{ "$schema": "https://paulineletters.com/data/agent/commons/v1/external-evidence.schema.json", "schemaVersion": "1.0", "version": "1.0.0", "dataset": "external-evidence", "locale": "de", "title": "Belege außerhalb des Neuen Testaments für die Apostelgeschichte und die Briefe des Paulus", "description": "Inschriften, Münzen, Stätten, Handschriften, jüdische und römische Autoren sowie frühchristliche Verfasser, die die Apostelgeschichte und die Briefe betreffen, jeweils mit dem, was sie belegen, was nicht, und wo die Ausleger uneins sind.", "method": "Aus Primärquellen und Katalogeinträgen erarbeitet und anschließend unabhängig nachgeprüft: Jedes Zitat stammt aus einer gemeinfreien Übersetzung und wurde auf seiner Seite abgeglichen (siehe die Nachweise), Katalognummern wurden aufgelöst, und eine bewusst kritische Gegenprüfung suchte nach überzogenen Aussagen. Moderne Forschung wird nur auf Werkebene genannt. Die Schrift wird über Stellenangaben zitiert.", "license": "https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/", "attribution": "Pauline Letters — https://paulineletters.com", "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/data/agent/commons/v1/external-evidence.json", "scripture": "References only. No Bible translation text is included; cite the reference and read it in a licensed or public-domain edition.", "itemCount": 46, "items": [ { "id": "temple-warning-inscription", "kind": "inscription", "dateFrom": -23, "dateTo": 70, "corpusReferences": [ "OGIS 598", "CIIP I.1 no. 2", "CIJ II 1400", "IIP JERU0598", "IIP JERU0599" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 21:26-36", "Acts 21:28-29", "Acts 20:4", "Acts 23:26", "Acts 24:6", "Acts 24:18", "Acts 25:8", "Acts 26:21", "Ephesians 2:14-15", "Romans 15:30-31" ], "personIds": [ "person.paul", "person.trophimus", "person.lysias", "person.tertullus", "person.josephus" ], "placeIds": [ "place.jerusalem", "place.ephesus", "place.judea" ], "sources": [ { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Wars of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 5.193-194 (Whiston 5.5.2)", "url": "https://www.gutenberg.org/cache/epub/2850/pg2850.txt", "publicDomain": true, "quote": "there was a partition made of stone all round, whose height was three cubits: its construction was very elegant; upon it stood pillars, at equal distances from one another, declaring the law of purity, some in Greek, and some in Roman letters, that \"no foreigner should go within that sanctuary\"", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Wars of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 6.124-126 (Whiston 6.2.4)", "url": "https://www.gutenberg.org/cache/epub/2850/pg2850.txt", "publicDomain": true, "quote": "Have not we given you leave to kill such as go beyond it, though he were a Roman?", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 15.417 (Whiston 15.11.5)", "url": "https://www.gutenberg.org/cache/epub/2848/pg2848.txt", "publicDomain": true, "quote": "In the midst of which, and not far from it, was the second, to be gone up to by a few steps: this was encompassed by a stone wall for a partition, with an inscription, which forbade any foreigner to go in under pain of death.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Temple Warning inscription (Q16934222)", "locator": "Q16934222", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q16934222.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Elias J. Bickerman", "work": "The Warning Inscriptions of Herod's Temple, Jewish Quarterly Review 37", "year": "1947", "view": "Assigns the notices to Herod's temple. The Inscriptions of Israel/Palestine records of both copies take their text and translation from this article." }, { "author": "Hannah M. Cotton, Leah Di Segni, Werner Eck, Benjamin Isaac et al. (eds.)", "work": "Corpus Inscriptionum Iudaeae/Palaestinae, vol. I: Jerusalem, Part 1", "year": "2010", "view": "Edits the warning inscription from Herod's temple as no. 2, covering both copies, in its section of religious and public inscriptions from Jerusalem before AD 70." }, { "author": "Stephen R. Llewelyn and Dionysia van Beek", "work": "Reading the Temple Warning as a Greek Visitor, Journal for the Study of Judaism 42", "year": "2011", "view": "The Greek is not translation Greek. A Greek-speaking visitor would read the warning in terms of Hellenistic law, and the architecture of the outer court would support that reading. Such a visitor would take the warning as royal rather than priestly in authority." }, { "author": "Wilhelm Dittenberger", "work": "Orientis Graeci Inscriptiones Selectae, vol. 2", "year": "1905", "view": "Edits the Istanbul stone alongside the parallels in Josephus. Quotes Mommsen's argument that the Romans had the notices cut after AD 6. Notes that the stone says hieron, a wider term, where Josephus speaks of the hagion." }, { "author": "J. Armitage Robinson", "work": "St Paul's Epistle to the Ephesians", "year": "1903", "view": "Reads the wall image of Ephesians 2:14 as an allusion to the temple balustrade and its warning stones. Links the barrier to the charge about Trophimus in Acts 21:29." }, { "author": "Charles Clermont-Ganneau", "work": "Discovery of a Tablet from Herod's Temple (PEF Quarterly Statement)", "year": "1871", "view": "The discoverer. Holds that the tablet follows Josephus's wording closely and sheds light on the riot of Acts 21." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q16934222", "label": "Temple Warning inscription" }, { "scheme": "pleiades", "id": "687928", "label": "Ierusalem/Hierosolyma/Col. Aelia Capitolina" } ], "title": "Die Warninschriften vom Tempel in Jerusalem", "summary": "Zwei griechische Hinweistafeln vom herodianischen Tempel in Jerusalem, eine vollständig erhalten (heute in Istanbul) und eine fragmentarisch (Israel Museum), verbieten jedem Nichtjuden, die Schranke um die inneren Vorhöfe zu überschreiten, und warnen, dass ein Eindringling für seinen eigenen Tod selbst verantwortlich ist. Zusammen mit den Beschreibungen des Josephus machen sie die Anklage gegen Paulus in Apostelgeschichte 21,28–29 verständlich und schwerwiegend, aber sie nennen niemanden und können nicht zeigen, dass die Anklage zutraf.", "dating": "Eingemeißelt zu einem Zeitpunkt zwischen dem herodianischen Neubau des Tempels (begonnen um 23–19 v. Chr.) und seiner Zerstörung im Jahr 70 n. Chr. Epigraphische Kataloge datieren beide Exemplare auf 23 v. Chr. – 70 n. Chr.; der genaue Zeitpunkt der Anfertigung ist unbekannt.", "currentLocation": "Archäologische Museen Istanbul (vollständiger Stein, gefunden 1871); Israel Museum, Jerusalem (IAA 1936-989) (Fragment)", "establishes": [ "Der herodianische Tempel hatte eine Schranke um seine inneren Vorhöfe, an der griechische Hinweistafeln angebracht waren. Die Tafeln verboten jedem Nichtjuden (allogenes), innerhalb der Balustrade und der Umfriedung um das Heiligtum zu gehen, und warnten, dass ein ertappter Eindringling für seinen eigenen Tod selbst verantwortlich sei. Ein vollständiges Exemplar und ein Fragment sind erhalten.", "Josephus beschreibt die Schranke und ihr mit dem Tod bewehrtes Verbot (Ant. 15.417), sagt, die Tafeln seien auf Griechisch und Lateinisch abgefasst gewesen (Bell. 5.193-194), und bei ihm behauptet der Feldherr Titus, Rom habe den Juden gestattet, Eindringlinge zu töten, selbst wenn es Römer waren (Bell. 6.124-126).", "In Apostelgeschichte 21,28–29 wird Paulus beschuldigt, den Tempel entweiht zu haben, indem er Heiden hineinführte – in der Annahme, er habe Trophimus aus Ephesus mit hineingenommen. Die Anklage beruft sich auf eine reale, öffentlich angeschlagene Regel, die das Eindringen von Heiden über die Schranke hinaus als todeswürdige Angelegenheit behandelte; das hilft, die Gewalttätigkeit der Menge zu erklären (Apostelgeschichte 21,30–31). Die Garnison griff in den daraus entstehenden Aufruhr ein (Apostelgeschichte 21,31–36).", "Josephus verortet die Schranke am Aufgang vom äußeren Vorhof zu den inneren Vorhöfen und sagt, die Tafeln hätten Fremden das Weitergehen verwehrt (Bell. 5.193-194; Ant. 15.417). Das angebliche Vergehen bestand also darin, einen Heiden über die Schranke hinauszuführen, nicht darin, überhaupt einen in den Tempelbezirk zu bringen." ], "doesNotEstablish": [ "Sie zeigen nicht, dass Paulus Trophimus, seinen Begleiter aus Asia (Apostelgeschichte 20,4), oder einen anderen Heiden über die Schranke hinausgeführt hat. Die Apostelgeschichte stellt die Anklage als Schlussfolgerung daraus dar, dass man sie zusammen in der Stadt gesehen hatte (Apostelgeschichte 21,29); Paulus bestreitet jedes Vergehen gegen den Tempel (Apostelgeschichte 24,18; Apostelgeschichte 25,8). Tertullus wiederholt die Anklage vor Felix (Apostelgeschichte 24,6), und Paulus erinnert daran, im Tempel ergriffen worden zu sein (Apostelgeschichte 26,21).", "Die Inschriften nennen keine Einzelperson. Sie bestätigen die Existenz und den Ernst der Regel, nicht die Verhaftung selbst oder andere Einzelheiten von Apostelgeschichte 21–26, etwa die Rolle des Befehlshabers, den die Apostelgeschichte später als Klaudius Lysias benennt (Apostelgeschichte 23,26).", "Die Strafe auf dem Stein trifft den heidnischen Eindringling; für einen Juden, der einen solchen hineinbrachte, nennt er keine Strafe. Für sich genommen erklärt er also nicht, warum sich die Menge gegen Paulus selbst wandte.", "Sie klären zwei Fragen nicht: ob Epheser 2,14 auf diese Schranke anspielt und ob die Todeswarnung ein Gerichtsurteil, geduldete Gewalt der Menge oder göttliche Strafe meinte." ], "debate": "Mehrere Fragen bleiben offen. Wer hat die Tafeln angebracht, und wann: die Bauleute des herodianischen Tempels, die Priester oder römische Behörden nach 6 n. Chr.? Letzteres ist die Auffassung Mommsens, zitiert in OGIS 598, gestützt auf die lateinische Fassung der Tafeln, von der Josephus berichtet (keine ist erhalten), und auf die Worte, die der Feldherr Titus spricht. Bedeutete „für seinen eigenen Tod verantwortlich“ eine Hinrichtung durch ein Gericht, geduldete Gewalt der Menge oder eine Strafe durch Gott? Wie weit spiegelt die von Josephus verfasste Rede, die der Feldherr Titus hält, die tatsächliche römische Politik wider? Schließlich: Spielt das Bild der Mauer in Epheser 2,14 auf diese Schranke an oder auf das Gesetz (Epheser 2,15)? Diese Frage hängt teilweise von der umstrittenen Verfasserschaft und Datierung des Briefes ab.", "alternatives": [ { "label": "Zutreffender Schauplatz, keine Bestätigung des Ereignisses", "statement": "Die Regel war weithin bekannt: Josephus berichtet mehr als einmal davon, und sie war am Tempel auf Griechisch angeschlagen. Ein Verfasser in einiger Entfernung von den Ereignissen konnte den Schauplatz zutreffend zeichnen; die Übereinstimmung zeigt daher, dass die Apostelgeschichte den Tempel gut kennt, ohne den Aufruhr und die Verhaftung zu bestätigen. Der Brief des Paulus zeigt zwar, dass er mit Gefahr durch Ungläubige in Judäa rechnete (Römer 15,30–31), nicht aber den Aufruhr selbst." }, { "label": "Epheser 2,14 meint das Gesetz, nicht die Balustrade", "statement": "Nach dieser Lesart steht das Bild der Mauer für das Gesetz mit seinen Geboten, das nach dem folgenden Vers abgetan wurde (Epheser 2,15). Auch der Wortschatz für die Mauer im Brief an die Epheser unterscheidet sich von dem des Steins (tryphaktos, peribolos) und von dem des Josephus (dryphaktos); die Tempelschranke ist also eine Veranschaulichung, die Ausleger wie Robinson (1903) beigesteuert haben. Wenn der Brief an die Epheser nach 70 n. Chr. geschrieben wurde, war die Schranke bereits zerstört." }, { "label": "Römischer Ursprung der Tafeln", "statement": "Theodor Mommsen, von Dittenberger in OGIS 598 zitiert, vertrat die Auffassung, die Römer hätten die Tafeln anbringen lassen, nachdem Judäa im Jahr 6 n. Chr. Provinz geworden war. Er verwies auf die lateinische Fassung, die Josephus neben der griechischen erwähnt (keine wurde gefunden), und auf die Worte, die der Feldherr Titus bei Josephus spricht. Andere betrachten die Tafeln als Teil des herodianischen Neubaus. Nach beiden Auffassungen standen sie zu Lebzeiten des Paulus." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/evidence/temple-warning-inscription" }, { "id": "ephesus-theatre", "kind": "site", "dateFrom": -200, "dateTo": 117, "corpusReferences": [ "I.Ephesos 27", "SEG 15, 698", "SEG 41, 974", "GIBM III 481" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 19:23-41", "Acts 19:29-31", "Acts 19:35-41", "Acts 19:39", "1 Corinthians 15:32", "1 Corinthians 16:8-9", "2 Corinthians 1:8-10" ], "personIds": [ "person.paul", "person.demetrius", "person.gaius", "person.aristarchus", "person.alexander" ], "placeIds": [ "place.ephesus" ], "sources": [ { "sourceKey": "pleiades", "author": "Pleiades", "work": "Theater of Ephesus", "locator": "Pleiades 818256726 (connected to Ephesus 599612)", "url": "https://pleiades.stoa.org/places/818256726/json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "author": "Wikidata", "work": "Theater (Ephesus)", "locator": "Q15723477", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q15723477.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "locator": "ch. XII, sec. 5, p. 277", "url": "https://archive.org/download/paulthetraveller00ramsuoft/paulthetraveller00ramsuoft_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The scene which follows is the most instructive picture of society in an Asian city at this period that has come down to us.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "philostratus-conybeare", "author": "Philostratus", "work": "The Life of Apollonius of Tyana", "translator": "F. C. Conybeare", "year": "1912", "locator": "VA 4.10", "url": "https://archive.org/download/lifeofapollonius00philuoft/lifeofapollonius00philuoft_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "And with these words he led the population entire to the theatre, where the image of the Averting god has been set up.", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Peter Ruggendorfer and Friedrich Krinzinger (eds.)", "work": "Das Theater von Ephesos: Archäologischer Befund, Funde und Chronologie (Forschungen in Ephesos)", "year": "2017", "view": "Traces the theatre through eight building or usage phases. Dates the Hellenistic stage building to the first half of the 2nd century BC but finds that the auditorium's original date and shape cannot be determined. The most extensive Roman changes (stage building, extended upper seating) are placed under Domitian, with the south wing finished under Trajan, and the whole stage facade is assigned to the late Flavian period rather than to AD 66. Only limited early-imperial work is documented before then." }, { "author": "Gudrun Styhler-Aydın", "work": "Der Zuschauerraum des Theaters von Ephesos: Baubefund und architekturhistorische Analyse", "year": "2022", "view": "The Hellenistic theatre was already one of the large theatres of Asia Minor. Building from the 1st into the first half of the 2nd century AD made it one of the largest Roman-period auditoria in the region, with a diameter close to 150 m." }, { "author": "Rudolf Heberdey, George Niemann and Wilhelm Wilberg", "work": "Das Theater in Ephesos (Forschungen in Ephesos II)", "year": "1912", "view": "The first full Austrian publication of the theatre. As reported in the 2017 volume, it reconstructed the Hellenistic auditorium as already three-tiered, seating about 23,000, and dated the first stage-facade storeys to AD 66 from an architrave inscription." }, { "author": "J. T. Wood", "work": "Discoveries at Ephesus", "year": "1877", "view": "Excavated the theatre, computed its seating at 24,500, and found the Salutaris inscription in its southern entrance." }, { "author": "E. L. Hicks", "work": "The Collection of Ancient Greek Inscriptions in the British Museum, Part III: Priene, Iasos and Ephesos", "year": "1890", "view": "Edits the Salutaris bequest as no. 481 from inscribed marble blocks that formed the wall on the right flank of the theatre's south entrance, most still in their original courses when found. Notes that its documents regulate the carrying of the images to and from the theatre and reserve a place for the city's boys at assemblies held there." }, { "author": "Guy MacLean Rogers", "work": "The Sacred Identity of Ephesos: Foundation Myths of a Roman City", "year": "1991", "view": "Edits and translates the Salutaris foundation (I.Ephesos 27) and argues that its processions of images from the Artemision into the theatre at assemblies and festivals expressed an Ephesian civic identity centred on Artemis." }, { "author": "A. N. Sherwin-White", "work": "Roman Society and Roman Law in the New Testament", "year": "1963", "view": "Judged the author of Acts very well informed about Ephesian municipal institutions: the town clerk's control of the gathering, the theatre as the assembly's usual meeting place (citing a Salutaris inscription), and the appeal to a properly convened assembly. Argued that a scene in which the civic assembly still mattered belongs to an era that did not outlast the Antonines." }, { "author": "Colin J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Argues that Acts' many local and institutional details, including those of the Ephesian episode, reflect accurate knowledge of first-century conditions and support the general reliability of its narrative." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Profit with Delight: The Literary Genre of the Acts of the Apostles", "year": "1987", "view": "Reads Acts' riots and crowd scenes as entertaining literary set-pieces comparable to the ancient novel. On this reading a vivid, accurate setting is not by itself evidence that the event happened." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q15723477", "label": "Theater (Ephesus)" }, { "scheme": "pleiades", "id": "818256726", "label": "Theater of Ephesus" }, { "scheme": "pleiades", "id": "599612", "label": "Ephesus/Arsinoe(ia)" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q47611", "label": "Ephesus" } ], "title": "Das große Theater von Ephesus", "summary": "Das große Theater von Ephesus, in den Hang des Panayır Dağı hineingebaut, ist der reale und noch heute sichtbare Ort, an dem Apostelgeschichte 19,29 die Menge zusammenkommen lässt. Es fasste wahrscheinlich bereits in hellenistischer Zeit eine große Menschenmenge, und eine Inschrift im Theater selbst zeigt, dass die Bürgerversammlung dort spätestens 104 n. Chr. tagte. Der Ort bestätigt den Schauplatz, nicht den Aufruhr, und die meisten sichtbaren Überreste stammen aus der Zeit nach Paulus.", "dating": "Hellenistisches Bühnengebäude, erste Hälfte des 2. Jahrhunderts v. Chr. (ursprüngliches Datum und ursprüngliche Form des Zuschauerraums lassen sich nicht bestimmen); wichtigste römische Erweiterung unter Domitian und Trajan (um 81–117 n. Chr.); Salutaris-Inschrift 104 n. Chr.", "currentLocation": "In situ, archäologische Stätte Ephesus, Selçuk (Provinz İzmir), Türkei; Salutaris-Inschrift teilweise in situ, einige Blöcke im British Museum", "establishes": [ "In Ephesus stand lange vor dem Aufenthalt des Paulus ein Theater, in den Hang des Panayır Dağı hineingebaut. Sein Bühnengebäude stammt aus der ersten Hälfte des 2. Jahrhunderts v. Chr. und gehörte zu den größten hellenistischen Bühnengebäuden in Kleinasien; das spricht für einen großen Zuschauerraum, auch wenn dessen genaue Größe unbekannt ist.", "Die Salutaris-Inschrift (I.Ephesos 27, 104 n. Chr.), in die Wand des südlichen Theatereingangs eingemeißelt, sieht vor, dass Bilder der Artemis und anderer Gestalten aus ihrem Tempel ins Theater getragen und bei jeder ordentlichen Sitzung der Volksversammlung aufgestellt werden. Zu dieser Zeit war das Theater zugleich Versammlungsort der Bürgerversammlung und Bühne der Verehrung der Artemis, was zum Schauplatz von Apostelgeschichte 19,23–41 passt.", "Der Ort und die Inschrift machen – in ephesischen Begriffen – den Gegensatz verständlich, den die Apostelgeschichte zwischen der im Theater zusammengelaufenen Menge und der ordnungsgemäß einberufenen Versammlung zieht, auf die der Stadtschreiber verweist (Apostelgeschichte 19,39).", "Das meiste, was Besucher heute sehen, einschließlich der Bühnenfassade und der erweiterten oberen Sitzreihen (Durchmesser knapp 150 m), gehört zu einer Erweiterung, die vor allem in die Regierungszeit Domitians und Trajans datiert wird (um 81–117 n. Chr.), also nach Paulus. Mitte der 50er-Jahre war das Gebäude das ältere hellenistische Theater mit einigen frühkaiserzeitlichen Umbauten.", "Eine legendarische Erzählung des 3. Jahrhunderts lässt Apollonios die gesamte Bevölkerung von Ephesus ins Theater führen (Philostratos, Leben des Apollonios 4.10). Sie ist spät und kein unabhängiger Beleg für die Apostelgeschichte, zeigt aber, dass man sich an das Theater als den Ort erinnerte, an dem die Stadt zusammenkam." ], "doesNotEstablish": [ "Es bestätigt nicht unabhängig, dass der Aufruhr von Apostelgeschichte 19,23–41 stattgefunden hat, noch irgendeine seiner Einzelheiten: Demetrius, die Ergreifung von Gaius und Aristarch, Alexander oder das zweistündige Geschrei. Nichts, was im Theater gefunden wurde, nennt Paulus oder den Tumult.", "Die Kapazitätsangaben (Woods eigene Berechnung von 24.500 im Jahr 1877; etwa 20.000 für die römische Cavea im österreichischen Band von 2017; bis zu 25.000 bei Pleiades) beschreiben das erweiterte römische Gebäude oder beruhen auf Rekonstruktionen. Sie sagen uns nicht, wie viele Menschen das Theater Mitte der 50er-Jahre fasste oder wie viele anwesend waren, und die Apostelgeschichte nennt keine Zahl.", "Die Salutaris-Inschrift ist etwa fünfzig Jahre jünger als der Aufenthalt des Paulus und verwendet für eine planmäßige Versammlung ein anderes griechisches Adjektiv als Apostelgeschichte 19,39. Sie veranschaulicht städtische Praxis, nicht die Ereignisse der 50er-Jahre. Die Apostelgeschichte sagt auch nicht, dass Paulus das Theater betrat oder dort sprach (Apostelgeschichte 19,30–31), auch wenn manche populären Nacherzählungen das behaupten." ], "debate": "Zwei Fragen bleiben offen. Die erste ist, wie das Gebäude zur Zeit des Paulus aussah. Die österreichische Forschung datiert die wichtigste römische Erweiterung und die Bühnenfassade in die Zeit Domitians und Trajans, während ältere Arbeiten die ersten Fassadengeschosse auf 66 n. Chr. datierten; der Grabungsbericht von 2017 kommt zudem zu dem Ergebnis, dass sich Datum und Form des hellenistischen Zuschauerraums nicht bestimmen lassen, sodass seine damalige Kapazität unsicher ist. Die zweite ist, was ein zutreffender Schauplatz besagt. Sherwin-White und Hemer werteten das präzise städtische Detail als Zeichen gut informierter Überlieferung. Pervo liest die Episode als literarisches Schaustück, und andere merken an, dass ein späterer, informierter Verfasser solches Lokalkolorit liefern konnte, sodass der Schauplatz allein den Aufruhr nicht bestätigen kann.", "alternatives": [ { "label": "Zutreffender Schauplatz für einen realen Tumult", "statement": "Lukas stützte sich auf verlässliche Informationen über eine reale Krise in Ephesus. Das Theater als Versammlungsort, die Begriffe für die Versammlung, der Stadtschreiber und die Asiarchen passen zum frühkaiserzeitlichen Ephesus (Sherwin-White, Hemer); Ramsay nannte die Szene das aufschlussreichste erhaltene Bild der Gesellschaft in einer Stadt der Provinz Asia. Die Briefe des Paulus berichten von schwerer Gefahr in Ephesus und in Asia (1. Korinther 15,32; 1. Korinther 16,8–9; 2. Korinther 1,8–10), allerdings nie von einem Aufruhr im Theater." }, { "label": "Literarisches Schaustück auf einer vertrauten Bühne", "statement": "Die Episode ist weitgehend eine dramatische Komposition des Lukas, in der Art der Massenszenen, die Pervo mit antiken Romanen vergleicht. Das Theater, die Verehrung der Artemis und die städtischen Ämter waren öffentliche und langlebige Merkmale von Ephesus, die noch 104 n. Chr. hervortraten; ein informierter Verfasser konnte dort also eine Szene ansiedeln, ohne eine bestimmte Quelle zu haben. Nach dieser Auffassung bestätigt der zutreffende Schauplatz weder das Ereignis, noch datiert er die Apostelgeschichte." }, { "label": "Reale Unruhen, komponierte Szene", "statement": "Eine mittlere Auffassung hält daran fest, dass ein realer Tumult hinter dem Bericht steht, da die Briefe des Paulus ernste Gefahr in Ephesus bezeugen, nimmt aber an, dass Lukas die Szene und ihre Reden gestaltet hat. Nach dieser Auffassung stützt der Schauplatz eine Überlieferung von Konflikten, ohne deren Einzelheiten zu bestätigen." