id": "conditional-welcome", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-col-4-10-11" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der Brief erinnert seine Empfänger an Anweisungen, Markus willkommen zu heißen, falls er kommt.", "limit": "Die bedingte Anweisung ist weder Bericht eines erfolgten Besuchs noch Beweis der Identität mit einem Markus an anderer Stelle." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": null, "aliases": [ "Mark" ], "namedVerseKeys": [ "COL 4:10" ], "contextualVerseKeys": [ "COL 4:11" ], "authorities": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q4281752", "targetKind": "person", "receiptId": "r2-people10-mark-colossians-4-10-q4281752" } ], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "mark-colossians-4-10-col", "document": "COL", "namedVerseKeys": [ "COL 4:10" ], "contextualVerseKeys": [ "COL 4:11" ] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-mark-colossians-4-10" }, { "id": "mark-philemon-1-24", "name": "Markus (Philemon 1,24)", "summary": "Der Philemonbrief nennt Markus unter den Menschen, die gegen Ende grüßen lassen. 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Er beschreibt seine konkrete Aufgabe nicht, nennt keine Familienverbindung und setzt ihn nicht mit einem anderen Markus gleich.", "anchors": [ { "id": "a-phm-1-1", "kind": "scripture-reference", "reference": "Philemon 1:1", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-phm-1-23-24", "kind": "scripture-reference", "reference": "Philemon 1:23-24", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "greeting-coworker", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-phm-1-1", "a-phm-1-23-24" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der Philemonbrief zählt Markus zu den Grüßenden, die als Mitarbeiter des Textsprechers Paulus beschrieben werden.", "limit": "Die Beziehung wird innerhalb des Philemonbriefs dargestellt; sie belegt weder ein bestimmtes Amt, eine Aufgabe noch eine dokumentübergreifende Markus-Identität." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": null, "aliases": [ "Mark" ], "namedVerseKeys": [ "PHM 1:24" ], "contextualVerseKeys": [], "authorities": [], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "mark-philemon-1-24-phm", "document": "PHM", "namedVerseKeys": [ "PHM 1:24" ], "contextualVerseKeys": [] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [ { "id": "mark-philemon-coworker-of-paul", "targetPersonId": "paul", "predicate": "coworker-of", "claimId": "greeting-coworker" } ], "placeClaims": [], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-mark-philemon-1-24" }, { "id": "silas", "name": "Silas", "summary": "Silas erscheint in der Apostelgeschichte zuerst unter den Männern, die die Mitteilung aus Jerusalem nach Antiochia bringen und erklären sollen. Er und Judas werden als Propheten beschrieben, die die Gläubigen ermutigen. Später wählt Paulus Silas zum Reisebegleiter. Weitere Szenen verorten ihn mit Paulus in Haft und unter Begleitern auf dem Weg durch Makedonien nach Korinth. 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Thessalonicher 1,1)", "summary": "Der erste Thessalonicherbrief beginnt mit Silvanus neben Paulus und Timotheus in seiner Adresse an die Gemeinde von Thessalonich. Sein Name gehört zur Absendergruppe, durch die der Brief seine Beziehung zu diesen Empfängern einführt. Der Eingangsgruß verortet diese Adresse in gemeinsamen religiösen Bindungen. Er beschreibt weder den eigenen Beitrag des Silvanus zur Abfassung noch setzt er ihn ausdrücklich mit Silas aus der Apostelgeschichte gleich.", "anchors": [ { "id": "a-1th-1-1", "kind": "scripture-reference", "reference": "1 Thessalonians 1:1", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "opening-sending-group", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-1th-1-1" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der erste Thessalonicherbrief nennt Silvanus mit Paulus und Timotheus in seiner Eingangsadresse an die Gemeinde von Thessalonich.", "limit": "Der Eingang präzisiert weder eigene Verfasseraufgaben noch belegt er Identität mit Silas oder dem Silvanus eines anderen Dokuments." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": null, "aliases": [ "Silvanus" ], "namedVerseKeys": [ "1TH 1:1" ], "contextualVerseKeys": [], "authorities": [], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "silvanus-1thessalonians-1-1-1th", "document": "1TH", "namedVerseKeys": [ "1TH 1:1" ], "contextualVerseKeys": [] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-silvanus-1thessalonians-1-1" }, { "id": "silvanus-2corinthians-1-19", "name": "Silvanus (2. Korinther 1,19)", "summary": "Der zweite Korintherbrief nennt Silvanus mit Timotheus und dem Sprecher in einer Erinnerung an die Verkündigung Jesu Christi an die Empfänger. Die Erinnerung trägt zu einem Argument über die Beständigkeit ihrer Botschaft und Gottes Treue bei. Silvanus wird durch diese gemeinsame Arbeit statt durch eine eigene Rede oder Reiseroute gewürdigt. Die Stelle bezeichnet ihn weder als den Silas der Apostelgeschichte noch liefert sie eine lückenlose Lebensgeschichte.", "anchors": [ { "id": "a-2co-1-18-22", "kind": "scripture-reference", "reference": "2 Corinthians 1:18-22", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "shared-proclamation", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-2co-1-18-22" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der zweite Korintherbrief zählt Silvanus mit Timotheus und dem Sprecher zu denen, die den Empfängern Jesus Christus verkündigten.", "limit": "Die Erinnerung belegt die in diesem Brief dargestellte Rolle, keine Identität mit einem anderen Silvanus oder mit Silas." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": null, "aliases": [ "Silvanus" ], "namedVerseKeys": [ "2CO 1:19" ], "contextualVerseKeys": [ "2CO 1:20" ], "authorities": [], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "silvanus-2corinthians-1-19-2co", "document": "2CO", "namedVerseKeys": [ "2CO 1:19" ], "contextualVerseKeys": [ "2CO 1:20" ] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-silvanus-2corinthians-1-19" }, { "id": "silvanus-2thessalonians-1-1", "name": "Silvanus (2. Thessalonicher 1,1)", "summary": "Der zweite Thessalonicherbrief nennt Silvanus zwischen Paulus und Timotheus in der Gruppe, die den Brief einführt. Die Adresse gilt der Gemeinde von Thessalonich; darauf folgt ein Segen von Gnade und Frieden. Seine Beteiligung ist in diesem gemeinsamen Eingang sichtbar, während seine eigenen Verantwortlichkeiten unbeschrieben bleiben. Weder wiederholte Absendernamen noch der Rahmen allein liefern eine angenommene Identitätsverknüpfung mit einem anderen Dokument.", "anchors": [ { "id": "a-2th-1-1-2", "kind": "scripture-reference", "reference": "2 Thessalonians 1:1-2", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "opening-sending-group", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-2th-1-1-2" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der zweite Thessalonicherbrief verortet Silvanus mit Paulus und Timotheus in seiner Eingangsadresse.", "limit": "Die genannte Absendergruppe weist weder eine eigene Schreibaufgabe zu noch belegt sie dokumentübergreifende Identität oder Verfasserschaft unabhängig." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": null, "aliases": [ "Silvanus" ], "namedVerseKeys": [ "2TH 1:1" ], "contextualVerseKeys": [], "authorities": [], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "silvanus-2thessalonians-1-1-2th", "document": "2TH", "namedVerseKeys": [ "2TH 1:1" ], "contextualVerseKeys": [] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-silvanus-2thessalonians-1-1" }, { "id": "sosthenes", "name": "Sosthenes (Apostelgeschichte 18,17)", "summary": "Die Apostelgeschichte nennt Sosthenes als Synagogenvorsteher in der Szene von Korinth nach der Weigerung Gallios, über den gegen Paulus vorgebrachten Streit zu urteilen. Die Erzählung beschreibt, wie Griechen Sosthenes vor dem Richterstuhl ergreifen und schlagen, und vermerkt Gallios Gleichgültigkeit. Sie erklärt weder die Rolle von Sosthenes bei der früheren Anklage noch beschreibt sie seine religiöse Reaktion. 