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/evidence#evidence-ephesus-theatre" }, { "id": "erastus-inscription", "kind": "inscription", "dateFrom": 31, "dateTo": 150, "corpusReferences": [ "Corinth VIII.3 232", "AE 1930, 118", "EDH HD025815", "EDCS-32001186", "TM 177152" ], "confidence": "medium", "epistemicStatus": "debated", "scriptureReferences": [ "Romans 16:23", "Acts 19:22", "2 Timothy 4:20", "1 Corinthians 1:26" ], "personIds": [ "person.erastus", "person.paul" ], "placeIds": [ "place.corinth", "place.achaia" ], "sources": [ { "sourceKey": "edh-heidelberg", "author": "Epigraphic Database Heidelberg (record last updated 2013-05-24, Cowey)", "work": "EDH inscription record: building/dedicatory inscription from Colonia Laus Iulia Corinthus", "year": "2013", "locator": "EDH HD025815", "url": "https://edh.ub.uni-heidelberg.de/edh/inschrift/HD025815", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "edcs", "author": "Epigraphik-Datenbank Clauss / Slaby", "work": "EDCS monument record (JSON data endpoint)", "locator": "EDCS-32001186", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/data/monument/320/32001186.json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "trismegistos", "author": "Trismegistos", "work": "TM text relations data service", "locator": "TM 177152", "url": "https://www.trismegistos.org/dataservices/texrelations/177152", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "pleiades", "author": "Pleiades", "work": "Corinthus/Korinthos", "locator": "Pleiades 570182", "url": "https://pleiades.stoa.org/places/570182/json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae, or, The Truth of the Scripture History of St. Paul", "year": "1790 (Cambridge, Mass. edition, 1806)", "locator": "ch. II (Epistle to the Romans), No. II", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinaeort00pale/horaepaulinaeort00pale_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "Erastus was one of those who had attended St. Paul in his travels, Acts xix. 22; and when those travels had, upon some occasion, brought our apostle and his train to Corinth, Erastus staid there, for no reason so probable as that it was his home.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Henry J. Cadbury", "work": "\"Erastus of Corinth,\" Journal of Biblical Literature 50", "year": "1931", "view": "Read the civic title in Romans as rendering arcarius rei publicae, a municipal post held by slaves or men of servile origin, and judged identification with the paving aedile improbable and close to impossible, chiefly because one career was unlikely to include both posts. Did not treat the objection that a Christian could not serve as aedile as decisive. Warned that the three New Testament Erasti are not certainly one person and that the aedile may be a later Corinthian." }, { "author": "John Harvey Kent", "work": "Corinth VIII.3: The Inscriptions, 1926-1950", "year": "1966", "view": "Corpus edition of no. 232. As summarised by Gill (1989), Kent dated the pavement to about the middle of the first century and judged the identification with the Erastus of Romans sound. He cited the rarity of the cognomen at Corinth and argued that the civic title in Romans describes a Corinthian aedile's functions." }, { "author": "Gerd Theissen", "work": "The Social Setting of Pauline Christianity: Essays on Corinth (English translation)", "year": "1982", "view": "As reported by Gill (1989) and Clarke (1991), equates the civic title in Romans with a junior office such as quaestor rather than aedile. Allows the identification as possible without being convinced." }, { "author": "Victor P. Furnish", "work": "Corinth in Paul's Time: What Can Archaeology Tell Us?, Biblical Archaeology Review 15", "year": "1988", "view": "As reported by Gill (1989), follows Theissen in proposing that Erastus was first quaestor and later aedile, and accepts that the aedile is the Erastus whom Paul and the author of 2 Timothy mention." }, { "author": "David W. J. Gill", "work": "\"Erastus the Aedile,\" Tyndale Bulletin 40", "year": "1989", "view": "The evidence allows neither a certain identification nor a certain rejection. The lack of space for filiation and tribe suggests the aedile was a freedman, and the civic title in Romans could correspond to aedile at Corinth. Reports the complete slab found in situ in 1929 in the paved area east of the stage building, with other pieces found in 1928 and 1947." }, { "author": "Andrew D. Clarke", "work": "\"Another Corinthian Erastus Inscription,\" Tyndale Bulletin 42", "year": "1991", "view": "Draws attention to a second-century dedication, first published by Pallas and Dantes, that probably names an Erastus at Corinth, and rejects identifying that man with Paul's associate. Holds that identifying the first-century aedile remains a significant possibility." }, { "author": "John K. Goodrich", "work": "\"Erastus, Quaestor of Corinth,\" New Testament Studies 56", "year": "2010", "view": "Argues that Erastus's civic title in Romans 16:23 corresponds to the quaestorship, a high-ranking municipal office held by the economic elite. Rejects arcarius and aedile as the Latin equivalents." }, { "author": "Alexander Weiss", "work": "\"Keine Quästoren in Korinth: Zu Goodrichs (und Theißens) These über das Amt des Erastos (Röm 16.23),\" New Testament Studies 56", "year": "2010", "view": "Argues that the municipal office of quaestor did not exist at Corinth, against Theissen and Goodrich." }, { "author": "Steven J. Friesen", "work": "\"The Wrong Erastus: Ideology, Archaeology, and Exegesis,\" in Corinth in Context: Comparative Studies on Religion and Society (Supplements to Novum Testamentum 134)", "year": "2010", "view": "As summarised in reviews and responses, argues that the inscription lies in a secondary context and was probably not commissioned before the mid-second century, so it names a non-Christian elite aedile rather than Paul's Erastus. Holds that the Erastus of Romans was a low-status public servant, possibly a slave, and probably not a believer." }, { "author": "John K. Goodrich", "work": "\"Erastus of Corinth (Romans 16.23): Responding to Recent Proposals on his Rank, Status, and Faith,\" New Testament Studies 57", "year": "2011", "view": "Responds to Weiss and Friesen, including Friesen's proposal that Erastus was an unbelieving public slave, and defends the view that Erastus was a Christian who served as a Corinthian municipal quaestor." }, { "author": "Timothy A. Brookins", "work": "\"The (In)frequency of the Name 'Erastus' in Antiquity: A Literary, Papyrological, and Epigraphical Catalog,\" New Testament Studies 59", "year": "2013", "view": "Catalogues ancient occurrences of the name and finds it rare, with very few records from first-century Greece." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "trismegistos", "id": "177152", "label": "Building/dedicatory inscription from Colonia Laus Iulia Corinthus" }, { "scheme": "pleiades", "id": "570182", "label": "Corinthus/Korinthos" } ], "title": "Die Erastus-Inschrift im Pflaster von Korinth", "summary": "Eine lateinische Inschrift auf einem gepflasterten Platz östlich des Theaters von Korinth hält fest, dass der Ädil Erastus das Pflaster auf eigene Kosten als Gegenleistung für seine Ädilität verlegte. Sie verortet einen Mann dieses Namens unter den Magistraten des römischen Korinth – in jener Art städtischen Umfelds, die Römer 16,23 beschreibt. Sie beweist nicht, dass er der Erastus des Paulus ist: Sein vollständiger Name ist verloren, es ist umstritten, ob der Titel im Brief an die Römer einer Ädilität entspricht, und die Datierung ist strittig.", "dating": "Katalogisiert als 31–70 n. Chr. (EDH, EDCS), vereinbar mit Kents Datierung in die Mitte des 1. Jahrhunderts. Friesen (2010) argumentiert, sie sei wahrscheinlich nicht vor der Mitte des 2. Jahrhunderts verlegt worden; der hier angegebene Zeitraum endet mit 150 n. Chr., dem frühesten Punkt dieses Vorschlags, nicht mit seinem Ende.", "currentLocation": "Archäologische Stätte des antiken Korinth, Griechenland: die Platte in situ auf der gepflasterten Fläche östlich des Theaters; der Verbleib der übrigen Fragmente ist hier nicht bestätigt.", "establishes": [ "Eine lateinische Bauinschrift aus dem römischen Korinth (Kent, Corinth VIII.3 Nr. 232; EDH HD025815) hält fest, dass ein Mann mit dem Cognomen Erastus die Fläche auf eigene Kosten (sua pecunia) als Gegenleistung für seine Ädilität (pro aedilitate) pflasterte. Praenomen und Nomen sind verloren, und erhalten sind nur die Einarbeitungen für die eingelegten Metallbuchstaben.", "Sie zeigt, dass die römische Kolonie Korinth in der Provinz Achaja Ädilen hatte und dass ein Amtsträger seine Wahl vergelten konnte, indem er öffentliches Pflaster bezahlte.", "Sie verortet den Ädil Erastus in der Amtsträgerschicht von Korinth, irgendwann zwischen der Mitte des 1. Jahrhunderts und – nach dem spätesten Vorschlag – der Mitte des 2. Jahrhunderts oder später. Ein korinthischer Erastus mit einem städtischen Titel (Römer 16,23) passt daher zum belegten Umfeld der Stadt." ], "doesNotEstablish": [ "Sie zeigt nicht, dass der Ädil der Erastus aus Römer 16,23, Apostelgeschichte 19,22 oder 2. Timotheus 4,20 ist. Praenomen und Nomen sind verloren, es ist umstritten, ob der städtische Titel im Brief an die Römer einer Ädilität entspricht, und die Datierung ist strittig.", "Sie zeigt nicht, dass der in der Apostelgeschichte, im Brief an die Römer und im zweiten Brief an Timotheus genannte Erastus ein und dieselbe Person ist; diese Frage beruht auf den Texten, nicht auf diesem Stein. Paley (1790) folgerte aus Apostelgeschichte 19,22, Römer 16,23 und 2. Timotheus 4,20, dass Korinth die Heimat des Erastus war; dieses Argument ist älter als der Stein und hängt von den Texten ab.", "Sie zeigt nicht, dass die korinthische Gemeinde des Paulus wohlhabende Magistrate umfasste oder dass einer der Christen die Ädilität innehatte; beides hängt von der umstrittenen Identifizierung ab. Die Bemerkung des Paulus, nicht viele korinthische Gläubige seien von hohem Stand gewesen (1. Korinther 1,26), schließt ein Mitglied der Elite weder aus, noch bestätigt sie es." ], "debate": "Drei Fragen bleiben offen. Datierung: Kent setzte das Pflaster um die Mitte des 1. Jahrhunderts an, und EDH und EDCS katalogisieren es als 31–70 n. Chr. Gill berichtet, die vollständige Platte sei 1929 in situ gefunden worden, Friesen dagegen argumentiert, die Inschrift liege in einem sekundären Kontext und sei wahrscheinlich nicht vor der Mitte des 2. Jahrhunderts verlegt worden. Amt: Manche setzen den städtischen Titel des Erastus in Römer 16,23 mit dem Ädil gleich (Kent, Gill), andere mit dem Quästor (Theissen, Goodrich), und wieder andere (Cadbury; Friesen) lesen ihn als niedrigrangigen städtischen Posten, der möglicherweise von einem Sklaven bekleidet wurde; Weiss bestreitet, dass Korinth städtische Quästoren hatte. Identität: Brookins hält den Namen für selten, doch ein wahrscheinlicher Erastus des 2. Jahrhunderts in Korinth (Clarke 1991) zeigt, dass der Name dort nicht einzigartig war; und da Praenomen und Nomen verloren sind, bleibt die Identifizierung möglich, nicht erwiesen.", "alternatives": [ { "label": "Derselbe Mann, spätere Laufbahn", "statement": "Kent hielt die Identifizierung mit dem Erastus des Briefes an die Römer für stichhaltig, und Clarke hält sie für eine ernstzunehmende Möglichkeit. Theissen setzte das Amt im Brief an die Römer mit einem niederen Posten wie dem des Quästors gleich; Furnish schlug im Anschluss an ihn vor, Erastus sei um die Zeit des Briefes Quästor und später Ädil gewesen. Auch Goodrich plädiert für eine Quästur, die er als hochrangigen, von der Elite bekleideten Posten ansieht." }, { "label": "Ein anderer, späterer Ädil", "statement": "Friesen argumentiert, die Inschrift liege in einem sekundären Kontext und sei wahrscheinlich nicht vor der Mitte des 2. Jahrhunderts verlegt worden. Nach dieser Auffassung nennt sie ein nichtchristliches Mitglied der Elite, nicht den Erastus des Briefes an die Römer, der ein niedrigrangiger städtischer Funktionsträger, möglicherweise ein Sklave, gewesen sei; Friesen bezweifelt zudem, dass der Erastus des Briefes an die Römer überhaupt ein Gläubiger war." }, { "label": "Nach derzeitiger Beleglage nicht entscheidbar", "statement": "Gill meint, die Belege erlaubten weder eine sichere Identifizierung noch eine sichere Ablehnung. Das Pflaster fügt den Quellen den korinthischen Ädil Erastus hinzu, ohne zu klären, ob er der Mann ist, den Paulus nennt." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/evidence/erastus-inscription" }, { "id": "gallio-inscription", "kind": "inscription", "dateFrom": 51, "dateTo": 52, "corpusReferences": [ "FD III 4, 286", "SIG3 801 D", "AE 2002, 1335", "Oliver, Greek Constitutions 31", "EDH HD043294", "EDCS-66400014", "PHI 240470", "SEG 32, 546 (Deiana's reading of line 17; PHI 240472)", "TM 177226" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 18:12-17", "Acts 18:1-11", "Acts 18:18", "1 Corinthians 1:1" ], "personIds": [ "person.gallio", "person.claudius", "person.paul" ], "placeIds": [ "place.achaia", "place.corinth" ], "sources": [ { "sourceKey": "edh-heidelberg", "work": "Epigraphic Database Heidelberg: public legal inscription from Delphi (Achaia)", "locator": "EDH HD043294", "url": "https://edh.ub.uni-heidelberg.de/edh/inschrift/HD043294", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record", "author": "Epigraphic Database Heidelberg (record last updated by Cowey)", "year": "2011" }, { "sourceKey": "edcs", "work": "Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby (references FDelphes 286; AE 2002, 1335; dated 52; Delphoi, Achaia)", "locator": "EDCS-66400014", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/monument/66400014", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "trismegistos", "work": "Trismegistos Texts, text-relations service (links EDH HD043294, EDCS 66400014, PHI 240470-240472)", "locator": "TM 177226", "url": "https://www.trismegistos.org/dataservices/texrelations/177226", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata: Delphi Inscription", "locator": "Q5254406", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q5254406.json", "publicDomain": true, "quote": "collection of letter fragments written by Claudius", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "seneca-epistles-gummere", "work": "Seneca, Moral Letters to Lucilius (Ad Lucilium Epistulae Morales), vol. 3", "locator": "Ep. 104.1", "url": "https://en.wikisource.org/wiki/Moral_letters_to_Lucilius/Letter_104", "publicDomain": true, "quote": "for I remembered my master Gallio’s words, when he began to develop a fever in Achaia and took ship at once, insisting that the disease was not of the body but of the place.", "role": "primary-text", "author": "Seneca", "translator": "Richard Mott Gummere", "year": "1925" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "work": "Tacitus, Annals, Book 15", "locator": "Ann. 15.73", "url": "https://en.wikisource.org/wiki/The_Annals_(Tacitus)/Book_15", "publicDomain": true, "quote": "Salienus Clemens denounced Junius Gallio, who was terror-stricken at his brother Seneca's death", "role": "primary-text", "author": "Tacitus", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb (Wikisource text based on their translation)", "year": "1876" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "work": "Cassius Dio, Roman History, Book 60 (Loeb vol. VII)", "locator": "60.24.1", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/60*.html", "publicDomain": true, "quote": "Achaia and Macedonia, which ever since the reign of Tiberius had been assigned to governors directly appointed, Claudius now made to depend upon the lot once more.", "role": "primary-text", "author": "Cassius Dio", "translator": "Earnest Cary", "year": "1924" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "work": "Cassius Dio, Roman History, Book 60 (Loeb vol. VII)", "locator": "60.17.3", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/60*.html", "publicDomain": true, "quote": "he gave notice to the governors chosen by lot, since they were slow even now about leaving the city, that they must begin their journey before the middle of April.", "role": "primary-text", "author": "Cassius Dio", "translator": "Earnest Cary", "year": "1924" }, { "sourceKey": "edcs", "work": "Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby: CIL 06, 01256 (p 3129, 3798, 4365) = ILS 218a", "locator": "EDCS-17800159 (CIL 06, 01256 (p 3129, 3798, 4365) = ILS 218a)", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/data/monument/178/17800159.json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Émile Bourguet", "work": "De rebus Delphicis imperatoriae aetatis capita duo", "year": "1905", "view": "First published the four fragments together as a letter of Claudius (one had earlier been drawn by Nikitsky). Without discussing Paul, he gave Gallio's year of office as AD 52 on the authority of the Prosopographia (as reported by Deissmann 1912 and SIG3)." }, { "author": "Adolf Deissmann", "work": "St. Paul: A Study in Social and Religious History, Appendix I (English translation of Paulus, 1911)", "year": "1912", "view": "Dated the letter between the end of 51 or, more probably, the beginning of 52 and 1 August 52, using Dessau's acclamation data and Dessau's date of 1 August 52 for the aqueduct's dedication. Argued that Gallio took office in the summer of 51 and placed Paul in Corinth from early 50 to late summer 51." }, { "author": "André Plassart", "work": "Fouilles de Delphes III.4, no. 286", "year": "1970", "view": "Edited the assembled fragments. Read line 5 as showing that Gallio had reported Delphi's depopulation, and divided line 17 to give a second-person singular pronoun, so that the recipient was an individual, probably Gallio's successor as proconsul (as reported by Oliver 1971)." }, { "author": "James H. Oliver", "work": "The Epistle of Claudius Which Mentions the Proconsul Junius Gallio (Hesperia 40)", "year": "1971", "view": "Accepted most of Plassart's text but doubted the second-person reading of line 17, preferring to take the letters as the end of a verb. Argued that Gallio appears to be proconsul when the emperor writes and that the recipient was a community, either the city of Delphi or the Amphictyonic Council." }, { "author": "Gerd Lüdemann", "work": "Paul, Apostle to the Gentiles: Studies in Chronology (German original 1980)", "year": "1984", "view": "Argues that Acts 18 conflates accounts of two of Paul's visits to Corinth and dates the Gallio incident to the later visit. Reported here via Fellows 2005; not checked in the book itself." }, { "author": "Richard G. Fellows", "work": "Renaming in Paul's Churches: The Case of Crispus-Sosthenes Revisited (Tyndale Bulletin 56.2)", "year": "2005", "view": "Names Donfried, Lüdemann and Hurd as proponents of the view that Acts 18 conflates two visits, and rejects it: since Sosthenes was already a believer who had left Corinth when 1 Corinthians was written, the Gallio incident probably belongs to Paul's first visit." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q5254406", "label": "Delphi Inscription" }, { "scheme": "trismegistos", "id": "177226", "label": "Letter of Claudius to Delphi naming Gallio (TM text)" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q452194", "label": "Lucius Junius Gallio Annaeanus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q75459", "label": "Delphi" }, { "scheme": "pleiades", "id": "540726", "label": "Delphi" } ], "title": "Die Gallio-Inschrift von Delphi", "summary": "Fragmente eines in Delphi eingemeißelten Briefes des Klaudius nennen Gallio, ergänzt als [L. Ju]nius Gallio, als Freund des Kaisers und Statthalter. Die 26. imperatorische Akklamation des Klaudius datiert den Brief höchstwahrscheinlich in die ersten sieben Monate des Jahres 52 n. Chr.; Gallio verwaltete Achaja demnach um 51/52, möglicherweise 52/53. Sie verankert die Verhandlung von Apostelgeschichte 18,12–17 zeitlich, erwähnt aber weder Paulus noch die Verhandlung.", "dating": "Höchstwahrscheinlich die ersten sieben Monate des Jahres 52 n. Chr. (vor dem 1. August); ein Datum ganz am Ende des Jahres 51 n. Chr. ist nicht völlig ausgeschlossen. Eingemeißelte Abschrift eines Briefes des Klaudius, datiert durch seine 26. imperatorische Akklamation.", "currentLocation": "Delphi (EDH). Deissmann (1912) berichtet, Bourguets vier Fragmente befänden sich im Museum von Delphi (Inv. 3883, 2178, 2271, 4001); die gegenwärtige Ausstellung ist nicht überprüft.", "establishes": [ "Ein in Delphi eingemeißelter Brief des Klaudius nennt Gallio als Freund des Kaisers und Statthalter, in einem Abschnitt über den Mangel an Bürgern in Delphi, über den er offenbar berichtet hatte (das Verb ist ergänzt). Vom Namen ist nur „-nios Gallion“ erhalten; „Junius“, „Freund“ und „Statthalter“ sind aus Buchstabenresten ergänzt, aber allgemein anerkannt. Delphi lag in Achaja; der Brief bestätigt also unabhängig von der Apostelgeschichte, dass Gallio Achaja verwaltete (Apostelgeschichte 18,12).", "Die Titel des Klaudius bewahren die Zahl 26 für seine imperatorischen Akklamationen. Eine Inschrift aus Kys verbindet die 26. mit seinem 12. tribunizischen Jahr; der Text am Aquädukt der Porta Maggiore (CIL VI 1256; EDR104278) verbindet das 12. mit der 27. Da Dessau, gefolgt von Deissmann (1912), diesen Aquädukt auf den 1. August 52 datierte, fällt der Brief höchstwahrscheinlich in die ersten sieben Monate des Jahres 52; Ende 51 ist nicht völlig ausgeschlossen.", "Statthalter amtierten normalerweise etwa ein Jahr, sodass sich die Amtszeit des Gallio mit der ersten Hälfte des Jahres 52 überschnitt: am wahrscheinlichsten 51/52, möglicherweise 52/53. Wenn Apostelgeschichte 18,12–17 die Verhandlung zeitlich richtig einordnet, fällt sie in die Zeit um 51–53. Deissmann (1912) sprach sich für 51/52 aus; Ramsay bevorzugte, wie Deissmann berichtet, 52/53.", "Tacitus (Ann. 15.73) nennt Gallio den Bruder Senecas; Seneca (Ep. 104.1) erinnert daran, dass er Achaja zu Schiff verließ, als ein Fieber einsetzte, sodass seine Amtszeit möglicherweise verkürzt wurde (eine Schlussfolgerung). Dio (60.24.1) sagt, Klaudius habe Achaja im Jahr 44 n. Chr. wieder an durch das Los bestimmte Statthalter zurückgegeben, was zum Titel Statthalter in Apostelgeschichte 18,12 passt." ], "doesNotEstablish": [ "Sie erwähnt weder Paulus noch die Juden von Korinth noch irgendeine Verhandlung. Sie bestätigt den in Apostelgeschichte 18,12 genannten Statthalter, nicht dass sich die Szene in Apostelgeschichte 18,12–17 so abspielte, wie sie erzählt wird.", "Sie nennt weder Beginn noch Ende der Amtszeit des Gallio. Die Wahl zwischen 51/52 und 52/53 hängt von der üblichen einjährigen Amtszeit ab, davon, wann Amtszeiten begannen, und davon, ob der Brief Gallio als amtierenden Statthalter behandelt.", "Sie kann nicht zeigen, in welchen Abschnitt der achtzehn Monate oder mehr, die Paulus in Korinth verbrachte, die Verhandlung fiel (Apostelgeschichte 18,11 und Apostelgeschichte 18,18). Das Datum der Ankunft des Paulus in Korinth ist daher eine weitere Schlussfolgerung.", "Sie zeigt nicht, dass Apostelgeschichte 18,1–18 einen einzigen zusammenhängenden Besuch beschreibt." ], "debate": "Die Datierung auf 52 n. Chr. beruht auf der Zahl der Akklamation, die auf dem Stein erhalten ist; die offenen Fragen kommen danach. Die Grenze des 1. August gilt nur, wenn der Text der Porta Maggiore das Weihedatum des Aquädukts wiedergibt (EDR datiert ihn nur auf 52/53), und Dessau hielt es für möglich, wenn auch für unwahrscheinlich, dass die 26. Akklamation ganz ans Ende des Jahres 51 fiel. Das Amtsjahr des Gallio könnte 51/52 oder 52/53 sein. Dio (60.17.3) sagt, Klaudius habe im Jahr 43 n. Chr. angeordnet, dass durch das Los bestimmte Statthalter Rom vor Mitte April verlassen sollten, was auf einen Amtsbeginn im Frühjahr oder Frühsommer schließen lässt (eine Schlussfolgerung); Deissmann nahm im Anschluss an Mommsen einen nominellen 1. Juli an. Plassarts Lesung von Zeile 17 in der zweiten Person, hier bekannt in der Wiedergabe durch Oliver (1971), macht den Nachfolger des Gallio zum Empfänger. Oliver bevorzugte eine Gemeinschaft als Empfänger, und andere teilen Zeile 17 als das Verb εἴασε ab, wodurch das Pronomen entfällt (Deiana, SEG 32.546; PHI 240472). Die Verhandlung früh in der Amtszeit des Gallio anzusetzen, wie Deissmann es tat, ist eine Schlussfolgerung, und ob die Szene stattfand, ist ein gesondertes historisches Urteil.", "alternatives": [ { "label": "Das Amtsjahr des Gallio war 52/53", "statement": "Gallio könnte sein Amt im Frühjahr oder Frühsommer 52 angetreten haben, wobei Klaudius vor dem 1. August 52 schrieb. Die Verhandlung fiele dann in das Jahr 52 oder Anfang 53 und die Ankunft des Paulus in Korinth um 51. Deissmann berichtet, dass Ramsay (1909) die Amtszeit als Statthalter von April 52 bis April 53 und die Ankunft des Paulus auf Oktober 51 ansetzte und dass Babut (1911) einen ähnlichen Zeitraum bevorzugte." }, { "label": "Der Brief wurde nach der Amtszeit des Gallio versandt", "statement": "Plassart teilte, wie Oliver (1971) berichtet, Zeile 17 so ab, dass sich ein Personalpronomen der zweiten Person Singular ergibt; damit wird der Empfänger zu einer Einzelperson, wahrscheinlich dem Nachfolger des Gallio, dem mitgeteilt wird, was Gallio berichtet hatte. Das würde das Amtsjahr des Gallio auf 51/52 und die Verhandlung in das Jahr 51 oder Anfang 52 legen. Oliver bezweifelte die Lesung, weil Klaudius Gallio noch immer Statthalter nennt, und Deianas Abteilung der Zeile beseitigt das Pronomen." }, { "label": "Apostelgeschichte 18 verbindet zwei Besuche", "statement": "Donfried, Lüdemann und Hurd (wie Fellows 2005 berichtet) sehen in Apostelgeschichte 18 eine Verbindung zweier Besuche in Korinth und setzen den Vorfall um Gallio beim späteren an; die Inschrift würde dann die Verhandlung datieren, nicht die Ankunft des Paulus. Fellows entgegnet, der Vorfall gehöre wahrscheinlich zum ersten Besuch: Wenn der Sosthenes aus Apostelgeschichte 18,17 Mitabsender des ersten Briefes an die Korinther war (1. Korinther 1,1), lässt sich der Vorfall kaum nach diesem Brief datieren." }, { "label": "Amt bestätigt, Szene unbewiesen", "statement": "Ein skeptischer Leser kann einräumen, dass Gallio etwa um diese Zeit Achaja verwaltete, und Apostelgeschichte 18,12–17 dennoch als Rahmung der Erzählung über Korinth durch Lukas behandeln. Deissmann berichtet, dass Loisy die Verhandlung, falls historisch, auf 52 oder Anfang 53 datierte. Die Inschrift klärt das Amt und das ungefähre Datum; ob das Ereignis stattfand, erfordert eine gesonderte Bewertung der Apostelgeschichte." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/evidence/gallio-inscription" }, { "id": "ephesus-artemis-neokoros", "kind": "inscription", "dateFrom": -334, "dateTo": 244, "corpusReferences": [ "RPC I 2626", "RPC I 2627", "RPC I 2628", "IPriene 231 (= IK Priene 150)", "IEph 27B (= GIBM 481)", "IEph 27E", "IEph 300 (= CIG 2972)", "IEph 1578A (= GIBM 578; SEG 36, 1028)", "IEph 2040", "IEph 2212", "IEph 4336" ], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "debated", "scriptureReferences": [ "Acts 19:23-41", "Acts 19:24", "Acts 19:27", "Acts 19:35" ], "personIds": [ "person.paul", "person.demetrius", "person.nero" ], "placeIds": [ "place.ephesus" ], "sources": [ { "sourceKey": "pausanias-jones", "work": "Description of Greece", "author": "Pausanias", "translator": "W. H. S. Jones and H. A. Ormerod", "year": "1918", "locator": "Paus. 4.31.8", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0160%3Abook%3D4%3Achapter%3D31%3Asection%3D8", "publicDomain": true, "quote": "But all cities worship Artemis of Ephesus, and individuals hold her in honor above all the gods.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "author": "W. M. Ramsay", "year": "1895 (text read from the 1903 printing)", "locator": "ch. XII §5, 'Demetrius the Silversmith' (p. 278 in the 1903 printing)", "url": "https://archive.org/download/cu31924029332297/cu31924029332297_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The richer tradesmen made shrines in the more expensive material, and silver was evidently a favourite material among the wealthy.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "E. L. Hicks", "work": "Demetrius the Silversmith (The Expositor, 4th series, vol. 1); Ephesus: A Postscript (The Expositor, 4th series, vol. 2)", "year": "1890", "view": "Combined fragments of an honorary list of neopoioi (GIBM 578 = IEph 1578A) and identified the Demetrios of its dating formula, whom he took as foreman of the neopoioi, with the silversmith of Acts 19. He dated the list before Vespasian, possibly to Paul's time, and preferred metal statuettes like the Salutaris images to shrines. The first article is known here through Rogers 1986; the postscript was read." }, { "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "view": "The shrines were small shrines of the goddess sold for dedication: cheap ones in terracotta, costlier ones in marble or silver. Demetrius was a leading figure in these trades, and the riot reflects threatened commercial and temple interests." }, { "author": "G. M. Rogers", "work": "Demetrios of Ephesos: Silversmith and Neopoios? (Belleten 50)", "year": "1986", "view": "Doubts Hicks's dating and identification: the Demetrios of the dating formula appears to be a city official and is not definitely a neopoios, while the Demetrios of lines 6-7 certainly is, and identifying him with the silversmith is speculation. Neopoioi conferred citizenship and guarded the Artemision's dedications, including the Salutaris images; if Demetrius was one, Luke's silence about the office would reveal his narrative purpose." }, { "author": "S. J. Friesen", "work": "Twice Neokoros: Ephesus, Asia and the Cult of the Flavian Imperial Family", "year": "1993", "view": "Dates the provincial temple of the Sebastoi at Ephesus, the city's first securely attested imperial neokorate, to AD 89/90, and approves Keil's reading of the Neronian neokoroi coins as referring to Artemis. Both points are reported via Witetschek 2009 and secondary summaries, not checked in the book." }, { "author": "B. Burrell", "work": "Neokoroi: Greek Cities and Roman Emperors", "year": "2004", "view": "A comprehensive study of neokoros cities. Connects the Neronian coins with an imperial temple granted under Nero, and treats Acts 19:35 as reflecting the 50s, arguing that 'neokoros of Artemis' would not have suited Ephesus between its imperial neokorate and the early third century. Reported via Witetschek 2009." }, { "author": "S. Witetschek", "work": "Artemis and Asiarchs: Some Remarks on Ephesian Local Colour in Acts 19 (Biblica 90)", "year": "2009", "view": "Acts 19:35 is the earliest clear attestation of Ephesus as neokoros of Artemis; the official title dates from Caracalla's reign. The coins alone are inconclusive, but read alongside Acts as evidence for the late first century they more plausibly show that Ephesians could already call their city neokoros of Artemis. Acts 19 is evidence mainly for Luke's own time." }, { "author": "C. J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Counts the neokoros title in Acts 19:35 among Luke's specific local knowledge. Reported via Witetschek 2009, not checked in Hemer directly." }, { "author": "J. Keil", "work": "Die erste Kaiserneokorie von Ephesos (Numismatische Zeitschrift 12)", "year": "1919", "view": "Rejected the idea of a Neronian imperial neokorate and took the neokoros title on the coins of AD 65/6 to refer to Artemis. Reported via Witetschek 2009." }, { "author": "F. Kirbihler", "work": "Les grands-prêtres d'Éphèse: aspects institutionnels et sociaux de l'asiarchie (in Pathways to Power, ed. A. D. Rizakis and F. Camia)", "year": "2008", "view": "Supports a provincial neokorate granted to Ephesus under Nero, arguing that Tacitus could have passed over it. Reported via Witetschek 2009." }, { "author": "R. I. Pervo", "work": "Acts (Hermeneia)", "year": "2009", "view": "Suspects that the neokoros title in Acts 19:35 may be a slight anachronism. Reported via Witetschek 2009." }, { "author": "A. Burnett, M. Amandry and P. P. Ripollès", "work": "Roman Provincial Coinage I: From the Death of Caesar to the Death of Vitellius (44 BC-AD 69)", "year": "1992", "view": "Catalogues the Neronian neokoroi coins of Ephesus as RPC I 2626-2628. The online note on 2628 says its legend is mostly illegible, assigns it to the group by type and style, and allows that the bees may symbolize the Artemis temple." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q43018", "label": "Temple of Ephesian Artemis" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1553679", "label": "neocorus (temple-warden office and title)" }, { "scheme": "pleiades", "id": "873985034", "label": "Temple of Artemis, Ephesus" } ], "title": "Ephesus als Tempelhüterin der Artemis: Münzen, Inschriften und die Frage der Miniaturschreine", "summary": "Apostelgeschichte 19,35 ist der früheste eindeutige Text, der Ephesus den Titel einer Tempelhüterin der Artemis gibt. Münzen von 65/6 n. Chr. nennen die Epheser neokoroi, ohne den Tempel zu nennen; Inschriften fügen „der Artemis“ erst ab etwa 200 n. Chr. hinzu. Inschriften von 104 n. Chr. und aus römischer Zeit bezeugen Tempelbeamte, Silberschmiede und silberne Bilder der Artemis. Die hier ausgewerteten Quellen weisen keinen silbernen Miniaturschrein der Artemis nach, im Unterschied zu Statuetten.", "dating": "Um 334 v. Chr. bis 244 n. Chr. (eine Gruppe von Quellen): Neokoros der Artemis als persönliches Amt um 334 v. Chr. (IPriene 231); neronische Münzen 65/6 n. Chr.; Salutaris-Stiftung 104 n. Chr.; „Neokoros der Artemis“ als Titel der Stadt in Inschriften von 200/210 bis 244 n. Chr.", "currentLocation": "Stätte von Ephesus und das Artemision (Selçuk, Türkei); IPriene 231 wurde in Priene gefunden. Die Inschriften zu Salutaris und zu den neopoioi wurden nach Steinen im British Museum als GIBM 481 und 578 veröffentlicht; ihr gegenwärtiger Standort wurde nicht anhand eines Verzeichnisses des British Museum überprüft. RPC verzeichnet das einzige bekannte Exemplar von RPC I 2628 im British Museum; Exemplare von 2626-2627 befinden sich in mehreren Sammlungen.", "establishes": [ "In Ephesus im Jahr 65/6 n. Chr. geprägte Bronzemünzen nennen die Epheser neokoroi: RPC I 2626-2627, die den Statthalter Aviola und den Magistrat Aichmokles nennen, wobei 2628 nach Typ und Stil derselben Emission zugewiesen wird. Die Stadt führte den Titel etwa ein Jahrzehnt nach dem Aufenthalt des Paulus, vor ihrer ersten sicher bezeugten kaiserlichen Neokorie (dem flavischen Tempel, von Friesen auf 89/90 n. Chr. datiert). Die Legenden nennen den Tempel nicht.", "Neokoros war am Artemision lange vor Paulus ein anerkanntes Amt. Eine in Priene gefundene Inschrift (um 334 v. Chr.) ehrt Megabyxos, Sohn des Megabyxos (der erste Name ist ergänzt), als Neokoros der Artemis in Ephesus (IPriene 231).", "Ab etwa 200 n. Chr. nennen ephesische Inschriften die Stadt neben ihren kaiserlichen Neokorien Neokoros der Artemis: IEph 2040 (Theaterreparatur, 200/210 n. Chr.), IEph 300 (214/217 n. Chr.; dreimal Neokoros, zweimal der Kaiser, einmal der Artemis) und IEph 4336 (244 n. Chr.), die auch den Schreiber des Volkes und zwei neopoioi nennt. IEph 2040 könnte etwas älter sein als die Verleihung unter Caracalla, die Witetschek als offiziell betrachtet.", "Im Jahr 104 n. Chr. weihte die Salutaris-Stiftung (IEph 27) ein goldenes Bild der Artemis und mehrere silberne Bilder (die Gesamtzahl ist ergänzt). Ein Ratsbeschluss ließ sie aus der Vorhalle des Artemision zu Versammlungen und Spielen tragen, begleitet von neopoioi (Tempelbeamten). Ein undatiertes Grab aus römischer Zeit (IEph 2212) gehört einem Silberschmied, der zugleich neopoios war und um das sich das synedrion der Silberschmiede kümmerte.", "Pausanias, der im 2. Jahrhundert n. Chr. schreibt, sagt, alle Städte verehrten die Artemis von Ephesus und Einzelne ehrten sie über alle Götter (4.31.8). Diese spätere Parallele zur Behauptung ihrer weltweiten Verehrung in Apostelgeschichte 19,27 bezeugt ihr Ansehen zu seiner Zeit, nicht in den 50er-Jahren." ], "doesNotEstablish": [ "Die Belege zeigen nicht, dass Demetrius, der Aufruhr im Theater oder die Rede des Stadtschreibers sich so zugetragen haben, wie Apostelgeschichte 19,23–41 erzählt. Sie zeigen, dass das städtische und religiöse Umfeld plausibel ist.", "Sie bezeugen keine silbernen Miniaturschreine der Artemis. Die silbernen Gegenstände der Salutaris-Stiftung sind Statuetten. 1890 kannte Hicks keine Metallschreine der Artemis aus Ephesus, und die hier ausgewerteten Quellen fügen keine hinzu. Gegenstände aus Edelmetall sind selten erhalten; dieses Schweigen ist daher ein schwaches Indiz.", "Sie beweisen nicht, dass „Neokoros der Artemis“ in den 50er-Jahren ein förmlicher Titel der Stadt war. Die neronischen Münzen nennen den Tempel nicht, und Formulierungen, die Artemis nennen, erscheinen in Inschriften erst ab etwa 200 n. Chr.", "IEph 1578A nennt in ihrer beschädigten Datierungsformel einen Demetrios, dessen Amt verloren ist, und Demetrios, Sohn des Menophilos, als ersten aufgeführten neopoios; es kann sich um denselben Mann handeln oder nicht. Keiner von beiden lässt sich mit dem Silberschmied aus Apostelgeschichte 19,24 identifizieren." ], "debate": "War „Neokoros der Artemis“ zur Zeit des Paulus gebräuchlich? Keil (1919), dem Friesen zustimmt, bezog die neronischen Münzen auf Artemis. Burrell und Kirbihler verbinden sie mit einem unter Nero gewährten kaiserlichen Tempel; Burrell versteht Apostelgeschichte 19,35 dennoch als Spiegel der 50er-Jahre, da der Titel seiner Ansicht nach zwischen der kaiserlichen Neokorie von Ephesus und dem frühen 3. Jahrhundert nicht zur Stadt gepasst hätte. Witetschek hält die Münzen für sich genommen für nicht beweiskräftig, liest Apostelgeschichte 19,35 aber als Beleg dafür, dass Epheser zur Zeit des Lukas im späten 1. Jahrhundert den Titel verwenden konnten, was wiederum Keils Deutung der Münzen plausibler macht. Pervo vermutet einen leichten Anachronismus. Zu den Schreinen des Demetrius schlug Ramsay kleine Schreine der Göttin aus Terrakotta, Marmor und Silber vor; Hicks bevorzugte Statuetten und identifizierte Demetrius mit einem Beamten der neopoioi; Rogers hält diese Identifizierung für spekulativ.", "alternatives": [ { "label": "Informeller Titel bereits in Gebrauch (die Apostelgeschichte passt zu den 50er-Jahren)", "statement": "Ephesus nannte sich schon vor jedem kaiserlichen Tempel informell Neokoros der Artemis, und die neronische Legende von 65/6 n. Chr. bezieht sich auf Artemis (Keil, dem Friesen zustimmt; auch die Anmerkung von RPC zu 2628 erwägt einen Tempel der Artemis). Nach dieser Auffassung passen die Worte des Stadtschreibers in Apostelgeschichte 19,35 in die Zeit des Paulus, auch wenn die Apostelgeschichte der früheste eindeutige Text ist, der der Stadt diesen Titel der Artemis gibt." }, { "label": "Die neronischen Münzen beziehen sich auf einen kaiserlichen Tempel", "statement": "Die Münzen von 65/6 n. Chr. spiegeln einen provinzialen kaiserlichen Tempel, der unter Nero gewährt und nach seinem Tod unterbrochen wurde (Burrell, Kirbihler). Sie sagten dann nichts über einen Titel mit Bezug auf Artemis, und Apostelgeschichte 19,35 stünde als einziger Beleg aus dem 1. Jahrhundert dafür da. Witetschek urteilt, diese Theorie beruhe mehr auf Vermutung und Lücken in den Quellen als auf klaren Belegen." }, { "label": "Die eigene Zeit des Lukas oder ein Anachronismus", "statement": "Die Wendung spiegelt, wie die Epheser ihre Stadt zur Abfassungszeit der Apostelgeschichte im späten 1. Jahrhundert verstanden (Witetschek), oder sie ist möglicherweise ein leichter Anachronismus (Pervo). In beiden Fällen ist sie ein Beleg für das Umfeld des Lukas, nicht eine Aufzeichnung von Worten, die in den 50er-Jahren gesprochen wurden." }, { "label": "Was waren die Schreine des Demetrius?", "statement": "Es könnten kleine Schreine der Göttin gewesen sein, die zur Weihung verkauft wurden: billige aus Terrakotta, teurere aus Marmor oder Silber (Ramsay). Hicks hielt Metallstatuetten wie die Bilder der Salutaris-Stiftung für wahrscheinlicher und identifizierte Demetrius mit dem Demetrios der Datierungsformel von IEph 1578A, den er für den Vorsteher der neopoioi hielt. Rogers betrachtet diese Identifizierung als Spekulation." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/evidence/ephesus-artemis-neokoros" }, { "id": "ephesus-officials", "kind": "inscription", "dateFrom": 14, "dateTo": 114, "corpusReferences": [ "I.Ephesos 508 (PHI PH248466; McCabe, Ephesos 753)", "I.Ephesos 234 (PHI PH248454; McCabe, Ephesos 741)", "I.Ephesos 424 (PHI PH247993; McCabe, Ephesos 285)", "I.Ephesos 858 (PHI PH248477; McCabe, Ephesos 763)", "Suppl. Ephes. 241 (PHI PH255995; new fragments of the donor list I.Ephesos 1687)", "Suppl. Ephes. 142+0144 (PHI PH255972)", "SEG 57.1220 (PHI PH348884)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 19:31", "Acts 19:35-41", "Acts 19:23-41" ], "personIds": [ "person.paul", "person.demetrius" ], "placeIds": [ "place.ephesus" ], "sources": [ { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "work": "Church History, Book 4 (quoting the Martyrdom of Polycarp), Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II vol. 1", "locator": "Hist. eccl. 4.15.27", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250104.htm", "year": "1890", "publicDomain": true, "quote": "they cried out and asked the Asiarch Philip to let a lion loose upon Polycarp. But he said that it was not lawful for him, since he had closed the games.