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Korinther 1,1)", "summary": "Der erste Korintherbrief nennt Sosthenes neben Paulus in seiner Eingangsadresse und bezeichnet ihn als Bruder. Der Gruß richtet sich dann an die Gemeinde in Korinth innerhalb eines weiteren Kreises von Gläubigen. Sein Name markiert Beteiligung an dieser Einleitung; der Brief erklärt aber seine Rolle bei der Abfassung nicht. 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Mehrere Briefe nennen ihn Mitarbeiter, Boten oder Mitabsender; der erste und der zweite Timotheusbrief sprechen ihn direkt an. Diese wiederholten Beziehungen stützen eine zusammenhängende literarische Identifizierung, bei der jedes Dokument sichtbar bleibt. Sie belegen für sich genommen weder die Verfasserschaft jedes Briefes noch liefern sie eine vollständige persönliche Chronologie.", "anchors": [ { "id": "a-act-16-1-3", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 16:1-3", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-act-17-14-15", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 17:14-15", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-act-18-5", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 18:5", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-act-19-22", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 19:22", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-act-20-4", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 20:4", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-rom-1-1", "kind": "scripture-reference", "reference": "Romans 1:1", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-rom-16-21", "kind": "scripture-reference", "reference": "Romans 16:21", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-1co-4-17", "kind": "scripture-reference", "reference": "1 Corinthians 4:17", "bodyIncluded": false 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gehört zur Darstellung der Apostelgeschichte; es liefert weder einen datierten Geburtseintrag noch identifiziert es alle Familienmitglieder unabhängig." }, { "id": "acts-movements", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-act-17-14-15", "a-act-18-5", "a-act-19-22", "a-act-20-4" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Apostelgeschichte schließt Timotheus in die Episoden von Beröa und Korinth, eine Entsendung nach Makedonien und die spätere Reisebegleiterliste ein.", "limit": "Die Angaben liefern keine vollständige Reiseroute; eine Reiseanweisung unterscheidet sich von einer berichteten Ankunft." }, { "id": "letter-coworker", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-rom-1-1", "a-rom-16-21", "a-2co-1-19" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der Römerbrief nennt Timotheus Mitarbeiter seines Textsprechers Paulus; der zweite Korintherbrief schließt ihn in eine Erinnerung gemeinsamer Verkündigung ein.", "limit": "Dies sind in den Dokumenten dargestellte Beziehungen; sie belegen weder deren Verfasserschaft noch eine vollständige Dienstgeschichte unabhängig." }, { "id": "letter-missions", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-1co-4-17", "a-1co-16-10-11", "a-phi-2-19-23", "a-1th-3-1-6" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der erste Korintherbrief erörtert Sendung und Empfang des Timotheus, der erste Thessalonicherbrief erinnert an seine Mission und Rückkehr, und der Philipperbrief äußert die Hoffnung, ihn zu senden.", "limit": "Zukünftige oder bedingte Pläne dürfen nicht als Berichte über die Durchführung jeder vorgeschlagenen Reise behandelt werden." }, { "id": "opening-associations", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": 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Die Erzählung beschreibt den Wechsel von Paulus dorthin nach dem Verlassen der Synagogendiskussion. Der Name Justus bezeichnet damit einen zugehörigen Haushalt und Ort in der