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen (10th ed., CCEL text)", "locator": "ch. XII §5, 'Demetrius the Silversmith'", "url": "https://www.ccel.org/ccel/r/ramsay/paul_roman/cache/paul_roman.txt", "year": "1907 (10th ed.; first published 1895)", "publicDomain": true, "quote": "The Asiarchs, or High Priests of Asia, were the heads of the imperial, political-religious organisation of the province in the worship of \"Rome and the Emperors\"", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Steven J. Friesen", "work": "Asiarchs (Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 126)", "year": "1999", "view": "Uses a systematic count of attestations to argue that identifying Asiarchs with the high priests of Asia is wrong, and that Magie's conclusion that Asiarchs were a special category of agonothete is more likely. Notes that Asiarch titles begin to appear in the public record only in the late first century AD." }, { "author": "R. A. Kearsley", "work": "Asiarchs, Archiereis, and the Archiereiai of Asia (Greek, Roman and Byzantine Studies 27)", "year": "1986", "view": "Argues that high priestesses of Asia held a real office, not an honorary one. In at least two cases (AD 130/1 and 217/8) a husband was Asiarch while his wife was high priestess of Asia in the same year, which she argues shows that the Asiarch's office was not the provincial high priesthood." }, { "author": "Stephan Witetschek", "work": "Artemis and Asiarchs: Some Remarks on Ephesian Local Colour in Acts 19 (Biblica 90)", "year": "2009", "view": "His abstract states that the Asiarchs of Acts 19:31 call into question their identification with the provincial high priests. He grants that the office existed before AD 89/90, citing Strabo's Asiarchs at Tralles, but reads Acts 19:31 as an updating from Luke's own time, when the office had gained new prominence." }, { "author": "Jürgen Deininger", "work": "Die Provinziallandtage der römischen Kaiserzeit von Augustus bis zum Ende des dritten Jahrhunderts n. Chr.", "year": "1965", "view": "Defended the identification of Asiarchs with the high priests of Asia. Friesen (1999) calls it the last significant exposition of that view, and Witetschek (2009) cites it for the majority position." }, { "author": "M. Rossner", "work": "Asiarchen und Archiereis Asias (Studii Clasice 16)", "year": "1974", "view": "Supported the identification of Asiarchs with the high priests of Asia. Reported via Friesen 1999 and Witetschek 2009." }, { "author": "D. Magie", "work": "Roman Rule in Asia Minor to the End of the Third Century After Christ", "year": "1950", "view": "Concluded that Asiarchs were a special category of agonothete (games-president), the view Friesen 1999 develops. Reported via Friesen 1999." }, { "author": "F. Kirbihler", "work": "Les grands-prêtres d'Éphèse: aspects institutionnels et sociaux de l'asiarchie (in Pathways to Power, ed. A. D. Rizakis and F. Camia)", "year": "2008", "view": "Suggests that Acts 19:31 results from a Flavian rewriting in which Luke used a term of his own time, incorrectly, for an office of Paul's time. Reported via Witetschek 2009." }, { "author": "C. J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Counted the Asiarchs of Acts 19:31 among Luke's specific local knowledge and held that their friendship with Paul should not be dismissed as highly unlikely. Reported via Witetschek 2009." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q727844", "label": "Asiarch" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q47611", "label": "Ephesus" }, { "scheme": "pleiades", "id": "599612", "label": "Ephesus/Arsinoe(ia)" } ], "title": "Der Stadtschreiber und die Asiarchen von Ephesus", "summary": "Inschriften zeigen, dass beide Titel, die die Apostelgeschichte beim Aufruhr in Ephesus verwendet, real waren. Ein Dekretfragment aus der Regierungszeit des Tiberius wurde im Amtsjahr eines grammateus (Schreibers) des Volkes ratifiziert, dessen Name verloren ist, und eine Weihung von 92/93 n. Chr. ist nach Tiberius Claudius Aristion als grammateus und „dem Asiarchen“ datiert. Keiner dieser Texte erwähnt Paulus oder den Aufruhr. Ephesische Inschriften mit Asiarchen beginnen erst im späten 1. Jahrhundert, und was Asiarchen waren, ist noch umstritten.", "dating": "Der Zeitraum umfasst nur die ephesischen Inschriften, von der Regierungszeit des Tiberius (14–37 n. Chr.) bis 102/114 n. Chr. SEG 57.1220 aus Silandos in Lydien wird von den Herausgebern ins 1. Jahrhundert v. Chr. datiert, muss aber nach 29/27 v. Chr. liegen; andere bevorzugen das 1. Jahrhundert n. Chr. Das Martyrium des Polykarp, hier nach Eusebius zitiert, stammt aus der Mitte des 2. Jahrhunderts n. Chr.", "currentLocation": "Die ephesischen Texte wurden in Ephesus (Selçuk, Türkei) gefunden, mit Ausnahme von Fragment c von Suppl. Ephes. 241, das in Pamucak gefunden wurde. SEG 57.1220 stammt aus Silandos in Lydien (Fundort Tamasis/Selmanhacılar). Der gegenwärtige Standort der Steine wurde nicht überprüft. Das Martyrium des Polykarp ist als Text erhalten und wird hier nach Eusebius zitiert.", "establishes": [ "Ephesus hatte vor dem Aufenthalt des Paulus einen städtischen Amtsträger namens grammateus (Schreiber) des Volkes. Ein Dekretfragment, nach seiner Formel in die Regierungszeit des Tiberius (14–37 n. Chr.) datiert, wurde im Amtsjahr des Oberpriesters des Tiberius und eines grammateus des Volkes (Name verloren) ratifiziert, mit Zustimmung „der strategoi und des grammateus des Volkes“. Spätere Weihungen unter Domitian und Trajan sind nach dem grammateus datiert.", "Ein Asiarch ist möglicherweise schon vor Paulus außerhalb von Ephesus bezeugt. Ein Text aus Silandos in Lydien (SEG 57.1220) ehrt Tiberius [Iulius?] Damas als Asiarchen und Sebastophanten. Seine Herausgeber datieren ihn ins 1. Jahrhundert v. Chr., doch der augusteische Kulttitel erfordert ein Datum nach 29/27 v. Chr., und Campanile bevorzugt das 1. Jahrhundert n. Chr. (wie Witetschek 2009 berichtet).", "Dieselben Honoratioren konnten beide Ämter bekleiden. Ti. Claudius Aristion ist 88/89 n. Chr. „Oberpriester von Asia“ (I.Ephesos 234) und 92/93 n. Chr. grammateus und „der Asiarch“ (I.Ephesos 508); Claudius Aristion, der allgemein mit ihm gleichgesetzt wird, ist 102/114 n. Chr. „dreimal Asiarch“ (I.Ephesos 424). T. Flavius Pythion ist 104/105 n. Chr. zum zweiten Mal grammateus und Asiarch (I.Ephesos 858).", "Die Titel in der Erzählung vom Aufruhr (Apostelgeschichte 19,31 und Apostelgeschichte 19,35) sind real: grammateus in Ephesus vor Paulus, Asiarch in Ephesus ab dem späten 1. Jahrhundert und möglicherweise früher anderswo in Asia." ], "doesNotEstablish": [ "Keiner dieser Texte nennt Paulus, Demetrius, den Aufruhr oder den namenlosen Stadtschreiber von Apostelgeschichte 19,35. Sie bestätigen die Titel und das Umfeld, nicht die Ereignisse, die die Apostelgeschichte erzählt.", "Sie klären nicht, was ein Asiarch war oder tat. Der Titel könnte eine andere Bezeichnung für den Oberpriester des provinzialen Kaiserkults sein, eine eigene, an die Ausrichtung von Spielen gebundene Ehre oder ein städtisches Amt.", "Ephesische Inschriften mit Asiarchen beginnen in spätflavischer Zeit (um 89/90 n. Chr.). Für sich genommen können sie nicht zeigen, ob Apostelgeschichte 19,31 die 50er-Jahre oder die eigene Zeit des Lukas widerspiegelt; unter den hier angeführten Texten könnte nur SEG 57.1220 älter sein, und seine Datierung ist unsicher.", "Das Martyrium des Polykarp, von Eusebius zitiert, stammt aus Smyrna, etwa ein Jahrhundert nach Paulus. Es zeigt einen Asiarchen, der dort Spielen vorsteht, nicht die ephesische Praxis der 50er-Jahre." ], "debate": "Viele Gelehrte, von Ramsay bis Deininger und Rossner, haben „Asiarch“ als andere Bezeichnung für den Oberpriester des provinzialen Kaiserkults von Asia gelesen. Kearsley (1986) und Friesen (1999) argumentierten, die Titel seien verschieden, und Friesen belebte Magies Auffassung wieder, Asiarchen seien eine besondere Klasse von Spielleitern gewesen. Im Martyrium des Polykarp, wie Eusebius es zitiert, weigert sich der Asiarch Philippos, einen Löwen loszulassen, weil er die Spiele beendet habe. Eine zweite Frage betrifft die Datierung. Witetschek räumt ein, dass das Amt vor 89/90 n. Chr. existierte, und verweist auf die Asiarchen, die Strabon zur Zeit des Augustus in Tralles nennt, argumentiert aber, dass seine neue Bedeutung danach Apostelgeschichte 19,31 zu einer Aktualisierung aus der eigenen Zeit des Lukas macht. Kirbihler spricht von einer flavischen Überarbeitung; Hemer zählte die Asiarchen zu den Ortskenntnissen des Lukas.", "alternatives": [ { "label": "Asiarch als provinzialer Oberpriester", "statement": "Nach dieser Auffassung war „Asiarch“ ein anderer Titel für den Oberpriester des Kaiserkults von Asia. Die mehreren Asiarchen von Apostelgeschichte 19,31 wären dann ehemalige Amtsinhaber, die den Titel behielten (Deininger), oder die Oberpriester der Tempel der Provinz. Witetschek wendet ein, dass es nur zwei oder drei solcher Tempel gab, dass die Amtszeiten ein Jahr dauerten und dass ehemalige Asiarchen in ephesischen Inschriften anders bezeichnet werden." }, { "label": "Asiarch als eigene Ehre", "statement": "Nach dieser Auffassung waren Asiarchen eine eigene und zahlreichere Ehre. Für Friesen, der Magie folgt, waren sie eine besondere Kategorie von Spielleitern (Agonotheten); Kearsley schlug später städtische Magistrate vor (wie Friesen 1999 berichtet). In beiden Fällen konnten sich mehrere Asiarchen gleichzeitig in Ephesus aufhalten, ohne Verbindung zum Oberpriesteramt des Kaiserkults." }, { "label": "Lokalkolorit aus der eigenen Zeit des Lukas", "statement": "Die Asiarchen von Apostelgeschichte 19,31 spiegeln die Verhältnisse zur Abfassungszeit der Apostelgeschichte, nachdem das Amt neue Bedeutung gewonnen hatte: eine Aktualisierung statt eines Anachronismus (Witetschek 2009) oder eine flavische Überarbeitung, die einen späteren Begriff auf ein Amt aus der Zeit des Paulus anwandte (Kirbihler, wie Witetschek berichtet). In beiden Fällen ist der Vers eher ein Beleg für die Welt des Lukas als für die des Paulus." }, { "label": "Eine Erinnerung an die Zeit des Paulus", "statement": "Asiarchen älterer Art gab es schon vor dem flavischen Tempel; Lukas könnte sich also auf sie beziehen, und ihre Freundschaft mit Paulus muss nicht als unwahrscheinlich abgetan werden (Hemer, wie Witetschek berichtet). Witetschek hält dies für möglich, liest den Vers aber lieber als Aktualisierung." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/evidence#evidence-ephesus-officials" }, { "id": "thessalonica-politarchs", "kind": "inscription", "dateFrom": -27, "dateTo": 200, "corpusReferences": [ "CIG 1967", "GIBM II 171" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 17:1-9", "Acts 17:5-9", "Acts 17:6", "Acts 17:8", "Acts 19:29", "Acts 20:4", "Romans 16:21" ], "personIds": [ "person.paul", "person.silas", "person.jason" ], "placeIds": [ "place.thessalonica", "place.macedonia" ], "sources": [ { "sourceKey": "museum-record", "author": "C. T. Newton (ed.)", "work": "The Collection of Ancient Greek Inscriptions in the British Museum, Part II", "year": "1883", "locator": "GIBM II no. CLXXI (171), Macedonia section", "url": "https://archive.org/download/collectionofanci00brit/collectionofanci00brit_djvu.txt", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "locator": "ch. X, sec. 6, p. 227", "url": "https://archive.org/download/paulthetraveller00ramsuoft/paulthetraveller00ramsuoft_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The curious and rare title \"politarchs\" was given to the supreme board of magistrates at Thessalonica, as is proved by an inscription.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata: Golden Gate (Thessaloniki), alias Vardar Gate", "locator": "Q96631855", "url": "https://www.wikidata.org/w/api.php?action=wbgetentities&ids=Q96631855&props=labels%7Cdescriptions%7Caliases%7Cclaims%7Csitelinks&languages=en%7Cel%7Cde%7Cfr&format=json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "pleiades", "work": "Pleiades: Thessalonica", "locator": "491741", "url": "https://pleiades.stoa.org/places/491741/json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Ernest DeWitt Burton", "work": "The Politarchs, American Journal of Theology 2", "year": "1898", "view": "Collects 17 inscriptions attesting politarchs (19 with probable restorations). Shows that Thessalonica had politarchs from Augustus to Antoninus Pius, dates the Vardar Gate block after 30 BC and possibly as late as AD 143 or later, and records the office also in Thrace, Bithynia, the Bosporus and Egypt." }, { "author": "Illinois Greek Club (trans.)", "work": "Aeneas Tacticus, Asclepiodotus, Onasander (Loeb Classical Library)", "year": "1923", "view": "In a note on Aeneas Tacticus 26.12, observes that this rare title occurs elsewhere almost exclusively at Thessalonica and its vicinity, and suggests Aeneas met it during military service in the north Aegean." }, { "author": "Charles Edson", "work": "Inscriptiones Graecae X 2,1: Inscriptiones Thessalonicae et viciniae", "year": "1972", "view": "The standard corpus of Thessalonian inscriptions. Athanasiadis (2026) reports that Edson dated the politarch list IG X 2,1 126 to the 2nd century AD." }, { "author": "G. H. R. Horsley", "work": "The Politarchs, in D. W. J. Gill and C. Gempf (eds.), The Book of Acts in Its Graeco-Roman Setting", "year": "1994", "view": "Collects and analyses the non-literary evidence for politarchs; later epigraphers and New Testament scholars cite it as a standard reference on the office." }, { "author": "G. H. R. Horsley", "work": "Politarchs in Macedonia and Beyond, Mediterranean Archaeology 7", "year": "1994", "view": "Collects and analyses the non-literary evidence for politarchs in Macedonia and elsewhere; later epigraphers cite it as a standard reference on the office." }, { "author": "Colin J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Applies epigraphic and archaeological evidence about local titles and institutions to the historicity of Acts, arguing that the author was well informed about the places he describes." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Argues that Acts was written in the early 2nd century (about AD 115). On this view, accurate local titles cannot by themselves secure an early date." }, { "author": "Manuela Mari", "work": "Istituzioni cittadine della Macedonia preromana: alcune novità epigrafiche, Historika 7", "year": "2017", "view": "Argues that the ephebarchic law from Amphipolis, a royal-period text recopied in 24/3 BC, settles that politarchs existed before the Roman settlement of 167 BC, while their spread to all Macedonian cities, and probably the growth in their numbers, belongs to the Roman period." }, { "author": "Bradley Ritter", "work": "On the 'politeuma in Heracleopolis', Scripta Classica Israelica 30", "year": "2011", "view": "Reads the petitions to the politarches in the Ptolemaic Heracleopolis papyri as addressed to that city's civic politeuma, not to the head of a Jewish association as their editors proposed. Either way, the title also occurs in Ptolemaic Egypt." }, { "author": "Giorgos Athanasiadis", "work": "Roman Rule and Local Society in the Province of Macedonia: The Case of Thessaloniki, CHS Research Bulletin 14", "year": "2026", "view": "Dates a politarch list he cites as IG X 2,1 126, described in terms that fit the Vardar Gate text (a first politarch named with his mother and his father's full Roman name, two officials surnamed Rheglos), to the early 1st century AD, saying it was rightly redated from Edson's 2nd-century date on prosopographical grounds." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q96631855", "label": "Golden Gate (Vardar Gate), Thessaloniki" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q7210123", "label": "Politarch" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q17151", "label": "Thessaloniki" }, { "scheme": "pleiades", "id": "491741", "label": "Thessalonica" } ], "title": "Die Politarcheninschriften von Thessalonich und der Stein vom Vardar-Tor", "summary": "Inschriften aus Thessalonich zeigen, dass in Apostelgeschichte 17,6 und 17,8 für die höchsten Beamten der Stadt der zutreffende Titel verwendet wird, Politarchen: Texte von Augustus bis 143 n. Chr. führen Kollegien von fünf oder sechs auf. Ein Block vom Vardar-Tor, heute im British Museum, nennt nach der üblichen Lesart sechs, doch seine Datierung ist umstritten. Der Titel ist in der Literatur selten, in makedonischen Inschriften aber häufig. Die Steine bestätigen kein Ereignis, keine Bürgschaft und keine Person aus Apostelgeschichte 17,1–9.", "dating": "Der Block vom Vardar-Tor trägt keine Datierungsformel. Burton setzte ihn nach 30 v. Chr. an, möglicherweise sogar erst 143 n. Chr. oder später; Athanasiadis datiert eine Liste, die er als IG X 2,1 126 anführt und in Worten beschreibt, die zu diesem Text passen, in das frühe 1. Jahrhundert n. Chr. statt wie Edson ins 2. Jahrhundert. Die übrigen Politarchentexte aus Thessalonich reichen von der Regierungszeit des Augustus bis 143 n. Chr.", "currentLocation": "British Museum, London (Block vom Vardar-Tor, 1877 von J. E. Blunt geschenkt, laut GIBM). Der augusteische Politarchentext vom Kalamaria-Tor ist verloren (Burton).", "establishes": [ "Die höchsten städtischen Beamten von Thessalonich bildeten ein Kollegium mit dem Titel Politarchen – die Amtsträger, die englische Übersetzungen von Apostelgeschichte 17,6 und 17,8 die Herrscher der Stadt nennen. Ein heute verlorener augusteischer Text vom Kalamaria-Tor nennt fünf, ein Text von 143 n. Chr. sechs, und der Block vom Vardar-Tor nach der üblichen Lesart sechs. Das entspricht dem mehrköpfigen Gremium, vor das Jason und andere Gläubige gebracht wurden.", "In der erhaltenen griechischen Literatur kommt der Titel nur in der Apostelgeschichte vor; Aineias Taktikos 26.12 (Mitte des 4. Jahrhunderts v. Chr.) hat eine verwandte Form, politarchos. Inschriften bezeugen das Amt häufig, ganz überwiegend in Makedonien. Die Apostelgeschichte verwendet also einen präzisen regionalen Begriff statt eines allgemeinen Wortes für Herrscher.", "Der Text von 143 n. Chr. nennt auch den Rat (boule) und das Volk (demos) der Stadt – den städtischen Rahmen, den Apostelgeschichte 17,5–9 voraussetzt, wenn die Menge die Missionare vor das Volk bringen will. Volksversammlung und Rat waren in griechischen Städten üblich, daher ist dieses Detail allgemein; die kennzeichnende Übereinstimmung ist der Politarchentitel." ], "doesNotEstablish": [ "Die Belege bestätigen kein Ereignis aus Apostelgeschichte 17,1–9: weder die Predigt in der Synagoge noch den Aufruhr, die Gastfreundschaft des Jason oder die Bürgschaft, die man von Jason und den anderen nahm.", "Das Amt ist von der Zeit vor der römischen Neuordnung von 167 v. Chr. (nach Maris Lesart des ephebarchischen Gesetzes von Amphipolis) bis ins 3. Jahrhundert n. Chr. bezeugt, in vielen makedonischen Städten und darüber hinaus. Die korrekte Verwendung des Titels kann daher für sich allein weder die Apostelgeschichte datieren noch zeigen, dass ihr Verfasser Augenzeuge war.", "Die Namen Sosipatros, Secundus und Gaius auf dem Block waren verbreitet. Secundus ist der Vater des ersten Politarchen und Gaius der Vorname eines anderen Politarchen, Gaius Agilleius Poteitus; sie identifizieren daher weder Sekundus noch Gaius aus Apostelgeschichte 19,29 und 20,4 noch Sosipater aus Römer 16,21." ], "debate": "Zu den offenen Fragen gehört die Datierung des Blocks vom Vardar-Tor. Boeckhs flavische oder spätere Datierung (nicht vor 69 n. Chr.) beruhte auf einem falsch gelesenen Namen; Burton datierte ihn nach 30 v. Chr. und möglicherweise auf 143 n. Chr. oder später; Athanasiadis berichtet von einer Umdatierung ins frühe 1. Jahrhundert für eine Liste, die er als IG X 2,1 126 anführt – offenbar dieser Text –, gegen Edsons Datierung ins 2. Jahrhundert. Der Block nennt nach der üblichen Lesart sechs Politarchen, doch Mordtmann hielt fünf für möglich. Die größere Frage ist, wie viel ein korrekter Titel zur Zuverlässigkeit der Apostelgeschichte beiträgt: Hemer wertet solche Details als Beleg für einen gut unterrichteten Verfasser, während Pervo die Apostelgeschichte auf etwa 115 n. Chr. datiert. Behauptungen, die Forschung habe den Titel bezweifelt, bis dieser Stein auftauchte, treffen nicht zu: Er wurde 1740 veröffentlicht, und neutestamentliche Lexika des 19. Jahrhunderts führten ihn bereits an (Burton).", "alternatives": [ { "label": "Gut unterrichteter, aber späterer Verfasser", "statement": "Burtons Belege zeigen Politarchen bis ins 3. Jahrhundert n. Chr.; ein gut unterrichteter Verfasser, der im frühen 2. Jahrhundert schrieb (wie Pervo für die Apostelgeschichte argumentiert), konnte den Titel also dennoch korrekt verwenden. Nach dieser Sicht bestätigen die Inschriften die Genauigkeit des Schauplatzes, nicht eine frühe Abfassung oder eine Erzählung aus Augenzeugenschaft." }, { "label": "Zutreffendes Detail innerhalb einer kumulativen Argumentation", "statement": "Hemer und andere behandeln den korrekten Titel als eines von vielen präzisen lokalen Details in der Apostelgeschichte, die zusammen auf einen Verfasser mit genauer Kenntnis der beschriebenen Orte hinweisen. Selbst nach dieser Sicht bestätigen die Inschriften den Titel, nicht die Episode." }, { "label": "Makedonisch statt ausschließlich thessalonisch", "statement": "Politarchen sind in anderen makedonischen Städten sowie in Thrakien, Bithynien und am Bosporus bezeugt, und ein politarches erscheint in ptolemäischen Papyri aus Herakleopolis in Ägypten. Der Begriff passt daher allgemein für eine makedonische Stadt und ist kein Insiderdetail, das nur Thessalonich eigen wäre, auch wenn Thessalonich einen ungewöhnlich großen Anteil der Belege liefert." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/evidence/thessalonica-politarchs" }, { "id": "sergius-paulus-inscriptions", "kind": "inscription", "dateFrom": 14, "dateTo": 96, "corpusReferences": [ "CIL VI 31545", "ILS 5926", "EDR127293", "TM 281782", "EDH HD046352", "AE 2002, 1457", "TM 176947", "EDH HD046353", "AE 2002, 1458", "TM 176948", "IGR III 300", "Sterrett, EJ 134,108", "JRS 3 (1913) 262,5", "IGR III 930", "ABSA 42 (1947) 201,1", "IGR III 935", "SEG 20:302", "SEG 55:1526", "Myres 1914, no. 1903" ], "confidence": "medium", "epistemicStatus": "debated", "scriptureReferences": [ "Acts 13:6-12", "Acts 13:7" ], "personIds": [ "person.sergius-paulus", "person.paul", "person.barnabas", "person.elymas", "person.claudius" ], "placeIds": [ "place.rome", "place.cyprus", "place.paphos", "place.pisidian-antioch" ], "sources": [ { "sourceKey": "edcs", "work": "Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby: CIL 06, 31545 (p 3796, 4362) = ILS 5926; TM 281782", "locator": "EDCS-19500065 (CIL 06, 31545 (p 3796, 4362) = ILS 5926; TM 281782)", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/data/monument/195/19500065.json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "edh-heidelberg", "work": "Epigraphic Database Heidelberg: honorific base of L. Sergius Paullus filius, Antiochia Pisidiae", "locator": "EDH HD046352 (AE 2002, 1457; TM 176947)", "url": "https://edh.ub.uni-heidelberg.de/data/api/inschrift/suche?hd_nr=HD046352", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "edh-heidelberg", "work": "Epigraphic Database Heidelberg: fragment naming Paullus Ser[gius] and L. Serg[ius], Antiochia Pisidiae", "locator": "EDH HD046353 (AE 2002, 1458; TM 176948)", "url": "https://edh.ub.uni-heidelberg.de/data/api/inschrift/suche?hd_nr=HD046353", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "museum-record", "author": "John L. Myres", "work": "Handbook of the Cesnola Collection of Antiquities from Cyprus (Metropolitan Museum of Art)", "year": "1914", "locator": "no. 1903, p. 319 (appendix text p. 548)", "url": "https://archive.org/download/handbookofcesnol00metruoft/handbookofcesnol00metruoft_djvu.txt", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1896", "locator": "ch. IV, p. 74", "url": "https://archive.org/download/stpaultravellerr00rams/stpaultravellerr00rams_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "dated \"in the proconsulship of Paulus,\" who probably is the same governor that played a part in the strange and interesting scene now to be described.