Geschichte. Die festgelegte englische Stelle enthält Titius nicht als Teil seines Namens und beschreibt seine spätere religiöse Tätigkeit nicht.", "anchors": [ { "id": "a-act-18-1", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 18:1", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-act-18-6-8", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 18:6-8", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "house-beside-synagogue", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-act-18-1", "a-act-18-6-8" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Apostelgeschichte beschreibt Justus als Gottesverehrer und verbindet sein Haus mit dem Ort neben der Synagoge in Korinth.", "limit": "Der Hausbezug belegt für sich genommen weder Eigentum an einer späteren Kirche, eine Taufe noch eine Beziehung zu Jesus, genannt Justus." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": "person.titius-justus", "aliases": [ "Justus" ], "namedVerseKeys": [ "ACT 18:7" ], "contextualVerseKeys": [], "authorities": [], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "titius-justus-act", "document": "ACT", "namedVerseKeys": [ "ACT 18:7" ], "contextualVerseKeys": [] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [ { "placeId": "corinth", "claimId": "house-beside-synagogue" } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-titius-justus" }, { "id": "titus-2corinthians", "name": "Titus (2. Korinther)", "summary": "Der zweite Korintherbrief stellt Titus als geschätzten Kollegen dar, dessen Ankunft und Nachrichten nach einer Zeit der Sorge Trost bringen. Er verbindet ihn auch mit der Arbeit an der Hilfssammlung und beschreibt ihn als Partner des Sprechers im Dienst an den Empfängern. Später wird sein Verhalten in einer Verteidigung gegen Ausbeutung angeführt. Diese Verweise beschreiben die Beziehung des Briefes zu Titus, ohne ihn automatisch mit dem Titus anderer Dokumente zu verbinden.", "anchors": [ { "id": "a-2co-1-1", "kind": "scripture-reference", "reference": "2 Corinthians 1:1", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-2co-2-12-13", "kind": "scripture-reference", "reference": "2 Corinthians 2:12-13", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-2co-7-5-15", "kind": "scripture-reference", "reference": "2 Corinthians 7:5-15", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-2co-8-1-6", "kind": "scripture-reference", "reference": "2 Corinthians 8:1-6", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-2co-8-16-24", "kind": "scripture-reference", "reference": "2 Corinthians 8:16-24", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-2co-12-17-18", "kind": "scripture-reference", "reference": "2 Corinthians 12:17-18", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "arrival-and-news", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-2co-2-12-13", "a-2co-7-5-15" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der zweite Korintherbrief erinnert an die Not darüber, Titus nicht zu finden, und beschreibt später Trost durch seine Ankunft und seinen Bericht über die Empfänger.", "limit": "Die Darstellung seiner Abwesenheit in Troas darf nicht zu einem Bericht werden, er habe Troas besucht." }, { "id": "contribution-and-partnership", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-2co-1-1", "a-2co-8-1-6", "a-2co-8-16-24" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der Brief verbindet Titus mit dem Abschluss der Sammlung und beschreibt ihn als Partner und Mitarbeiter des Textsprechers Paulus für die Empfänger.", "limit": "Dies ist die Darstellung seines Dienstes im Brief, kein späteres Gemeindeamt und keine unabhängige Finanzprüfung." }, { "id": "defense-of-conduct", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-2co-12-17-18" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Bei der Verteidigung seines Umgangs mit den Empfängern führt der Sprecher das Verhalten von Titus durch Fragen an, die Ausbeutung zurückweisen.", "limit": "Die Fragen gehören zur Verteidigung des Briefes; sie sind keine getrennte äußere Bestätigung jedes Vorgangs." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": "person.titus", "aliases": [ "Titus" ], "namedVerseKeys": [ "2CO 2:13", "2CO 7:6", "2CO 7:13", "2CO 7:14", "2CO 8:6", "2CO 8:16", "2CO 8:23", "2CO 12:18" ], "contextualVerseKeys": [ "2CO 7:7", "2CO 7:15", "2CO 8:17", "2CO 8:18", "2CO 8:22", "2CO 8:24", "2CO 12:19" ], "authorities": [], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "titus-2corinthians-2co", "document": "2CO", "namedVerseKeys": [ "2CO 2:13", "2CO 7:6", "2CO 7:13", "2CO 7:14", "2CO 8:6", "2CO 8:16", "2CO 8:23", "2CO 12:18" ], "contextualVerseKeys": [ "2CO 7:7", "2CO 7:15", "2CO 8:17", "2CO 8:18", "2CO 8:22", "2CO 8:24", "2CO 12:19" ] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [ { "id": "titus-2co-coworker-of-paul", "targetPersonId": "paul", "predicate": "coworker-of", "claimId": "contribution-and-partnership" } ], "placeClaims": [], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-titus-2corinthians" }, { "id": "titus-2timothy-4-10", "name": "Titus (2. Timotheus 4,10)", "summary": "Der zweite Timotheusbrief erwähnt Titus in einer kurzen Angabe über Ortswechsel von Begleitern und verbindet ihn mit Dalmatien. Sein Ziel erscheint nach der Darstellung von Demas und neben der Angabe über Kreszens. Die gegen Demas gerichtete Kritik wird Titus nicht ausdrücklich beigegeben. 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Er beschreibt Titus als Griechen und sagt, er sei nicht zur Beschneidung gezwungen worden. Seine Anwesenheit wird Teil des Arguments des Briefes über das Evangelium und den Druck auf nichtjüdische Gläubige. Die Stelle liefert diese bestimmten Verbindungen, ohne seinen späteren Dienst zu beschreiben oder ihn ausdrücklich mit Namensvettern anderer Briefe gleichzusetzen.", "anchors": [ { "id": "a-gal-2-1-5", "kind": "scripture-reference", "reference": "Galatians 2:1-5", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "jerusalem-companion", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-gal-2-1-5" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der Galaterbrief schließt Titus mit dem Sprecher und Barnabas in seine Darstellung eines Jerusalem-Besuchs ein.", "limit": "Die Besuchsdarstellung liefert weder eine vollständige Reisechronologie noch belegt sie jede mögliche Entsprechung zu einem Besuch der Apostelgeschichte." }, { "id": "circumcision-example", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-gal-2-1-5" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der Brief beschreibt Titus als Griechen und nutzt die Tatsache, dass er nicht zur Beschneidung gezwungen wurde, in seinem Argument.", "limit": "Die Aussage liefert keinen Geburtsort und berechtigt nicht zu einer Identitätsvereinigung mit dem Titus eines anderen Dokuments." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": null, "aliases": [ "Titus" ], "namedVerseKeys": [ "GAL 2:1", "GAL 2:3" ], "contextualVerseKeys": [], "authorities": [], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "titus-galatians-gal", "document": "GAL", "namedVerseKeys": [ "GAL 2:1", "GAL 2:3" ], "contextualVerseKeys": [] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [ { "placeId": "jerusalem", "claimId": "jerusalem-companion" } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-titus-galatians" }, { "id": "titus-titus-1-4", "name": "Titus (Empfänger des Titusbriefs)", "summary": "Der Titusbrief spricht seinen Empfänger mit der Sprache gemeinsamen Glaubens und geistlicher Elternschaft an. Sein Sprecher erinnert dann daran, Titus in Kreta für weitere organisatorische Arbeit und die Einsetzung von Ältesten zurückgelassen zu haben. Diese Aussagen stellen die Aufgabe des Empfängers innerhalb des Briefes dar. Sie belegen für sich genommen weder eine abgeschlossene historische Reiseroute von Paulus, ein späteres Bischofsamt für Titus noch Identität mit jedem anderen Titus der Briefe.", "anchors": [ { "id": "a-tit-1-1-5", "kind": "scripture-reference", "reference": "Titus 