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "author": "Cassius Dio", "translator": "Earnest Cary", "work": "Roman History (Loeb Classical Library, vol. VI)", "year": "1917", "locator": "54.4.1", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/54*.html", "publicDomain": true, "quote": "It was at this time that he restored to the people both Cyprus and Gallia Narbonensis as districts no longer needing the presence of his armies; and thus proconsuls began to be sent to those provinces also.", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "W. M. Ramsay", "work": "The Bearing of Recent Discovery on the Trustworthiness of the New Testament", "year": "1915", "view": "Proposed, as a hypothesis, that the Antioch L. Sergius Paullus was the proconsul's son, whom he inferred governed Galatia about AD 72-74, and that Sergia Paulla was the proconsul's daughter. Held that Christianity passed into this female line, while the son's branch stayed pagan." }, { "author": "R. Cagnat (ed.)", "work": "Inscriptiones Graecae ad res Romanas pertinentes III", "year": "1906", "view": "Suggests that the Quintus Ser[gius] of no. 935 was perhaps proconsul of Cyprus, and doubts that the Paulus of no. 930 is L. Sergius Paullus." }, { "author": "T. B. Mitford", "work": "Notes on Some Published Inscriptions of Roman Cyprus (Annual of the British School at Athens 42)", "year": "1947", "view": "Re-edited the Soli epitaph. As reported by van Elderen, he read the Paulus year as 10, computed AD 50 at the earliest if it is a Claudian regnal year, judged the inscription probably considerably later, and thought Myres's restoration at Kythrea at least plausible." }, { "author": "Bastiaan Van Elderen", "work": "Some Archaeological Observations on Paul's First Missionary Journey, in Apostolic History and the Gospel (ed. W. W. Gasque and R. P. Martin)", "year": "1970", "view": "Held that the Soli text cannot be tied to the Acts proconsul and that the Tiber-curator identification is unproven, since nothing links L. Sergius Paullus to Cyprus. Rejected Ramsay's family theory, and thought the Kythrea fragment the most attractive candidate, with reservation." }, { "author": "Douglas A. Campbell", "work": "Possible Inscriptional Attestation to Sergius Paul[l]us (Acts 13:6-12), and the Implications for Pauline Chronology (Journal of Theological Studies n.s. 56)", "year": "2005", "view": "Restores Tiberius and Quintus Sergius Paul[l]us, probably the governor, in the Kythrea text. On that cautious restoration, Paul's first journey took place during or before AD 37, about ten years earlier than usually thought." }, { "author": "Jonathan Bernier", "work": "When Paul Met Sergius: An Assessment of Douglas Campbell's Pauline Chronology for the Years 36 to 37 (Journal of Biblical Literature 138)", "year": "2019", "view": "Judges Campbell's reconstruction not impossible on the present data, but improbable enough that it should be rejected." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q2566388", "label": "Sergius Paulus, proconsul of Cyprus" }, { "scheme": "trismegistos", "id": "281782", "label": "CIL VI 31545, Tiber cippus naming L. Sergius Paullus" }, { "scheme": "trismegistos", "id": "176947", "label": "Base of L. Sergius Paullus filius, Pisidian Antioch (EDH HD046352)" }, { "scheme": "pleiades", "id": "423025", "label": "Roma" }, { "scheme": "pleiades", "id": "609307", "label": "Antiochia/Col. Caesarea (Pisidian Antioch)" }, { "scheme": "pleiades", "id": "707624", "label": "Soloi/Aipeia? (Cyprus)" }, { "scheme": "pleiades", "id": "707496", "label": "Chyt(h)roi (Kythrea, Cyprus)" } ], "title": "Inschriften, die möglicherweise den Statthalter Sergius Paulus nennen", "summary": "Keine erhaltene Inschrift nennt den Statthalter Sergius Paulus aus Apostelgeschichte 13,7 mit Sicherheit. Ein claudischer Grenzstein in Rom nennt einen Senator, L. Sergius Paullus; in Antiochia in Pisidien gibt es später im Jahrhundert Sergii Paulli; eine Grabinschrift aus Soloi erwähnt ein Amt, das unter einem Statthalter Paulos ausgeübt wurde; ein Fragment aus Kythrea wird so gelesen, dass es einen Quintus Serg- nennt. Sie zeigen, dass der Name zu einem Senator jener Zeit passt, doch jede Verbindung zum Statthalter von Zypern beruht auf Ergänzung, Schlussfolgerung oder einem undatierten Text.", "dating": "Cippus aus Rom 41–54 n. Chr. (Klaudius; EDR schlägt 41–47 vor). Fragment aus Kythrea: erste Hälfte des 1. Jahrhunderts laut dem Verzeichnis des Met und 1. Jahrhundert nach den Buchstabenformen (van Elderen), wobei der Kaiser als Tiberius oder Klaudius ergänzt wird. Grabinschrift aus Soloi aus der Zeit nach Klaudius (PHI); das darin erwähnte Jahr des Paulos liegt früher und nennt keine Ära. Antiochia in Pisidien: Text der Sergia Paulla 81–96 n. Chr.; die Basis des L. Sergius Paullus filius ist undatiert (Ramsay setzte die Buchstaben des identischen Textes aus Salir auf 60–100 n. Chr. an).", "currentLocation": "Rom, Museo Nazionale Romano, Kreuzgang des Michelangelo, Inv. 242 (Tiber-Cippus, laut EDR). New York, Metropolitan Museum of Art, Cesnola Collection, Akzessionsnummer 74.51.2425 (Fragment aus Kythrea, laut dem Verzeichnis des Met). Heutiger Aufbewahrungsort der Steine aus Soloi und Antiochia in Pisidien nicht überprüft.", "establishes": [ "Zypern wurde von Prokonsuln regiert, nachdem Augustus die Insel um 22 v. Chr. der Verwaltung des Volkes zurückgegeben hatte (Dio 54.4.1); der Titel, den die Apostelgeschichte dem Statthalter der Insel gibt, passt daher in die Zeit, wie Ramsay betonte.", "Ein Grenz-Cippus vom Tiber in Rom (CIL VI 31545 = ILS 5926), aufgestellt im Auftrag des Klaudius (41–54 n. Chr.), führt L. Sergius Paullus als einen von fünf Kuratoren der Ufer und des Flussbetts des Tibers auf. Ein Senator, der beide Namen trug, die die Apostelgeschichte angibt, bekleidete also unter Klaudius ein öffentliches Amt in Rom.", "In Antiochia in Pisidien nennt eine undatierte Ehrenbasis (EDH HD046352) L. Sergius Paullus, Sohn des Lucius, mit dem Zusatz filius (der Jüngere), in einem frühen Abschnitt einer senatorischen Laufbahn: Straßenkommissar (IIIIvir viarum curandarum), Militärtribun der legio VI Ferrata und Quästor. Ramsay veröffentlichte einen identischen Text nach einer Abschrift, die 1912 in Salir angefertigt wurde. Ein Fragment (EDH HD046353) ehrt die Schwiegermutter eines Paullus Ser[gius].", "Ein griechischer Ehrentext von 81–96 n. Chr. aus Antiochia in Pisidien (IGR III 300) nennt [Ser]gia(?) Paulla, Tochter des Lucius, als Ehefrau des C. Caristanius Fronto, des Legaten Domitians für Lyzien und Pamphylien; der Name Sergia ist teilweise ergänzt. Zusammen mit der Basis weist er auf eine senatorische Familie der Sergii Paulli hin, die im späteren 1. Jahrhundert in Antiochia in Pisidien geehrt wurde.", "Eine Grabinschrift aus Soloi (IGR III 930) hält fest, dass Apollonios als Zensor im 10. Jahr unter einem Statthalter Paulos die Ratsliste überarbeitete (Titel teilweise ergänzt; keine Ära genannt). Ein Fragment aus Kythrea (IGR III 935) wird als Quintus Serg- neben einem Kaiser gelesen, dessen Name verloren ist. Herausgeber ergänzen es als Datierungsformel, die den Statthalter nennt, doch Rigsby liest es anders." ], "doesNotEstablish": [ "Keine dieser Inschriften nennt den Statthalter aus Apostelgeschichte 13,7 mit Sicherheit. Der Stein aus Rom nennt kein Amt auf Zypern, der Text aus Soloi nennt nur Paulos, und auf dem Fragment aus Kythrea sind die Wörter für Paulos und Statthalter vollständig redaktionelle Ergänzungen.", "Sie datieren den Besuch des Paulus auf Zypern nicht. Die Ergänzungen des Textes aus Kythrea reichen von Tiberius (Campbell: bis 37 n. Chr.) bis Klaudius (SEG 20.302: 46–48 n. Chr.), und das Jahr des Paulos in Soloi nennt keine Ära.", "Sie zeigen weder, dass die Sergii Paulli von Antiochia in Pisidien vom Statthalter von Zypern abstammen, noch, dass er oder seine Verwandten Christen wurden. Ramsays Rekonstruktion der Familie beruht auf Schlüssen aus Namen und aus Schweigen, und er selbst nannte sie eine Hypothese. Auch bestätigen die Steine die Episode um Elymas nicht." ], "debate": "Ist der Statthalter der Apostelgeschichte in irgendeiner Inschrift bezeugt? Viele identifizieren ihn mit dem Tiberkurator L. Sergius Paullus, weil ein Prokonsulat auf Zypern vor oder nach einer claudischen Kuratur liegen könnte. Doch wie van Elderen betonte, verbindet kein Text diesen Mann mit Zypern, und die Apostelgeschichte nennt kein Praenomen. Der Paulos von Soloi hat keinen Familiennamen: Mitford errechnete, wie van Elderen berichtet, frühestens 50 n. Chr. und hielt die Inschrift für wahrscheinlich erheblich später, während Ramsays ältere Lesart die Wendung als Datum des Steins selbst verstand. In Kythrea ist nur Quintus Serg- erhalten, weshalb Myres die Verbindung ablehnte. Campbell ergänzte Tiberius und datierte den Besuch bis 37 n. Chr., eine Chronologie, die Bernier für unwahrscheinlich hält. Van Elderen wies Ramsays Familientheorie zu Antiochia in Pisidien als zu spekulativ zurück.", "alternatives": [ { "label": "Identifizierung mit dem Tiberkurator", "statement": "Nach dieser Sicht war der Statthalter aus Apostelgeschichte 13,7 L. Sergius Paullus, der claudische Tiberkurator von CIL VI 31545, der Zypern vor oder nach diesem Amt regierte. Name und Datierung machen dies plausibel, doch keine Inschrift verbindet ihn mit Zypern, und die Apostelgeschichte nennt kein Praenomen." }, { "label": "Quintus Sergius in Kythrea", "statement": "Nach Campbells Ergänzung nennt das Fragment einen Quintus Serg[ius Paullus], wahrscheinlich den Statthalter; die Wörter für Paulos und Statthalter sind vollständig ergänzt. Campbell ergänzt Tiberius und datiert die Mission auf Zypern daher bis 37 n. Chr., früher als üblich; die ältere Lesart von SEG 20.302 ergänzt Klaudius (46–48). Myres nahm an, der Statthalter der Apostelgeschichte sei ein Lucius gewesen, und lehnte die Verbindung ab; van Elderen hielt diesen Mann mit Vorbehalt für den attraktivsten Kandidaten." }, { "label": "Ramsays Familienhypothese", "statement": "Ramsay schlug als Hypothese vor, dass L. Sergius Paullus in Antiochia in Pisidien der Sohn des Prokonsuls und Sergia Paulla dessen Tochter gewesen sei und dass der christliche Glaube über sie an ihren Sohn weitergegeben worden sei, während die männliche Linie heidnisch blieb. Van Elderen, der sich auf Lakes Urteil von geistreichen, aber nicht überzeugenden Kombinationen berief, verwarf das Schema." }, { "label": "Noch nicht bezeugt", "statement": "Keine erhaltene Inschrift nennt den Statthalter der Apostelgeschichte mit Sicherheit. Mehrere Senatoren trugen den Namen Paullus: IGR III 939 aus Palaipaphos nennt Paullus Fabius Maximus, von dem Dessau erschloss, dass er Zypern verwaltet hatte. Ein gemeinsamer Name allein kann die Identifizierung nicht entscheiden." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/evidence/sergius-paulus-inscriptions" }, { "id": "derbe-inscription", "kind": "inscription", "dateFrom": 157, "dateTo": 600, "corpusReferences": [ "SEG 16.758" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "source-supported", "scriptureReferences": [ "Acts 14:6", "Acts 14:20-21", "Acts 16:1", "Acts 20:4" ], "personIds": [ "person.paul", "person.barnabas", "person.timothy", "person.gaius" ], "placeIds": [ "place.derbe", "place.lystra", "place.lycaonia", "place.galatia" ], "sources": [ { "sourceKey": "sterrett-wolfe-expedition", "author": "J. R. S. Sterrett", "work": "The Wolfe Expedition to Asia Minor (Papers of the American School of Classical Studies at Athens III)", "year": "1888", "locator": "p. 22 (itinerary for 5 June, Bosola to Almassen)", "url": "https://archive.org/download/papersofamerican03arch/papersofamerican03arch_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "I consider that the ruins of Bosola and Losta, being so near together, represent one and the same ancient city. This city I should like to call Derbe. Stephanus Byzantinus says Derbe was a fortress of Isauria, a designation which would suit this site well enough.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1896", "locator": "ch. VIII §5, p. 192", "url": "https://archive.org/download/stpaultravellerr00rams/stpaultravellerr00rams_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "Derbe alone is not mentioned either in the tradition (so far as my knowledge extends) or in the history of the Church until we come down to A.D. 381, when its bishop Daphnus was present at the Council of Constantinople.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1896", "locator": "ch. V §9, p. 120", "url": "https://archive.org/download/stpaultravellerr00rams/stpaultravellerr00rams_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "In Derbe nothing special is recorded : the same process went on as in previous cases. Here on the limits of the Roman province the Apostles turned.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "pleiades", "work": "Pleiades: Derbe/Claudioderbe", "locator": "Pleiades 648620", "url": "https://pleiades.stoa.org/places/648620/json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata: Derbe (ancient city)", "locator": "Q20717624", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q20717624.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "M. Ballance", "work": "The Site of Derbe: A New Inscription (Anatolian Studies 7)", "year": "1957", "view": "Published the dedication by the council and people of Derbe that he found in 1956 at Kerti Höyük, about 22 km north-north-east of Karaman, and argued that Derbe lay north-east of Laranda rather than at the western sites proposed by Sterrett and Ramsay. Van Elderen reports that he judged the block too heavy to have travelled far." }, { "author": "M. H. Ballance", "work": "Derbe and Faustinopolis (Anatolian Studies 14)", "year": "1964", "view": "Judged that the lack of Byzantine settlement at Kerti Höyük counted against it as the city site, and reported the Michael epitaph he was shown at Sudurağı (Sidrova) in 1958. Because that stone was said to come from Devri Şehri, he proposed Devri Şehri as Derbe (as reported by Van Elderen and by Wagner and Wilson)." }, { "author": "George Ogg", "work": "Derbe (New Testament Studies 9)", "year": "1963", "view": "In light of the re-siting, judged that no compelling reason had been given for placing Derbe in the province of Galatia in Paul's time, leaving it an open question (as reported by Van Elderen and by Wagner and Wilson)." }, { "author": "Bastiaan Van Elderen", "work": "Some Archaeological Observations on Paul's First Missionary Journey, in Apostolic History and the Gospel (ed. W. W. Gasque and R. P. Martin)", "year": "1970", "view": "Was told in 1962 that the Michael stone came from Kerti Höyük, and held that Derbe lay near, and probably on, that mound. Argued that Acts 14:20 dates only the departure for Derbe and need not mean a one-day journey, and that Derbe's provincial status in Paul's day could not yet be decided." }, { "author": "Gertrud Laminger-Pascher", "work": "Die kaiserzeitlichen Inschriften Lykaoniens, Faszikel I (Ergänzungsbände zu den Tituli Asiae Minoris 15)", "year": "1992", "view": "Corpus of the imperial-period inscriptions of Lycaonia; the MAMA XI overview of southern Lykaonia cites its Derbe section." }, { "author": "Peter Thonemann (ed.)", "work": "Monumenta Asiae Minoris Antiqua XI (Journal of Roman Studies Monograph)", "year": "2013", "view": "Its overview of southern Lykaonia calls Kerti Höyük the likely site of ancient Derbe." }, { "author": "Richard J. A. Talbert (ed.)", "work": "Barrington Atlas of the Greek and Roman World", "year": "2000", "view": "Map 66 has an entry Derbe/Claudioderbe (cited by Pleiades). Wagner and Wilson report that the map marks Derbe/Claudioderbe at Kerti Höyük and a Derbe at Devri Şehri, leaving the centre ambiguous." }, { "author": "A. H. M. Jones", "work": "The Cities of the Eastern Roman Provinces", "year": "1971", "view": "As reported by Wagner and Wilson, held that Derbe probably received its Claudian prefix from Claudius himself, like Iconium and other cities refounded in his reign, and so was not in the kingdom of Antiochus IV." }, { "author": "W. M. Ramsay", "work": "The Cities of St. Paul", "year": "1907", "view": "Placed Derbe at the Gudelisin mound north-west of Karaman, arguing from surface remains, road geography and a bishopric-list gloss linking Derbe with Possala; he had no inscription naming the city." }, { "author": "Cilliers Breytenbach and Christiane Zimmermann", "work": "Early Christianity in Lycaonia and Adjacent Areas: From Paul to Amphilochius of Iconium", "year": "2018", "view": "As reported by Wagner and Wilson: both mounds lie within Derbe's territory, and the city was near the Laranda-Sidamaria road. They also hold that Derbe was under Antiochus IV of Commagene, not Roman rule, when Paul visited." }, { "author": "Bob Wagner and Mark Wilson", "work": "Why Derbe? An Unlikely Lycaonian City for Paul's Ministry (Tyndale Bulletin 70.1)", "year": "2019", "view": "Review the history of attempts to locate Derbe. They hold that the two inscriptions situate it more precisely but leave the choice between Kerti Höyük and Devri Şehri open, and report that excavation begun at Kerti Höyük in 2013 did not continue and is unpublished." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "pleiades", "id": "648620", "label": "Derbe/Claudioderbe" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q20717624", "label": "Derbe (ancient city)" }, { "scheme": "trismegistos", "id": "59721", "label": "Derbe (Kerti Hüyük)" } ], "title": "Inschriften mit dem Namen Derbe bei Karaman (Kerti Höyük und Devri Şehri)", "summary": "Zwei griechische Inschriften nennen Derbe in der Ebene nordöstlich von Karaman (dem antiken Laranda). Die eine ist eine städtische Weihung an Antoninus Pius aus dem Jahr 157 n. Chr., die 1956 auf dem Kerti Höyük (auch Kerti Hüyük geschrieben) gefunden wurde. Die andere ist eine spätere Grabinschrift für Michael, Bischof von Derbe, die im nahe gelegenen Sudurağı gesehen wurde. Zusammen verorten sie das Derbe aus Apostelgeschichte 14,20–21 und 16,1 in diesem Bezirk. Keine von beiden stammt aus dem 1. Jahrhundert, und die genaue Lage der Stadt ist weiterhin umstritten.", "dating": "157 n. Chr. für die städtische Weihung an Antoninus Pius (Van Elderen; Wagner und Wilson). Die Grabinschrift des Bischofs nennt nur den 8. Juni eines vierzehnten Indiktionsjahres; Van Elderen hielt ihre Buchstaben für möglicherweise spätes 4. bis 5. Jahrhundert, Wagner und Wilson geben das 5.–6. Jahrhundert an.", "currentLocation": "Archäologisches Museum Konya (Weihung; Van Elderen 1970 sowie Wagner und Wilson 2019 unter Berufung auf McLean 2002). Garten des Archäologischen Museums Karaman (Grabinschrift des Michael; Wagner und Wilson 2019).", "establishes": [ "1956 fand Ballance am Hang des Kerti Höyük, etwa 22 km nordnordöstlich von Karaman, einen beschrifteten Kalksteinblock (SEG 16.758). Er ehrt Antoninus Pius, stammt aus dem Jahr 157 n. Chr. und wurde vom Rat (boule) und Volk (demos) von Derbe aufgestellt; der veröffentlichte Text ergänzt das Ethnikon der Stadt als [Claudio]derbetaner.", "Mitte des 2. Jahrhunderts war Derbe also eine sich selbst verwaltende Bürgergemeinde mit eigenem Rat und eigener Volksversammlung, die den Kaiser in der üblichen griechischen städtischen Form ehrte.", "Eine christliche Grabinschrift bezeichnet Michael als gottgeliebtesten Bischof von Derbe und ist nur auf den 8. Juni eines vierzehnten Indiktionsjahres datiert. Ballance sah sie 1958 in Sudurağı (Sidrova), Van Elderen 1962. Sie bezeugt ein späteres Bistum von Derbe im selben Bezirk.", "Zusammen verorten die beiden Texte das Derbe aus Apostelgeschichte 14,6; 14,20–21 und 16,1 nordöstlich von Laranda, in Luftlinie etwa 95 km von Lystra entfernt. Damit waren frühere Vorschläge nordwestlich von Karaman überholt (Sterretts Bosola und Losta, auch Zosta genannt; Ramsays Gudelisin), von denen keiner durch eine Inschrift mit dem Namen Derbe gestützt war." ], "doesNotEstablish": [ "Keine der beiden Inschriften stammt aus der Zeit des Paulus. Die Weihung ist etwa ein Jahrhundert jünger, die Grabinschrift noch jünger. Sie bezeugen die Stadt und ihre spätere christliche Gemeinde, nicht die Predigt des Paulus und des Barnabas dort, die dort gewonnenen Jünger oder die Verbindung des Timotheus oder des Gaius mit Derbe.", "Keiner der Steine wurde bei einer dokumentierten Ausgrabung gefunden. Die Weihung lag am Hang des Hügels, und der Fundort der Grabinschrift beruht auf widersprüchlichen Angaben gegenüber Ballance und Van Elderen. Die Steine entscheiden daher nicht, ob das Stadtzentrum der Kerti Höyük, der Devri Şehri oder ein größeres Gebiet war, das beide umfasste.", "Der claudische Name der Stadt klärt ihren Status in den 40er-Jahren nicht: Breytenbach und Zimmermann (nach dem Bericht von Wagner und Wilson) verstehen ihn als Ehrung, die unter Antiochos IV. von Kommagene verliehen wurde, während Jones das Präfix als eigene Verleihung durch Klaudius auffasste, wodurch Derbe außerhalb des Königreichs des Antiochos läge.", "Sie erzeugen keinen Widerspruch zu Apostelgeschichte 14,20. Die neue Verortung setzt Derbe etwa 95 km von Lystra entfernt an, doch der Vers datiert nur den Aufbruch, nicht die Ankunft, und muss daher keine Tagesreise bedeuten (Van Elderen)." ], "debate": "Ballance hielt es für unwahrscheinlich, dass der schwere Block (nach Van Elderen etwa eine Tonne) weit bewegt worden war, und verortete Derbe am oder nahe dem Kerti Höyük. 