1:1-5", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "named-recipient", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-tit-1-1-5" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der Brief nennt Titus als seinen Empfänger und beschreibt ihre Verbindung durch gemeinsamen Glauben und geistliche Kindessprache.", "limit": "Die Beschreibung behauptet keine biologische Elternschaft." }, { "id": "crete-instruction", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-tit-1-1-5" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der Sprecher erinnert daran, den Empfänger mit Anweisungen in Kreta zurückgelassen zu haben, um Unerledigtes zu ordnen und Älteste einzusetzen.", "limit": "Dies berichtet die Darstellung des Briefes; es ist weder unabhängiger Beweis eines historischen Besuchs von Paulus noch eines späteren Bischofstitels." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": null, "aliases": [ "Titus" ], "namedVerseKeys": [ "TIT 1:4" ], "contextualVerseKeys": [ "TIT 1:5", "TIT 1:13", "TIT 2:1", "TIT 2:6", "TIT 2:7", "TIT 2:8", "TIT 2:9", "TIT 2:15", "TIT 3:1", "TIT 3:8", "TIT 3:9", "TIT 3:10", "TIT 3:11", "TIT 3:12", "TIT 3:13", "TIT 3:15" ], "authorities": [], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "titus-titus-1-4-tit", "document": "TIT", "namedVerseKeys": [ "TIT 1:4" ], "contextualVerseKeys": [ "TIT 1:5", "TIT 1:13", "TIT 2:1", "TIT 2:6", "TIT 2:7", "TIT 2:8", "TIT 2:9", "TIT 2:15", "TIT 3:1", "TIT 3:8", "TIT 3:9", "TIT 3:10", "TIT 3:11", "TIT 3:12", "TIT 3:13", "TIT 3:15" ] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [ { "placeId": "crete", "claimId": "crete-instruction" } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-titus-titus-1-4" }, { "id": "trophimus", "name": "Trophimus (Apostelgeschichte)", "summary": "Die Apostelgeschichte zählt Trophimus mit einer regionalen Verbindung zu Asia zu den Reisebegleitern von Paulus. Beim Aufruhr in Jerusalem wird er als Epheser beschrieben, dessen frühere Anwesenheit bei Paulus eine Anklage mit auslöste. Der Erzähler erklärt den behaupteten Tempeleintritt als Folgerung der Ankläger statt als bestätigtes Ereignis. Diese Auftritte der Apostelgeschichte bleiben von der Angabe des zweiten Timotheusbriefs über einen kranken Trophimus getrennt.", "anchors": [ { "id": "a-act-20-3-6", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 20:3-6", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-act-21-27-30", "kind": "scripture-reference", "reference": "Acts 21:27-30", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "travel-list", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-act-20-3-6" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Apostelgeschichte zählt Trophimus zur Reisebegleiterliste und verbindet ihn zusammen mit Tychikus mit Asia.", "limit": "Die regionale Bezeichnung präzisiert weder einen Geburtsort noch einen dauerhaften Wohnsitz." }, { "id": "temple-assumption", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-act-21-27-30" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Die Apostelgeschichte erklärt, die Beobachtung von Trophimus, dem Epheser, mit Paulus in der Stadt habe die Ankläger vermuten lassen, er sei mit Paulus in den Tempel gegangen.", "limit": "Der Erzähler stellt den Tempeleintritt als ihre Vermutung dar, nicht als belegtes Ereignis." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": "person.trophimus", "aliases": [ "Trophimus" ], "namedVerseKeys": [ "ACT 20:4", "ACT 21:29" ], "contextualVerseKeys": [ "ACT 20:5", "ACT 20:6", "ACT 21:28" ], "authorities": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q4207124", "targetKind": "person", "receiptId": "r2-people10-trophimus-q4207124" } ], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "trophimus-act", "document": "ACT", "namedVerseKeys": [ "ACT 20:4", "ACT 21:29" ], "contextualVerseKeys": [ "ACT 20:5", "ACT 20:6", "ACT 21:28" ] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [ { "placeId": "asia-province", "claimId": "travel-list" } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-trophimus" }, { "id": "trophimus-2timothy-4-20", "name": "Trophimus (2. Timotheus 4,20)", "summary": "Der zweite Timotheusbrief erinnert daran, dass Trophimus krank in Milet zurückgelassen wurde. Die Angabe steht neben einem anderen Ort für Erastus und innerhalb der Schlussanweisungen des Briefes. Trophimus wird damit in der Darstellung des Sprechers mit einem bestimmten Ort und Zustand verbunden. Der kurze Verweis beschreibt seine Krankheit nicht näher, berichtet keine Genesung und erklärt nicht, ob er der Trophimus der Apostelgeschichte ist.", "anchors": [ { "id": "a-2ti-4-19-21", "kind": "scripture-reference", "reference": "2 Timothy 4:19-21", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "illness-at-miletus", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-2ti-4-19-21" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Der Sprecher des zweiten Timotheusbriefs berichtet, Trophimus krank in Milet zurückgelassen zu haben.", "limit": "Die Angabe liefert weder Diagnose noch späteren Ausgang und belegt keine Identität mit dem Trophimus der Apostelgeschichte." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": null, "aliases": [ "Trophimus" ], "namedVerseKeys": [ "2TI 4:20" ], "contextualVerseKeys": [], "authorities": [], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "trophimus-2timothy-4-20-2ti", "document": "2TI", "namedVerseKeys": [ "2TI 4:20" ], "contextualVerseKeys": [] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [ { "placeId": "miletus", "claimId": "illness-at-miletus" } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-trophimus-2timothy-4-20" }, { "id": "tyrannus", "name": "Tyrannus", "summary": "Tyrannus tritt in die Apostelgeschichte durch den Namen der Schule ein, in der Paulus nach dem Rückzug aus einer ablehnenden Synagogensituation regelmäßig Gespräche führt. Die Darstellung beschreibt, wie diese Tätigkeit zwei Jahre anhält und ein weiteres Publikum in Asia erreicht. Tyrannus selbst erhält weder eine Rede noch eine eigene Handlung. 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Der Vers stellt ihn als Empfänger einer zugeschriebenen Schriftanrede vor; der Königstitel bezeichnet daher eine Einzelperson innerhalb dieser erinnerten Episode. Dieser Eintrag verzeichnet dieses begrenzte literarische Subjekt. Die Stelle liefert weder einen persönlichen Namen noch eine unabhängig belegte historische Identifizierung. Weder Königschronologie, rekonstruierte Laufbahn noch Identität mit einem anderen Herrscher werden dem Eintrag hinzugefügt.", "anchors": [ { "id": "a-rom-9-17", "kind": "scripture-reference", "reference": "Romans 9:17", "bodyIncluded": false }, { "id": "a-rom-9-14-18", "kind": "scripture-reference", "reference": "Romans 9:14-18", "bodyIncluded": false } ], "claims": [ { "id": "recalled-royal-addressee", "claimType": "textual-observation", "epistemicStatus": "attested", "confidence": "high", "supports": [ "a-rom-9-17", "a-rom-9-14-18" ], "qualifies": [], "challenges": [], "alternativeIds": [], "statement": "Römer 9,17 erinnert an Pharao als königlichen Empfänger einer Schriftanrede innerhalb des Arguments des Briefes.", "limit": "Der Adressat im Text wird durch eine königliche Bezeichnung identifiziert. Weder persönlicher Name, historische Identifizierung, Regierungsdatum noch unabhängig bestätigtes Ereignis werden belegt." } ], "alternatives": [], "protectedEntityId": null, "aliases": [ "Pharaoh" ], "namedVerseKeys": [], "contextualVerseKeys": [ "ROM 9:17" ], "authorities": [], "relatedCommonsIds": [], "kind": "person", "identityModel": "individual", "referencePartitions": [ { "id": "pharaoh-romans-9-17-rom", "document": "ROM", "namedVerseKeys": [], "contextualVerseKeys": [ "ROM 9:17" ] } ], "identityClaims": [], "relationshipClaims": [], "placeClaims": [], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/people#person-pharaoh-romans-9-17" } ], "contentDigest": "e23232a193d73063b8fc6e7ac7ba1b0fb5994318f3e2f035dc77d2206e3e4d39" }