1964 zog er den Devri Şehri vor, etwa 4 km südsüdöstlich, weil der Kerti Höyük keine byzantinische Besiedlung zeigte und der Stein des Bischofs angeblich vom Devri Şehri stammte. Van Elderen wurde 1962 gesagt, er stamme vom Kerti Höyük; er verwies auf byzantinisches Material auf nahe gelegenen Hügeln und hielt am Kerti Höyük fest. Van Elderen, MAMA und das Fundstelleninventar der Provinz Karaman bevorzugen den Kerti Höyük; der Barrington Atlas verzeichnet, wie Wagner und Wilson berichten, beide. Wagner und Wilson berichten, dass 2013 eine Ausgrabung begann, aber nicht fortgesetzt wurde und unveröffentlicht ist. Ob Derbe innerhalb des römischen Galatien lag, als Paulus kam, bleibt eine eigene offene Frage.", "alternatives": [ { "label": "Devri Şehri als Ort der Stadt", "statement": "Ballance (1964) zog den Devri Şehri vor, etwa 4 km südsüdöstlich des Kerti Höyük, weil der Kerti Höyük keine byzantinische Besiedlung zeigte und die Grabinschrift des Bischofs angeblich vom Devri Şehri stammte. Wagner und Wilson merken an, dass der IVP Atlas dieser Verortung folgt." }, { "label": "Ein Territorium, Zentrum nicht festgelegt", "statement": "Nach dem Bericht von Wagner und Wilson (2019) behandeln Breytenbach und Zimmermann (2018) beide Hügel als Teil des Territoriums von Derbe und verorten die Stadt nahe der Straße Laranda–Sidamaria, ohne ihr städtisches Zentrum festzulegen." }, { "label": "Ältere nordwestliche Identifizierung", "statement": "Vor 1956 setzten Sterrett (Bosola und Losta, auch Zosta genannt) und danach Ramsay (Gudelisin, in The Cities of St. Paul, 1907) Derbe nordwestlich von Karaman an, näher an Lystra. Sterrett war davon beeindruckt, dass Derbe nahe bei Lystra liegen müsse; Ramsay stützte sich auf Oberflächenreste, die Straßengeografie und eine Glosse in einer späten Bistumsliste. Keiner von beiden hatte eine Inschrift mit dem Namen Derbe, und neuere Atlanten haben diese Auffassung aufgegeben." }, { "label": "Derbe zur Zeit des Paulus außerhalb der Provinz", "statement": "Ogg (1963) argumentierte, die neue Verortung lasse offen, ob Derbe zur Zeit des Paulus innerhalb der Provinz Galatien lag; Van Elderen fügte Münzbelege hinzu, wonach das nahe Laranda ab 41 n. Chr. zu Antiochos IV. gehörte. Breytenbach und Zimmermann (nach dem Bericht) stellen Derbe unter Antiochos IV., während Jones meinte, sein claudisches Präfix stamme von Klaudius selbst. Die Antwort ist für die südgalatische Hypothese zum Brief an die Galater von Belang." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/evidence#evidence-derbe-inscription" }, { "id": "corinth-macellum", "kind": "inscription", "dateFrom": -27, "dateTo": 50, "corpusReferences": [ "Corinth VIII.2 124", "Corinth VIII.2 125", "Corinth VIII.3 321", "EDH HD058881", "EDH HD058882", "EDCS-32001248", "EDCS-08200358", "TM 177612", "TM 177613" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "1 Corinthians 10:25", "1 Corinthians 10:23-33", "1 Corinthians 8:1-13", "Acts 18:1-18" ], "personIds": [ "person.paul" ], "placeIds": [ "place.corinth", "place.achaia" ], "sources": [ { "sourceKey": "edh-heidelberg", "work": "Epigraphic Database Heidelberg: building/dedicatory inscription from Colonia Laus Iulia Corinthus (West 124 + Kent 321, copy 1)", "locator": "EDH HD058881", "url": "https://edh.ub.uni-heidelberg.de/edh/inschrift/HD058881", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record", "author": "Epigraphic Database Heidelberg (Cowey)", "year": "2010" }, { "sourceKey": "edh-heidelberg", "work": "Epigraphic Database Heidelberg: building/dedicatory inscription from Colonia Laus Iulia Corinthus (West 125, copy 2)", "locator": "EDH HD058882", "url": "https://edh.ub.uni-heidelberg.de/edh/inschrift/HD058882", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record", "author": "Epigraphic Database Heidelberg (Cowey)", "year": "2012" }, { "sourceKey": "edcs", "work": "Epigraphik-Datenbank Clauss-Slaby (Corinth-08-02, 00124; Corinth-08-03, 00321)", "locator": "EDCS-32001248", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/data/monument/320/32001248.json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "edcs", "work": "Epigraphik-Datenbank Clauss-Slaby (Corinth-08-02, 00125)", "locator": "EDCS-08200358", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/data/monument/082/08200358.json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "trismegistos", "work": "Trismegistos text relations: Corinth macellum dedication, copy 1", "locator": "TM 177612", "url": "https://www.trismegistos.org/dataservices/texrelations/uri/177612", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "trismegistos", "work": "Trismegistos text relations: Corinth macellum dedication, copy 2", "locator": "TM 177613", "url": "https://www.trismegistos.org/dataservices/texrelations/uri/177613", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Henry J. Cadbury", "work": "The Macellum of Corinth (Journal of Biblical Literature 53)", "year": "1934", "view": "Cadbury believed he was the first to link the Corinthian MACELLV fragment, which he says was found in 1898, to Paul's term in 1 Corinthians 10:25. He reported West's dating to the last years of Augustus or the reign of Tiberius, questioned the assumption that both copies had identical wording and named a single Macellum Piscarium, and reported de Waele's proposal of two separate market buildings. He held that macella sold fish and other provisions as well as meat, doubted that they were necessarily close to idolatry, noted that the word's ultimate origin is disputed though it was regarded as Roman, and left the building's location open." }, { "author": "Allen Brown West", "work": "Corinth VIII.2: Latin Inscriptions, 1896-1926", "year": "1931", "view": "West published nos. 124 and 125 as dedications of a macellum by the Cornelii, with a piscarium, and on epigraphic grounds placed them in the last years of Augustus or the reign of Tiberius. Cadbury and Gill describe differently whether he inferred one combined Macellum Piscarium or a separate fish market. Known here only through their reports and the EDH and EDCS records." }, { "author": "John Harvey Kent", "work": "Corinth VIII.3: The Inscriptions, 1926-1950", "year": "1966", "view": "Kent added a thirteenth fragment of copy 1, found in the South Basilica in 1936 (no. 321), revised West's text of no. 124, read the freedman's patron as Quintus, and translated the restored text as a meat market given with a fish market. He dated it to the reign of Augustus by the tail of the letter Q." }, { "author": "Ned Nabers", "work": "A Note on Corinth VIII, 2, 125 (American Journal of Archaeology 73)", "year": "1969", "view": "As Gill (1992) summarizes it, Nabers argued that the Cornelii are unlikely to have built two buildings serving the same function. On this view the 'macellum cum ...' formula lists features of one complex, here including provision for fish." }, { "author": "David W. J. Gill", "work": "The Meat-Market at Corinth (1 Corinthians 10:25) (Tyndale Bulletin 43.2)", "year": "1992", "view": "Gill argues that the pair of Latin inscriptions establishes a Corinthian macellum, given probably in the Augustan period by a member of the local elite, with fish facilities inside one complex. He sets aside the South Stoa graffito once read as naming a butcher because Broneer revised it to a personal name. He reports de Waele's Peribolos proposal, Wiseman's note of a macellum north of Temple Hill and Ward-Perkins's description of the North Market, says the macellum has not been identified with certainty, and infers its probable form from macella at Pompeii and Lepcis Magna." }, { "author": "Gordon D. Fee", "work": "The First Epistle to the Corinthians", "year": "1987", "view": "As quoted by Gill (1992), Fee treated a Latin macellum inscription from Corinth as undoubtedly naming the very market Paul refers to, without citing the inscription." }, { "author": "Vasilis Evangelidis", "work": "Macella and Makelloi in Roman Greece: The Archaeological and Textual Evidence (Hesperia 88.2)", "year": "2019", "view": "Evangelidis surveys the evidence, mostly inscriptions and texts, for food-market buildings in Roman Greece from the 1st century BC to the 3rd century AD, treating makellos as the likely Hellenized form of Latin macellum, and asks what they reveal about Italo-Roman influence. EDCS cites this article for both Corinth texts. Only the abstract was checked." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "pleiades", "id": "570182", "label": "Corinthus/Korinthos" }, { "scheme": "trismegistos", "id": "177612", "label": "Corinth macellum dedication, copy 1 (Corinth VIII.2 124 + VIII.3 321)" }, { "scheme": "trismegistos", "id": "177613", "label": "Corinth macellum dedication, copy 2 (Corinth VIII.2 125)" } ], "title": "Die Inschriften des macellum (Fleischmarkt) im römischen Korinth", "summary": "Das römische Korinth besaß ein öffentliches Marktgebäude, das offiziell macellum hieß – der lateinische Begriff, der gewöhnlich mit dem Markt verbunden wird, den Paulus in 1. Korinther 10,25 erwähnt. Ein Fragment bewahrt MACELLV[M]; eine eng parallele zweite Weihinschrift wird entsprechend ergänzt. Die augusteisch bis tiberisch datierten Texte nennen Q. Cornelius Secundus und seine Familie als Stifter, offenbar mit einer Fischanlage (piscarium). Sie zeigen nicht, wo das Gebäude stand, ob es in den 50er-Jahren noch in Gebrauch war oder welches Fleisch dort verkauft wurde.", "dating": "Augusteisch bis tiberisch. EDCS gibt 27 v. Chr. bis 14 n. Chr. an; Kent datierte Exemplar 1 nach den Buchstabenformen in die Regierungszeit des Augustus; West datierte, wie Cadbury berichtet, in die letzten Jahre des Augustus oder die Regierungszeit des Tiberius; die Grabungsunterlagen geben die erste Hälfte des 1. Jahrhunderts n. Chr. an. Die Spanne von 27 v. Chr. bis 50 n. Chr. umfasst diese Schätzungen.", "currentLocation": "Corinth Excavations, im antiken Korinth (die mit Inventarnummer zitierten Fragmente I 70 und I 27 gehören beide zu Exemplar 1; Magazin- oder Ausstellungsstatus nicht überprüft).", "establishes": [ "Zwei eng parallele lateinische Weihinschriften aus weißem Marmor, gewöhnlich als Kopien behandelt, sind in Fragmenten erhalten. Exemplar 1 (Corinth VIII.2 124, von Kent als VIII.3 321 erweitert) wird von den Herausgebern aus mehreren Fragmenten zusammengesetzt; Exemplar 2 ist VIII.2 125. Die Buchstaben MACELLV[ sind nur auf Exemplar 1 erhalten; in Exemplar 2 ist das Wort macellum vollständig ergänzt.", "Die Stifter sind Q. Cornelius Secundus aus der Tribus Aemilia, seine Frau Maecia und ihre Kinder. Ein Freigelassener, Q. Maecius Cleogenes, wird in einer teilweise ergänzten Wendung im Genitiv genannt, wahrscheinlich als Ehemann der Tochter Cornelia Secunda, nicht als Stifter.", "Die erhaltenen Buchstaben PI[ (Exemplar 1) und ]SCARIO (Exemplar 2) werden zu piscarium ergänzt, einer Fischanlage, die zusammen mit dem macellum gestiftet wurde. Ob sie innerhalb des macellum oder daneben lag, ist umstritten. In jedem Fall passt die Stiftung zu Cadburys Hinweis, dass macella Fisch und andere Lebensmittel verkauften, nicht nur Fleisch.", "Kent datierte Exemplar 1 nach den Buchstabenformen in die Regierungszeit des Augustus, und West setzte beide Texte in die letzten Jahre des Augustus oder unter Tiberius. Ein Gebäude namens macellum wurde der Kolonie also vor dem Aufenthalt des Paulus in Korinth (Apostelgeschichte 18) gestiftet, möglicherweise mehrere Jahrzehnte zuvor.", "Der lateinische Begriff war in der römischen Kolonie im offiziellen öffentlichen Gebrauch. Das Wort, das Paulus in 1. Korinther 10,25 gebraucht, ist makellon, ein Begriff, der in römischer Zeit als das lateinische macellum galt (seine letztliche Herkunft ist umstritten), und, wie Cadbury beobachtete, eines der sehr wenigen lateinischen Lehnwörter in den Briefen des Paulus." ], "doesNotEstablish": [ "Wo das macellum stand. Kents hinzugefügtes Fragment stammt aus der Südbasilika, und Gill sagt, das Gebäude sei nicht mit Sicherheit identifiziert. Er gibt Ward-Perkins' Beschreibung des Nordmarkts von Korinth als Markt pompejanischen Typs und Wisemans Hinweis auf ein macellum nördlich des Tempelhügels wieder, doch nichts verbindet diese Inschriften mit einem der beiden oder mit irgendeinem Gebäude, das zur Zeit des Paulus sicher in Gebrauch war.", "Ob das Gebäude noch in Gebrauch war, als Paulus schrieb, oder wie viel des dort verkauften Fleisches aus Tempelopfern stammte. Der erhaltene Text nennt Stifter und Gebäude, nicht dessen Handel oder Belieferung.", "Irgendein Ereignis aus Apostelgeschichte 18 oder irgendein Detail des korinthischen Streits um Götzenopferfleisch. Unabhängig davon wurde ein griechisches Graffito aus der Südstoa, das einst als Nennung eines Metzgers gelesen wurde, später von seinem Ausgräber Broneer als Personenname neu gelesen, wie Gill berichtet; es ist also kein Beleg für den Markt." ], "debate": "Drei Fragen bleiben offen. Erstens: War das piscarium Teil eines einzigen macellum (Nabers, dem Gill folgt) oder ein eigenes Gebäude? De Waele schlug, wie Cadbury berichtet, zwei Marktgebäude nahe der Lechaion-Straße vor; Cadbury hielt einen eigenen, aber verbundenen Fischmarkt für möglich; und Cadbury und Gill beschreiben Wests eigene Lesart unterschiedlich. Zweitens: Wo stand das Gebäude? De Waele verortete es an der Stelle des Peribolos des Apollon neben der Lechaion-Straße (berichtet von Cadbury und Gill); Gill verweist außerdem auf Ward-Perkins' Beschreibung des Nordmarkts als Markt pompejanischen Typs. Keiner dieser Orte ist mit den Inschriften verbunden. Drittens: Wie viel des Marktfleisches stammte aus Opfern? Cadbury bezweifelte, dass macella grundsätzlich eng mit dem Tempelkult verbunden waren. Die Anweisungen des Paulus in 1. Korinther 10,25–28 setzen voraus, dass ein Käufer womöglich nicht wusste, ob Fleisch als Opfer dargebracht worden war.", "alternatives": [ { "label": "Zwei getrennte Marktgebäude", "statement": "De Waele schlug in einem von Cadbury wiedergegebenen Brief von 1934 ein macellum an der späteren Stelle des Peribolos des Apollon und ein eigenes piscarium nördlich der römischen Basilika vor. Cadbury hielt einen eigenen, aber verbundenen Fischmarkt für möglich. Gill sagt, West, dem Kent folgte, habe ein eigenes Macellum Piscarium gelesen; Cadbury sagt, die frühe Lesart habe auf ein einziges geschlossen." }, { "label": "Ein macellum mit Fischanlagen", "statement": "Gill berichtet, Nabers (1969) habe argumentiert, die Cornelii hätten kaum zwei Gebäude mit derselben Funktion gestiftet. Andere macellum-Inschriften verwenden „macellum cum ...“, um Bestandteile eines einzigen Komplexes aufzuzählen; das macellum von Korinth umfasste daher wahrscheinlich Einrichtungen für Fisch. Gill (1992) folgt dieser Lesart." }, { "label": "Genau der Markt, den Paulus meinte", "statement": "Fee (1987) betrachtet, wie Gill ihn zitiert, eine korinthische macellum-Inschrift als Nennung genau des Marktes aus 1. Korinther 10,25. Das ist plausibel, wenn das Gebäude in den 50er-Jahren noch der Lebensmittelmarkt der Kolonie war, doch die Inschriften zeigen weder, dass es fortbestand, noch, wo es stand, noch, dass es der einzige Ort war, an dem Fleisch verkauft wurde." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/evidence#evidence-corinth-macellum" }, { "id": "corinth-bema", "kind": "site", "dateFrom": -44, "dateTo": 54, "corpusReferences": [ "Corinth VIII.3 322", "Corinth VIII.2 47", "Corinth VIII.2 52", "Corinth VIII.3 157", "Corinth VIII.3 306", "Corinth VIII.3 728", "AE 1939, 110", "AE 1947, 198", "EDCS-08200272", "EDCS-15300190" ], "confidence": "medium", "epistemicStatus": "reconstructed", "scriptureReferences": [ "Acts 18:12-17", "Acts 25:6", "Acts 25:17", "John 19:13" ], "personIds": [ "person.paul", "person.gallio", "person.sosthenes" ], "placeIds": [ "place.corinth", "place.achaia" ], "sources": [ { "sourceKey": "edcs", "author": "Epigraphik-Datenbank Clauss-Slaby", "work": "EDCS record of the rostra revetment inscription, Corinth (cites West no. 47; = Kent no. 322)", "locator": "EDCS-08200272", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/data/monument/082/08200272.json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "edcs", "author": "Epigraphik-Datenbank Clauss-Slaby", "work": "EDCS record of a governor's letter to Corinth with the note that it was read from the rostra (AE 1939, 110; = Kent no. 306)", "locator": "EDCS-15300190", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/data/monument/153/15300190.json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "pleiades", "author": "Pleiades", "work": "Corinthus/Korinthos", "locator": "570182", "url": "https://pleiades.stoa.org/places/570182/json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Oscar Broneer", "work": "Studies in the Topography of Corinth at the Time of St. Paul (Archaiologike Ephemeris)", "year": "1937", "view": "Cited by Scranton (1957) for the view that the church on the Bema commemorated Paul's trial there (bibliography only, not inspected)." }, { "author": "Robert L. Scranton", "work": "Corinth I.3: Monuments in the Lower Agora and North of the Archaic Temple", "year": "1951", "view": "Standard architectural publication of the Bema; Kent relies on it for the revetment fit and an original poros facade (bibliography only, not inspected)." }, { "author": "Allen Brown West", "work": "Corinth VIII.2: Latin Inscriptions, 1896-1926", "year": "1931", "view": "First published two of the fragments that Kent later joined into no. 322, as West nos. 47 and 52, before the fragment preserving ROST was found in 1937-1938 (known here through Kent's concordance and EDCS)." }, { "author": "John Harvey Kent", "work": "Corinth VIII.3: The Inscriptions, 1926-1950", "year": "1966", "view": "Restored scattered marble fragments as a building text naming the rostra and, matching the slab's thickness and finish to the platform's orthostates, concluded that the central structure was the Bema, officially called the Rostra, with marble revetments of the first half of the 1st century AD, probably the second quarter. He held that it first had a poros facade, and thought a 9th/10th-century text naming a church of Paul probably belonged to the church on the Bema." }, { "author": "Robert L. Scranton", "work": "Corinth XVI: Mediaeval Architecture in the Central Area of Corinth", "year": "1957", "view": "Found a church or burial chapel near the Bema from the 9th or early 10th century, and a church on the Bema certainly by the 12th. He judged that the common explanation, that the church commemorated Paul's trial, requires a continuity from antiquity that is difficult to establish." }, { "author": "Andrew Gallia (Corinth Computer Project, dir. David Gilman Romano)", "work": "Central Shops, Bema, and Temple of Hermes (Corinth Computer Project, Roman Forum ca. A.D. 150)", "year": "2007", "view": "Holds that the Rostra was likely built soon after the colony's foundation in 44 BC, its concrete core faced with poros blocks, and that its white marble decoration and flanking benched alcoves came later, tentatively in the early to mid-1st century AD. It served events such as public oratory and important legal tribunals." }, { "author": "Paul D. Scotton, Catherine de Grazia Vanderpool and Carolynn Roncaglia", "work": "Corinth XXII: The Julian Basilica: Architecture, Sculpture, Epigraphy", "year": "2022", "view": "According to the publisher's description, the Julian Basilica at the east end of the forum held one of the largest known shrines to the imperial cult and was the likely site of the imperial court of law for the province of Achaia. That makes it a possible alternative venue for formal proconsular hearings." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "pleiades", "id": "570182", "label": "Corinthus/Korinthos (the ancient city; no separate Pleiades entry for the bema)" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1363688", "label": "Ancient Corinth (the city; no Wikidata item found for the bema itself)" } ], "title": "Das bema (rostra) auf dem römischen Forum von Korinth", "summary": "Möglich, aber nicht beweisbar. Die große Plattform auf dem römischen Forum von Korinth ist ein vernünftiger Kandidat für den Richterstuhl (bēma), an dem Gallio es ablehnte, über Paulus zu richten (Apostelgeschichte 18,12–17). Kent ergänzte verstreute Marmorfragmente so, dass sie die Plattform als die rostra der Kolonie bezeichnen, und eine Plattform stand dort wahrscheinlich schon zur Zeit des Paulus. Keine antike Quelle benennt den Ort, die Identifizierung ist ein moderner Schluss aus den Ausgrabungen, und ein Richterstuhl in der Julischen Basilika ist eine ernsthafte Alternative.", "dating": "Plattform wahrscheinlich bald nach der Gründung der Kolonie 44 v. Chr. errichtet, zunächst mit einer Poros-Fassade (Corinth Computer Project; Kent). Ein beschriftetes Epistyl aus der östlichen Nische mit Sitzbänken ist vorläufig augusteisch (Kent 157). Kent datierte die Marmorverkleidung (Kent 322) nach den Buchstabenformen in die erste Hälfte des 1. Jahrhunderts n. Chr., wahrscheinlich das zweite Viertel, obwohl seine Bautabelle sie unter Klaudius führt. Eine Kirche oder Grabkapelle stand ab dem 9. oder frühen 10. Jahrhundert in ihrer Nähe; eine Kirche auf der Plattform ist für das 12. Jahrhundert sicher (Scranton).", "currentLocation": "Plattform in situ auf dem römischen Forum der archäologischen Stätte des antiken Korinth, Griechenland. Die Verkleidungsfragmente von Kent 322 (Kents Inv. 285, 410, 682, 727, 1929, 2119) gehören zur Sammlung der Corinth Excavations; ihr Magazin- oder Ausstellungsort wurde nicht überprüft.", "establishes": [ "Kent fügte Verkleidungsfragmente aus weißem Marmor, die 1901–1938 rund um das Forum gefunden wurden, zu einer Bauinschrift zusammen, deren erhaltene Buchstaben ROST er zu rost[ra] ergänzte (Corinth VIII.3 322; EDCS-08200272). Indem er Dicke und Bearbeitung der Platte mit der Verkleidung der Plattform abglich, schloss er, dass die zentrale Plattform offiziell die Rostra war, das lateinische Gegenstück zum griechischen bēma (Richterstuhl).", "Ein beschriftetes Epistyl aus der östlichen schola ist vorläufig augusteisch (Kent 157). Kent datierte die Marmorverkleidung in die erste Hälfte des 1. Jahrhunderts, wahrscheinlich das zweite Viertel, obwohl seine Bautabelle sie unter Klaudius führt. Eine Plattform, zumindest in einer früheren Form mit Poros-Verkleidung, stand also wahrscheinlich auf dem Forum, als Gallio Anfang der 50er-Jahre Achaja verwaltete.", "Korinth hatte um 170 n. Chr. eine rostra, von der aus amtliche Schreiben verlesen wurden (Kent 306; AE 1939, 110). Der Text sagt nicht, welches Bauwerk das war, und er zeigt nur die Praxis des 2. Jahrhunderts.", "In Apostelgeschichte 18,12.16 und 17 findet die Verhandlung vor Gallio an einem bēma statt. Die Ausgrabung zeigt, dass das städtische Zentrum von Korinth eine markante öffentliche Plattform dieser Art besaß; der Schauplatz bei Lukas passt also zur Anlage der Stadt. Jede Provinzhauptstadt hätte einen solchen Richterstuhl gehabt, daher ist die Übereinstimmung zu erwarten und nicht kennzeichnend." ], "doesNotEstablish": [ "Dass Paulus vor dieser Plattform stand. Kein antiker Text und keine Inschrift verbindet sie mit Gallio oder Paulus; die Identifizierung ist ein moderner Schluss aus Lage und Funktion der Plattform.", "Datum oder Einzelheiten der Verhandlung. Die Amtszeit des Gallio wird durch den gesonderten Delphi-Brief des Klaudius datiert, und die Apostelgeschichte ist der einzige Bericht über die Verhandlung.", "Eine ununterbrochene christliche Erinnerung an Paulus an diesem Ort. Eine Kirche oder Grabkapelle stand ab dem 9. oder frühen 10. Jahrhundert nahe der Plattform, und eine Kirche auf ihr ist für das 12. Jahrhundert sicher; Scranton hielt die nötige Kontinuität seit der Antike für schwer nachweisbar. Eine Inschrift des 9./10. Jahrhunderts, die eine Kirche des [heiligen] Paulus nennt (Kent 728), zeigt eine paulinische Widmung zu dieser Zeit, keine Erinnerung aus dem 1. Jahrhundert." ], "debate": "Kent hielt die Identifizierung der rostra des Statthalters für gesichert, und spätere Kataloge (EDCS) übernehmen seine Ergänzung, obwohl vom entscheidenden Wort nur ROST erhalten ist und Kent einräumte, seine Ergänzung erweise sich möglicherweise nicht in jeder Einzelheit als richtig. Drei Fragen bleiben offen. Erstens: Fand die Verhandlung vor Gallio an dieser Plattform statt oder an einem Richterstuhl anderswo? Nach der Verlagsbeschreibung von Corinth XXII (2022) war die Julische Basilika der wahrscheinliche Sitz des kaiserlichen Gerichtshofs der Provinz. Zweitens: Wie viel von der heute sichtbaren Marmorphase ist älter als die Amtszeit des Gallio? Drittens: Bewahrt die mittelalterliche Kirche auf der Plattform eine antike Erinnerung, oder spiegelt sie eine spätere Identifizierung wider?", "alternatives": [ { "label": "Gericht in einer Basilika", "statement": "Förmliche prokonsularische Verhandlungen könnten eher in einer Basilika als auf der rostra unter freiem Himmel stattgefunden haben. Die Verlagsbeschreibung von Corinth XXII (2022) nennt die Julische Basilika am Ostende des Forums den wahrscheinlichen Sitz des kaiserlichen Gerichtshofs von Achaja. Der Richterstuhl des Gallio könnte dort gestanden haben. Die Beschreibung geht nicht auf Paulus ein." }, { "label": "Bēma bezeichnet den Richterstuhl, nicht ein Gebäude", "statement": "Die Apostelgeschichte verwendet denselben Begriff für den Richterstuhl des Festus in Cäsarea (Apostelgeschichte 25,6; Apostelgeschichte 25,17), und Johannes gebraucht ihn für den des Pilatus an dem Ort, der Steinpflaster genannt wird (Johannes 19,13). Der Richterstuhl eines Statthalters wird in unterschiedlichen Umgebungen beschrieben, daher muss Apostelgeschichte 18 nicht die dauerhafte rostra meinen; die Plattform auf dem Forum ist ein plausibler Kandidat unter anderen." }, { "label": "Mittelalterliche Identifizierung statt Erinnerung", "statement": "Die byzantinische Kirche auf der Plattform könnte eher eine spätere christliche Identifizierung des Ortes widerspiegeln als eine seit dem 1. Jahrhundert überlieferte Erinnerung. Scranton hielt die nötige Kontinuität für schwer nachweisbar, und die früheste bezeugte paulinische Widmung in der Nähe (Kent 728) stammt aus dem 9. oder 10. Jahrhundert." }, { "label": "Frühere oder unvollendete Anlage zur Zeit des Paulus", "statement": "Kents Bautabelle setzt die Marmorverkleidung unter Klaudius (41–54 n. Chr.) an, obwohl sein Text das zweite Viertel des Jahrhunderts bevorzugt. Die marmorne rostra könnte daher kurz vor der Amtszeit des Gallio oder danach fertiggestellt worden sein, und Paulus könnte die frühere, mit Poros (örtlichem Kalkstein) verkleidete Plattform gesehen haben." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/evidence/corinth-bema" }, { "id": "malta-protos", "kind": "inscription", "dateFrom": 1, "dateTo": 200, "corpusReferences": [ "IG XIV 601", "IGRR I 512", "CIG 5754", "PHI 140928", "I.Sicily ISic003683", "TM 285166", "EDR112577", "EDCS-39101548", "CIL X 7495", "ILS 5415", "EDCS-22100614", "EDR112567", "TM 285139" ], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 28:7", "Acts 28:1-10", "Acts 13:50", "Acts 28:17" ], "personIds": [ "person.publius", "person.paul" ], "placeIds": [ "place.malta" ], "sources": [ { "sourceKey": "kaibel-ig-xiv", "work": "Inscriptiones Graecae XIV: Inscriptiones Siciliae et Italiae", "author": "Georg Kaibel (ed.)", "year": "1890", "locator": "IG XIV 601, p. 142 (lemma, text and commentary)", "url": "https://archive.org/details/bub_gb_WNFOCQoUpq4C/page/n190", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "edition" }, { "sourceKey": "edcs", "work": "Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby: IG XIV 601", "locator": "EDCS-39101548 (IG 14, 00601)", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/data/monument/391/39101548.json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "trismegistos", "work": "Trismegistos text relations: IG XIV 601", "locator": "TM 285166", "url": "https://www.trismegistos.org/dataservices/texrelations/uri/285166", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "edcs", "work": "Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby: CIL X 7495", "locator": "EDCS-22100614 (CIL 10, 07495 (p 994) = D 05415)", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/data/monument/221/22100614.json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "trismegistos", "work": "Trismegistos text relations: CIL X 7495", "locator": "TM 285139", "url": "https://www.trismegistos.org/dataservices/texrelations/uri/285139", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "author": "James Smith", "year": "1848", "locator": "pp. 112-114 (Malta; the title of Publius)", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog/page/n168", "publicDomain": true, "quote": "may mean either that Publius was the principal person in the island, as our translators have understood it, or it may be an official title.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "author": "W. M. Ramsay", "year": "1895", "locator": "ch. XIV, sec. 9 'Malta', p. 343", "url": "https://archive.org/details/paulthetraveller00ramsuoft/page/n362", "publicDomain": true, "quote": "The title \"first\" is technically correct in Melita: it has inscriptional authority.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Colin J. Hemer", "work": "First Person Narrative in Acts 27-28 (Tyndale Bulletin 36)", "year": "1985", "view": "Treats IG XIV 601 (= IGRR I 512), dated AD 14-37, as attesting the title of Malta's chief local magistrate. He judges the Latin CIL X 7495 indecisive, because its first line is usually quoted out of a mutilated context, and, citing Greek parallels, thinks primus there more likely means first to perform the benefactions listed. He notes that several commentators cite the Latin text as confirming Luke without addressing its restoration." }, { "author": "Loredana Cappelletti", "work": "Documenti epigrafici sulle istituzioni di Melita (Malta) in età romana (Gerión 42, special issue)", "year": "2024", "view": "Treats the Greek inscription's title, the title in Acts 28:7 and CIL X 7495 as one settled, official local title rooted in Melita's social and economic hierarchy, with likely municipal effects; agrees with Suhl's honorific parallels; and leaves its actual powers open. She records that modern opinion is divided between a supreme local magistracy and an honorific title, notes that IG XIV 601 is now lost, and dates Melita's municipium probably to Augustus, against Ashby's later date." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "pleiades", "id": "462311", "label": "Melita/Malta (island)" }, { "scheme": "pleiades", "id": "462310", "label": "Melita (town at Mdina/Rabat; findspot of both texts)" }, { "scheme": "trismegistos", "id": "285166", "label": "IG XIV 601 (TM text record)" }, { "scheme": "trismegistos", "id": "285139", "label": "CIL X 7495 (TM text record)" } ], "title": "Der „Erste der Melitenser“ auf Malta: der protos-Titel in griechischen und lateinischen Inschriften", "summary": "Ein Titel wie der, den Apostelgeschichte 28,7 Publius gibt, war auf Malta in Gebrauch: Eine verlorene griechische Inschrift, nur aus frühneuzeitlichen Abschriften bekannt (IG XIV 601), nennt den römischen Ritter L. Castricius Prudens Ersten der Melitenser. Eine lateinische Basis des 2. Jahrhunderts (CIL X 7495) hat ein beschädigtes, teilweise ergänztes primus omni[um], dessen Sinn umstritten ist. Keiner der Texte nennt Publius, und die Fachleute sind uneins, ob der Titel ein Amt oder eine Ehre bezeichnete.", "dating": "IG XIV 601: 1. Jahrhundert n. Chr. (EDR und EDCS 1–100 n. Chr.; tiberisch nach Mommsen, wie Kaibel festhält, und nach Hemer, 14–37 n. Chr.). CIL X 7495: 2. Jahrhundert n. Chr. (EDR 100–200 n. Chr.; EDCS 101–200 n. Chr.).", "currentLocation": "IG XIV 601: verloren (EDR112577; Cappelletti 2024). CIL X 7495: Museum of Roman Antiquities, Rabat, Malta (laut EDR112567).", "establishes": [ "IG XIV 601, heute verloren und aus frühneuzeitlichen Abschriften bekannt, bezeichnet einen römischen Ritter, L. Castricius Prudens aus der Tribus Quirina (Gentilname teilweise ergänzt), als Ersten der Melitenser und Patron, der Archon und amphipolos (Priester) des Gottes Augustus gewesen war.", "Mindestens ein führender Melitenser trug diesen Titel in der frühen Kaiserzeit; der Begriff, den Apostelgeschichte 28,7 auf Publius anwendet, entspricht also dem örtlichen Sprachgebrauch.", "CIL X 7495, ein fragmentarischer lateinischer Marmorblock des 2. Jahrhunderts aus Mdina, wahrscheinlich eine Statuenbasis, ehrt einen ungenannten Stifter von Tempelbauten, darunter Säulen, ein Podium und ein Pflaster. Seine beschädigte erste Zeile lautet [muni]cipi(i) Mel(itensium) primus omni[um]; der Zeilenanfang ist verloren, und der Sinn der erhaltenen Wörter ist umstritten.", "Der griechische Text zeigt im frühen 1. Jahrhundert Archonten, einen Patron und ein Priesteramt für Augustus. Von diesen beiden Texten bezeugt nur die lateinische Basis des 2. Jahrhunderts Dekurionen und den Status eines municipium. Wann Melita ein municipium wurde, ist umstritten." ], "doesNotEstablish": [ "Keine der beiden Inschriften erwähnt Publius. Keine bestätigt den Schiffbruch, den Aufenthalt des Paulus, die Heilung des Vaters des Publius oder ein anderes Ereignis aus Apostelgeschichte 28,1–10.", "Welche Befugnisse, wenn überhaupt, der Titel um 60 n. Chr. mit sich brachte. Die Texte stammen aus dem frühen 1. bis 2. Jahrhundert n. Chr., und der griechische Text führt „Erster“ neben dem früheren Archontat seines Trägers auf, nicht an dessen Stelle.", "Dass primus omni[um] in CIL X 7495 ein Titel ist und nicht der Beginn einer Wendung „als Erster von allen …“ über die aufgezählten Wohltaten.", "Wo auf Malta das Schiff an Land kam." ], "debate": "Zwei Fragen sind offen. Erstens: Was bedeutete „Erster“ auf Malta? Smith und Ramsay verstanden es als amtlichen Titel; Kaibel sah darin eine bestimmte bürgerliche Ehrung und verband sie mit Publius; Hemer las es als Titel des höchsten örtlichen Beamten. Andere, besonders Suhl, behandeln es als Ehrentitel. Cappelletti akzeptiert Suhls Parallelen für Ehrentitel, nennt es aber einen feststehenden, amtlichen örtlichen Titel innerhalb einer sozialen und wirtschaftlichen Hierarchie und lässt seine Befugnisse offen. In IG XIV 601 steht er neben „der Archon gewesen war“, nicht an dessen Stelle. Zweitens: Ist die beschädigte lateinische Wendung in CIL X 7495 das Gegenstück? Hemer hält den lateinischen Text unter Berufung auf griechische Parallelen für nicht entscheidend und meint, primus bedeute eher der Erste, der die aufgezählten Wohltaten erbrachte. Auch wann Melita ein municipium wurde, ist umstritten: Mommsen schloss, wie Kaibel festhält, aus dem Castricius-Text, dass die Melitenser unter Tiberius keinen römischen Bürgerstatus besaßen; Cappelletti hält das municipium für wahrscheinlich augusteisch, gegen Ashbys spätere Datierung.", "alternatives": [ { "label": "Ehrenrang, kein Amt", "statement": "Der Titel könnte den führenden Honoratioren der Insel ehrenhalber auszeichnen, statt eine bestimmte Magistratur zu bezeichnen. Vergleichbare Titel wie „Erster der Provinz“ und „Erster der Stadt“ erscheinen in griechischen Inschriften des Ostens des Reiches, die Suhl gesammelt hat und Cappelletti überblickt. Nach dieser Sicht war Publius der vornehmste Mann auf Malta, doch der Titel sagt nichts über seine formalen Befugnisse." }, { "label": "Beschreibende Wendung in der Apostelgeschichte", "statement": "Lukas beschreibt Publius möglicherweise einfach in nichttechnischem Sinn als den führenden Mann der Insel. Lukas verwendet den Plural für die führenden Männer in Antiochia in Pisidien und für die führenden Männer der Juden in Rom (Apostelgeschichte 13,50; Apostelgeschichte 28,17). Smith (1848) legte diese Lesart dar, der ältere englische Übersetzer folgten, bevor er für einen amtlichen Titel argumentierte." }, { "label": "„Als Erster X tun“ in CIL X 7495", "statement": "In der lateinischen Basis könnte primus omni[um] eine Wendung „als Erster von allen …“ einleiten. Hemer (1985) hielt den Text unter Berufung auf griechische Parallelen für nicht entscheidend. Lateinische Ehreninschriften mit dieser Formel gibt es, zum Beispiel CIL XI 6054 und CIL IX 2237; diese Parallelen stammen aus der EDCS-Suche für diesen Eintrag, nicht von Hemer." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/evidence#evidence-malta-protos" }, { "id": "philippi-colony-magistrates", "kind": "inscription", "dateFrom": -42, "dateTo": 161, "corpusReferences": [ "RPC I 1649", "RPC I 1650", "RPC I 1653", "EDCS-15900071", "AE 1938, 52", "Pilhofer, Philippi II 253", "CIPh II.1, 136", "EDCS-43000131", "AE 2006, 1330", "Pilhofer, Philippi II 324a", "CIPh II.1, 121", "EDCS-24200017", "CIL III 14206,19", "Pilhofer, Philippi II 452", "CIPh II.1, 15", "EDCS-20200004", "CIL II 5439", "ILS 6087", "CIL II²/5, 1022" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 16:10-17", "Acts 16:12", "Acts 16:19-24", "Acts 16:35-39", "Acts 22:25-29", "Acts 25:10-12", "1 Thessalonians 2:2", "2 Corinthians 11:25" ], "personIds": [ "person.paul", "person.silas", "person.claudius" ], "placeIds": [ "place.philippi", "place.macedonia", "place.amphipolis" ], "sources": [ { "sourceKey": "edcs", "author": "Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby (University of Zurich)", "work": "Funerary text for [Varin]ius Macedo, aedile, quaestor, IIvir iure dicundo at Philippi, munerarius (dated 1st century AD)", "locator": "EDCS-15900071 = AE 1938, 52 = Pilhofer, Philippi II 253 = CIPh II.1, 136", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/monument/15900071", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "edcs", "author": "Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby (University of Zurich)", "work": "Inscription for M. Figilius Pudens, holder of honorary decurional rank (ornamenta decurionalia), aedile, IIvir iure dicundo at Philippi, flamen of Antoninus (AD 138-161)", "locator": "EDCS-43000131 = AE 2006, 1330 = Pilhofer, Philippi II 324a = CIPh II.1, 121", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/monument/43000131", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "edcs", "author": "Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby (University of Zurich)", "work": "Dedication by col(onia) Philipp(iensium) to the children and grandchildren of Augustus (EDCS date 1st century AD)", "locator": "EDCS-24200017 = CIL III 14206,19 = Pilhofer, Philippi II 452 = CIPh II.1, 15", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/monument/24200017", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "edcs", "author": "Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby (University of Zurich)", "work": "Lex Coloniae Genetivae Iuliae (Urso charter), ch. 62: each duovir to have two lictors, an accensus, two scribes and two viatores", "locator": "EDCS-20200004 = CIL II 5439 = ILS 6087 = CIL II²/5, 1022, ch. 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Rolfe", "year": "1914", "work": "Life of Claudius", "locator": "Claud. 25.3", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Claudius*.html", "publicDomain": true, "quote": "Those who usurped the privileges of Roman citizenship he executed in the Esquiline field.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "year": "1895", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen (CCEL text of the 10th edition, 1907)", "locator": "ch. X, §3 'Accusation and Condemnation in Philippi'", "url": "https://www.ccel.org/ccel/r/ramsay/paul_roman/cache/paul_roman.txt", "publicDomain": true, "quote": "The title Prætors was not technically accurate, but was frequently employed as a courtesy title for the supreme magistrates of a Roman colony; and, as usual, Luke moves on the plane of educated conversation in such matters, and not on the plane of rigid technical accuracy.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "year": "1895", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen (CCEL text of the 10th edition, 1907)", "locator": "ch. V, §4 'The Church at Pisidian Antioch'", "url": "https://www.ccel.org/ccel/r/ramsay/paul_roman/cache/paul_roman.txt", "publicDomain": true, "quote": "Now, since the Roman governors whom he met were favourable to him, these beatings must have taken place in \"colonies,\" whose magistrates were attended by lictors.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "year": "1895", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen (CCEL text of the 10th edition, 1907)", "locator": "ch. IX, §4 'The Entrance into Macedonia'", "url": "https://www.ccel.org/ccel/r/ramsay/paul_roman/cache/paul_roman.txt", "publicDomain": true, "quote": "Of old Amphipolis had been the chief city of the division, to which both belonged. Afterwards Philippi quite outstripped its rival; but it was at that time in such a position, that Amphipolis was ranked first by general consent, Philippi first by its own consent.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "year": "1790", "work": "Horae Paulinae (SPCK edition, 1855)", "locator": "ch. IV (Second Epistle to the Corinthians), No. IX", "url": "https://archive.org/download/horpaulinortrut00palegoog/horpaulinortrut00palegoog_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "These particulars cannot be extracted out of the Acts of the Apostles; which proves, as hath been already observed, that the epistle was not framed from the history; yet they are consistent with it", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Cédric Brélaz", "work": "Philippes, colonie romaine d'Orient: Recherches d'histoire institutionnelle et sociale (BCH Supplément 59)", "year": "2018", "view": "Antony founded the colony, and its duoviri iure dicundo were its highest financial and judicial authority. Brélaz notes that the Greek title Acts uses commonly rendered duumvir, as in Greek inscriptions of the colony of Corinth, and that Acts applies it specifically to Philippi's duoviri, who send their lictors to the prison. He uses the episode to illustrate summary municipal justice while leaving its truth open." }, { "author": "Cédric Brélaz", "work": "Corpus des inscriptions grecques et latines de Philippes, II.1: La colonie romaine, La vie publique de la colonie", "year": "2014", "view": "Standard corpus of the colony's public inscriptions, including a section on municipal magistrates and local administration. It is the CIPh II.1 numbering used in the EDCS records cited here." }, { "author": "Peter Pilhofer", "work": "Philippi, Band 2: Katalog der Inschriften von Philippi (2nd edition)", "year": "2009", "view": "Catalogue of the inscriptions of Philippi and its territory. It is the source of the 'Philippi' catalogue numbers in EDCS concordances (e.g. no. 253, 324a, 452)." }, { "author": "Andrew Burnett, Michel Amandry and Pere Pau Ripollès", "work": "Roman Provincial Coinage, vol. I: From the Death of Caesar to Vitellius (44 BC-AD 69)", "year": "1992", "view": "Catalogues Philippi's colonial coinage, including RPC I 1649 (legend A I C V P, expanded as Antoni iussu colonia victrix Philippensis, with Q. Paquius Rufus named as legate for founding the colony), RPC I 1650 (Augustus) and RPC I 1653 (Claudius, reverse COL AVG IVL PHILIP)." }, { "author": "A. N. Sherwin-White", "work": "Roman Society and Roman Law in the New Testament", "year": "1963", "view": "A Roman historian's Sarum Lectures, including 'The Roman citizenship and Acts'. He discusses the Roman rules, notably the Julian law on public violence, that protected citizens from being bound or beaten, and argues that Acts' picture of Roman legal and civic procedure fits first-century conditions as far as it can be tested." }, { "author": "John Clayton Lentz Jr.", "work": "Luke's Portrait of Paul (SNTSMS 77)", "year": "1993", "view": "Sceptical. He judges it improbable that a strict Pharisee held Roman and Tarsian citizenship, and he reads Acts' citizenship motif as part of a deliberate literary portrayal of Paul's high status and virtue." }, { "author": "Ekkehard Weber", "work": "Das römische Bürgerrecht des Apostels Paulus (Tyche 27)", "year": "2012", "view": "Argues that the appeal to the emperor (Acts 25:11) implies that Paul held Roman citizenship. He leaves open how the family acquired it, either through a grant to Tarsus or through a manumitted ancestor." }, { "author": "H. G. Liddell, R. Scott, H. S. Jones", "work": "A Greek-English Lexicon (9th edition)", "year": "1940", "view": "Its entry for the Greek title Acts gives Philippi's magistrates includes the sense Roman praetor and applies the word to the duoviri, or chief magistrates, of Roman colonies. Its example for colonies is Acts 16:20 itself, so for that usage it is not independent of Acts." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "pleiades", "id": "501482", "label": "Krenides/Philippi/Col. Augusta Iulia Philippensis" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q379652", "label": "Philippi (ancient city in eastern Macedonia)" } ], "title": "Philippi als römische Kolonie: ihre Münzen, ihre duoviri und koloniale Liktoren", "summary": "Münzen, lateinische Inschriften und Cassius Dio zeigen, dass Philippi eine römische Kolonie war, wie Apostelgeschichte 16,12 sagt, verwaltet von zwei höchsten Magistraten (duoviri). Das Stadtgesetz einer anderen Kolonie, Urso in Spanien, stellt solchen Magistraten Liktoren zur Seite. Das passt zur Apostelgeschichte, in der die Magistrate eine Prügelstrafe mit Ruten anordnen und später Stabträger schicken (Apostelgeschichte 16,22.35–38). Nichts davon bestätigt die Episode, und das Bürgerrecht des Paulus ist nur in der Apostelgeschichte bezeugt.", "dating": "Kolonieprägungen von der Gründung durch Antonius nach 42 v. Chr. bis Klaudius (41–54 n. Chr.); lateinische Inschriften, die Magistrate der Kolonie nennen, 1.–2. Jahrhundert n. Chr. (die jüngste angeführte ist auf 138–161 n. Chr. datiert); Vergleichsmaterial aus dem Stadtgesetz von Urso (von der EDCS auf 44 v. Chr. datiert)", "currentLocation": "Philippi (Krenides), östliches Makedonien, Griechenland (Fundort der Inschriften von Philippi); das Stadtgesetz von Urso stammt aus Osuna im südlichen Spanien; Münzexemplare befinden sich in mehreren öffentlichen und privaten Sammlungen (RPC); Dios Text ist in der handschriftlichen Überlieferung erhalten", "establishes": [ "Philippi war zur Zeit des Paulus eine römische Kolonie. Ihre Münzen nennen sie eine Kolonie unter Antonius, dessen Befehl die Legende anführt (RPC I 1649), unter Augustus (RPC I 1650, COL AVG IVL PHIL IVSSV AVG) und unter Klaudius (RPC I 1653). Cassius Dio (51.4.6) berichtet, dass Octavian dort enteignete Italiker ansiedelte. Apostelgeschichte 16,12 ist die einzige Stelle im Neuen Testament, die eine Stadt als römische Kolonie bezeichnet.", "Lateinische Inschriften aus Philippi geben den höchsten Magistraten der Kolonie den Titel IIvir iure dicundo, im Rahmen einer Ämterlaufbahn nach römischem Muster, zu der Ädil und Quästor gehören. Die EDCS datiert eine davon ins 1. Jahrhundert n. Chr. (EDCS-15900071) und eine weitere, für M. Figilius Pudens, der den Ehrenrang eines Dekurionen (ornamenta decurionalia) innehatte, auf 138–161 n. Chr. (EDCS-43000131). Die Kolonie selbst erscheint als Dedikantin (EDCS-24200017).", "Magistrate von Kolonien hatten Liktoren. Das Stadtgesetz der Kolonie Urso (Kap. 62) gewährt jedem duovir zwei Liktoren, dazu einen Amtsgehilfen (accensus), zwei Schreiber und zwei Boten (EDCS-20200004). Ramsay folgerte, dass die Rutenschläge, die Paulus erlitt, in Kolonien stattfanden, deren Magistrate von Liktoren begleitet wurden. Die Apostelgeschichte passt zu diesem Bild: Amtsdiener, deren Titel Stabträger bedeutet, also Liktoren, überbringen die Botschaften der Magistrate (Apostelgeschichte 16,35.38).", "Sueton berichtet, dass Klaudius diejenigen hinrichten ließ, die sich das Bürgerrecht anmaßten (Claud. 25.3); nach der üblichen Chronologie fiel der Besuch des Paulus (um 49–50 n. Chr.) in seine Regierungszeit. Sherwin-White (1963) erörterte die römisch-rechtlichen Bestimmungen, insbesondere das julische Gesetz über öffentliche Gewalt, die Bürger davor schützten, von Magistraten gefesselt oder geschlagen zu werden. Die Bestürzung der Magistrate in Apostelgeschichte 16,38 ist daher aus römisch-rechtlicher Sicht nachvollziehbar." ], "doesNotEstablish": [ "Keine Inschrift und keine Münze nennt die Magistrate, den Kerkermeister, Lydia oder sonst jemanden aus Apostelgeschichte 16 oder verzeichnet die Festnahme, die Prügelstrafe, die Haft oder die Freilassung von Paulus und Silas. Ein zutreffender institutioneller Rahmen zeigt für sich genommen nicht, dass sich die Episode so ereignete, wie sie erzählt wird.", "Es beweist nicht, dass Paulus das römische Bürgerrecht besaß. Die Behauptung findet sich nur in der Apostelgeschichte (Apostelgeschichte 16,37 und 22,25–29). Die Briefe des Paulus bestätigen Misshandlungen in Philippi (1. Thessalonicher 2,2) und drei Prügelstrafen mit Ruten (2. Korinther 11,25), erwähnen aber nie das Bürgerrecht. Manche fragen auch, warum ein Bürger dreimal mit Ruten geschlagen wurde (2. Korinther 11,25); die Briefe erklären das nicht.", "Das eigene Stadtgesetz von Philippi ist nicht erhalten, daher stammen die Belege für Liktoren per Analogie aus einer anderen Kolonie (Urso). Die hier angeführten lateinischen Inschriften verwenden IIvir; ob die griechischsprachige Bevölkerung von Philippi diese Männer förmlich oder umgangssprachlich mit dem griechischen Titel bezeichnete, den die Apostelgeschichte verwendet, ist ungeklärt." ], "debate": "Offene Fragen bleiben. Die lateinischen Inschriften von Philippi lauten IIvir (duovir). Ramsay behandelte den Titel, den die Apostelgeschichte diesen Männern gibt und den er mit „Prätoren“ wiedergab, als Höflichkeitstitel; Brélaz merkt an, dass derselbe griechische Titel gewöhnlich duumvir wiedergab, so in den griechischen Inschriften der Kolonie Korinth. Zum Bürgerrecht bezweifelt Lentz, dass ein strenger Pharisäer es besessen hätte, und liest es als Teil des Bildes, das Lukas von Paulus zeichnet; Weber argumentiert, dass die Berufung auf den Kaiser es voraussetzt. Kritiker fragen außerdem, warum Paulus sich erst nach der Prügelstrafe darauf berief. Schließlich steht die Einstufung von Philippi als erste Stadt ihres Bezirks in Apostelgeschichte 16,12 in Spannung zum älteren Rang von Amphipolis als Hauptstadt des Teilgebiets. Ramsay las die Wendung als Bürgerstolz: als einen Rang, den Philippi beanspruchte, während Amphipolis ihn nach allgemeiner Anerkennung innehatte. Andere übernehmen eine Variante oder eine konjekturale Lesart, die in einigen modernen kritischen Ausgaben gedruckt ist und Philippi zu einer Stadt des ersten Bezirks macht, oder verstehen die Einstufung als Ehrenbezeichnung statt als Verwaltungsrang.", "alternatives": [ { "label": "Zutreffender Rahmen, gestaltete Szene", "statement": "Lukas oder seine Quelle wusste, wie Kolonien im Osten funktionierten. Die korrekten Titel und Verfahren zeigen Vertrautheit mit dem Umfeld, sind aber mit einer dramatisierten oder gestalteten Episode vereinbar. Nach dieser Sicht gehört die späte Enthüllung des Bürgerrechts zum literarischen Bild, das die Apostelgeschichte vom hohen Status des Paulus zeichnet (so Lentz), und nicht zu einem überprüfbaren Ereignis." }, { "label": "Höflichkeitstitel, kein Fachfehler", "statement": "Rechtlich waren die Magistrate duoviri, wie die Inschriften zeigen. Der griechische Titel, den die Apostelgeschichte ihnen gibt, spiegelt einen höflichen oder volkstümlichen Sprachgebrauch für Magistrate von Kolonien wider. Ramsay hielt ihn für zutreffend auf der Ebene gebildeter Konversation, nicht technischer Präzision. Brélaz behandelt ihn als gewöhnliche griechische Entsprechung zu duumvir, und das LSJ wendet das Wort auf die duoviri von Kolonien an, wobei sein Beleg allerdings die Apostelgeschichte selbst ist." }, { "label": "Gut informierter Erzähler mit teilweise unabhängiger Stütze", "statement": "Die Erzählung in der ersten Person Plural reicht bis Philippi (Apostelgeschichte 16,10–17), bricht aber vor der Festnahme ab. Die eigenen Briefe des Paulus berichten unabhängig von Misshandlungen in Philippi (1. Thessalonicher 2,2) und von Prügelstrafen mit Ruten (2. Korinther 11,25). Paley argumentierte, dass der Brief nicht aus der Apostelgeschichte geschöpft sei und dennoch mit ihr übereinstimme; Ramsay sah im Erzähler jemanden mit Ortskenntnis. Die Briefe bestätigen dennoch weder die Behauptung des Bürgerrechts noch die Einzelheiten des Verfahrens." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/evidence#evidence-philippi-colony-magistrates" }, { "id": "festus-coins", "kind": "coin", "dateFrom": 58, "dateTo": 59, "corpusReferences": [ "RPC I 4972", "Meshorer 35 (as cited by RPC I 4972)" ], "confidence": "medium", "epistemicStatus": "debated", "scriptureReferences": [ "Acts 24:10", "Acts 24:27", "Acts 25:1-12", "Acts 27:9" ], "personIds": [ "person.festus", "person.felix", "person.nero", "person.claudius", "person.paul" ], "placeIds": [ "place.judea", "place.jerusalem", "place.caesarea" ], "sources": [ { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1895 edition", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 20.182 (Whiston 20.8.9)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D20%3Awhiston+chapter%3D8%3Awhiston+section%3D9", "publicDomain": true, "quote": "Now when Porcius Festus was sent as successor to Felix by Nero, the principal of the Jewish inhabitants of Cesarea went up to Rome to accuse Felix; and he had certainly been brought to punishment, unless Nero had yielded to the importunate solicitations of his brother Pallas", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1895 edition", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 20.137-138 (Whiston 20.7.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D20%3Awhiston+chapter%3D7%3Awhiston+section%3D1", "publicDomain": true, "quote": "SO Claudius sent Felix, the brother of Pallas, to take care of the affairs of Judea; and when he had already completed the twelfth year of his reign, he bestowed upon Agrippa the tetrarchy of Philip and Batanea", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1895 edition", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 20.197 (Whiston 20.9.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D20%3Awhiston+chapter%3D9%3Awhiston+section%3D1", "publicDomain": true, "quote": "AND now Caesar, upon hearing the death of Festus, sent Albinus into Judea, as procurator.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1895 edition", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 20.200 (Whiston 20.9.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D20%3Awhiston+chapter%3D9%3Awhiston+section%3D1", "publicDomain": true, "quote": "Festus was now dead, and Albinus was but upon the road", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1895 edition", "work": "The Wars of the Jews", "locator": "War 2.271 (Whiston 2.14.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0148%3Abook%3D2%3Awhiston+chapter%3D14%3Awhiston+section%3D1", "publicDomain": true, "quote": "NOW it was that Festus succeeded Felix as procurator, and made it his business to correct those that made disturbances in the country.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1895 edition", "work": "The Wars of the Jews", "locator": "War 6.300 (Whiston 6.5.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0148%3Abook%3D6%3Awhiston+chapter%3D5%3Awhiston+section%3D3", "publicDomain": true, "quote": "four years before the war began, and at a time when the city was in very great peace and prosperity, came to that feast whereon it is our custom for every one to make tabernacles to God in the temple", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1895 edition", "work": "The Wars of the Jews", "locator": "War 6.305 (Whiston 6.5.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0148%3Abook%3D6%3Awhiston+chapter%3D5%3Awhiston+section%3D3", "publicDomain": true, "quote": "Albinus (for he was then our procurator)", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "1942 reprint", "work": "Annals", "locator": "Ann. 13.14 (narrative of AD 55)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.02.0078%3Abook%3D13%3Achapter%3D14", "publicDomain": true, "quote": "And so Nero, furious with those who abetted such arrogance in a woman, removed Pallas from the charge of the business with which he had been entrusted by Claudius, and in which he acted, so to say, as the controller of the throne.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "1942 reprint", "work": "Annals", "locator": "Ann. 13.23 (narrative of AD 55)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.02.0078%3Abook%3D13%3Achapter%3D23", "publicDomain": true, "quote": "But the proved innocence of Pallas did not please men so much, as his arrogance offended them.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "Suetonius", "translator": "J. C. Rolfe", "year": "1914", "work": "Lives of the Caesars: Claudius", "locator": "Claud. 45", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Claudius*.html", "publicDomain": true, "quote": "He died on the third day before the Ides of October in the consulship of Asinius Marcellus and Acilius Aviola, in the sixty-fourth year of his age and the fourteenth of his reign.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "work": "Church History", "locator": "HE 2.22.1", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "Festus was sent by Nero to be Felix's successor. Under him Paul, having made his defense, was sent bound to Rome.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "work": "Notes to Eusebius, Church History (NPNF, Second Series, vol. 1)", "locator": "HE 2.22.1, note 469", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/npnf201/npnf201.iii.vii.xxiii.html", "publicDomain": true, "quote": "The exact year of the accession of Festus is not known, but it is known that his death occurred before the summer of 62 a.d.; for at that time his successor, Albinus, was already procurator, as we can see from Josephus, B. J. VI. 5. 3.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "year": "1895", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen (CCEL text of the 10th edition, 1907)", "locator": "ch. XIV, §3 'The Council'", "url": "https://www.ccel.org/ccel/r/ramsay/paul_roman/cache/paul_roman.txt", "publicDomain": true, "quote": "The great Fast fell in 59 on Oct. 5, and, as Paul and Aristarchus observed the Fast, Luke uses it as an indication of date.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "year": "1895", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen (CCEL text of the 10th edition, 1907)", "locator": "Chronological Index to the Life of St. Paul", "url": "https://www.ccel.org/ccel/r/ramsay/paul_roman/cache/paul_roman.txt", "publicDomain": true, "quote": "Imprisonment in Palestine June 57 to July 59", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Andrew Burnett, Michel Amandry and Pere Pau Ripollès", "work": "Roman Provincial Coinage, vol. I: From the Death of Caesar to Vitellius (44 BC-AD 69)", "year": "1992 (online edition 2019)", "view": "Catalogues the type as RPC I 4972, struck at Jerusalem under Nero in year 5 and dated AD 59, without naming the governor who issued it. Its Claudius year-14 issues (RPC I 4970-4971, AD 54) name Julia Agrippina, and Britannicus and Nero, but no governor." }, { "author": "Frederic W. Madden", "work": "Coins of the Jews (International Numismata Orientalia II)", "year": "1881", "view": "Lists the year-5 type (AD 58-59) under Felix and dates Festus to AD 60 to the end of 61, while reporting that de Saulcy had assigned the coin to Festus." }, { "author": "Emil Schürer", "work": "A History of the Jewish People in the Time of Jesus Christ, Division I (English translation by John Macpherson)", "year": "1890", "view": "Holds that Felix was probably recalled in AD 60, the date most investigators then preferred. Reports that Kellner (November 54) and V. Weber (summer 55) argued for an early recall from Eusebius's Chronicle and Pallas's influence, and rebuts them: the Chronicle's dates are often arbitrary, Josephus puts almost all of Felix's acts under Nero, and Pallas was acquitted before the end of 55." }, { "author": "Michael J. G. Gray-Fow", "work": "Why Festus, Not Felix? Paul's Caesarem Appello (Journal of the Evangelical Theological Society 59/3)", "year": "2016", "view": "Places Festus's arrival and Paul's appeal in the summer of AD 60, and calls that date approximate but traditional." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q464307", "label": "Porcius Festus" }, { "scheme": "pleiades", "id": "687928", "label": "Ierusalem/Hierosolyma (mint named by RPC)" }, { "scheme": "pleiades", "id": "678401", "label": "Stratonos Pyrgos/Caesarea (governor's seat)" } ], "title": "Judäische Münzen aus dem fünften Jahr des Nero, Festus zugeschrieben", "summary": "Kleine Bronzemünzen, die im fünften Jahr des Nero (58/59 n. Chr.) für Judäa geprägt wurden und deren Legenden nur die Namen Nero und Caesar sowie das Jahr nennen, werden oft Porcius Festus zugeschrieben, dem Statthalter, der in Apostelgeschichte 24,27 Felix ablöst. Sie passen zum römisch geprägten Umfeld von Apostelgeschichte 24–25, nennen aber nie einen Statthalter und können daher für sich genommen nicht festlegen, wann Festus eintraf; die Vorschläge reichen von 54 bis 61 n. Chr.", "dating": "5. Regierungsjahr des Nero (datiert L E), 58/59 n. Chr.; Nero war Klaudius im Oktober 54 nachgefolgt (Sueton, Claud. 45); RPC datiert den Typ auf 59 n. Chr.", "currentLocation": "Zahlreiche Exemplare; RPC I 4972 verzeichnet 34 in öffentlichen und privaten Sammlungen.", "establishes": [ "Für Judäa wurden im fünften Regierungsjahr des Nero (datiert L E, 58/59 n. Chr.) kleine Bronzemünzen in seinem Namen geprägt. Eine Seite trägt den Namen des Nero in einem Kranz; die andere nennt das Jahr und den Namen Caesar neben einem Palmzweig. RPC verzeichnet den Typ unter Jerusalem als RPC I 4972 und datiert ihn auf 59 n. Chr.", "Judäische Prägungen aus dem 14. Jahr des Klaudius (54 n. Chr.; RPC I 4970-4971), die geprägt wurden, als Felix Statthalter war, nennen ebenfalls keinen Statthalter. De Saulcy schrieb den Typ des 5. Jahres Porcius Festus zu, wie Madden (1881) berichtet, und viele moderne Kataloge folgen ihm. Apostelgeschichte 24,27 und Josephus (Ant. 20.182; War 2.271) nennen beide Festus als Nachfolger des Felix, und Josephus sagt, Nero habe ihn gesandt.", "Festus starb im Amt, bevor Albinus eintraf (Ant. 20.197-200), und Albinus war spätestens zum Laubhüttenfest vier Jahre vor dem Krieg Prokurator (War 6.300-305); die Amtszeit des Festus endete also spätestens 62 n. Chr." ], "doesNotEstablish": [ "Die Münzen nennen keinen Statthalter. Ob sie Festus oder Felix gehören, hängt von der zugrunde gelegten Chronologie ab: Madden (1881) datierte Festus auf 60–61 n. Chr. und führte den Typ des 5. Jahres unter Felix.", "Sie legen das Jahr der Ankunft des Festus nicht fest. Wer sie als seine erste Emission betrachtet, setzt voraus, dass neue Statthalter bald nach ihrer Ankunft Münzen prägen ließen. Josephus erzählt die Ernennung des Felix unmittelbar vor einem Ereignis, das nach Vollendung des zwölften Regierungsjahres des Klaudius datiert ist (etwa 53 n. Chr.; Ant. 20.137), doch die judäischen Münzen seiner Amtszeit mit claudischer Datierung gehören ins Jahr 54 n. Chr. Nach dieser Folgerung folgte die Münzprägung nicht notwendigerweise auf die Ankunft.", "Sie sagen nichts über Paulus, seine Verhöre vor Felix und Festus oder darüber, wie lange er festgehalten wurde (Apostelgeschichte 24,27)." ], "debate": "Die Ankunft des Festus, die davon abhängt, wann Felix abberufen wurde, ist auf 54 bis 61 n. Chr. datiert worden. Frühe Datierungen stützen sich auf die Chronik des Eusebius, deren armenischer Text die Abberufung in das letzte Jahr des Klaudius setzt und deren Fassung bei Hieronymus in das zweite des Nero, sowie auf die Bemerkung des Josephus, dass Pallas, der 55 aus seinem Amt entfernt wurde, Felix noch immer schützte (Ant. 20.182; Tacitus, Ann. 13.14). Schürer entgegnete, dass die Daten der Chronik oft willkürlich sind, dass Josephus fast alle Taten des Felix unter Nero einordnet und dass Pallas noch vor Ende des Jahres 55 von einer Anklage freigesprochen wurde (Ann. 13.23). Auch das Kompliment des Paulus über die lange Erfahrung des Felix als Richter des Volkes (Apostelgeschichte 24,10) spricht für eine lange Amtszeit. Ramsay datierte die Seereise anhand des Fastens, das nach Apostelgeschichte 27,9 bereits vergangen war und im Jahr 59 auf den 5. Oktober fiel. Wenn die Münzen des 5. Jahres Festus gehören, war er spätestens 59 n. Chr. im Amt, was gegen 60 oder 61 spricht; doch diese Deutung beruht auf einer Münze, die keinen Statthalter nennt, und auf einem angenommenen Prägemuster.", "alternatives": [ { "label": "Frühe Abberufung des Felix (54–55 n. Chr.)", "statement": "Wie Schürer (1890) berichtet, setzte Kellner die Abberufung des Felix in den November 54 und V. Weber in den Sommer 55, unter Berufung auf die Chronik des Eusebius und den Einfluss des Pallas bei Nero (Ant. 20.182). Schürer entgegnete, dass Josephus fast alle Taten des Felix unter Nero einordnet und dass Pallas vor Ende des Jahres 55 freigesprochen worden war (Tacitus, Ann. 13.23). Nach der frühen Sicht fielen die Münzen des 5. Jahres mitten in die Amtszeit." }, { "label": "Ankunft im Jahr 59 n. Chr. (Ramsay)", "statement": "Ramsay datierte die Reise nach Rom mit einem Kalenderargument, nicht mit einem Münzargument, auf den Herbst 59: Das Fasten, das nach Apostelgeschichte 27,9 bereits vergangen war, fiel im Jahr 59 auf den 5. Oktober. Sein chronologisches Register setzt die Gefangenschaft des Paulus in Palästina von Juni 57 bis Juli 59 an; nach seiner Rechnung traf Festus also 59 ein. Das stimmt damit überein, die Münzen des 5. Jahres Festus zuzuschreiben, geprägt in seinen ersten Monaten." }, { "label": "Traditionelles Datum (60 n. Chr.)", "statement": "Die meisten Forscher, die Schürer 1890 überblickte, setzten die Abberufung des Felix auf 60, und McGiffert (1890) gab im Anschluss an Wieseler 59–61 als weitesten Spielraum für den Amtsantritt des Festus an. Gray-Fow (2016) behandelt den Sommer 60 noch immer als traditionelles Datum. Nach dieser Sicht wurden die Münzen des 5. Jahres unter Felix ausgegeben, wie Madden sie 1881 verzeichnete, und nach seiner Aufstellung sind keine Münzen des Festus bekannt." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/evidence#evidence-festus-coins" }, { "id": "aretas-damascus", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": -9, "dateTo": 40, "corpusReferences": [ "RPC I 4781-4806 (civic coinage of Damascus, 37/36 BC to AD 65/6)", "RPC I 4800-4802A (Damascus under Tiberius, year 345 = AD 33/4, the last dated issue before the gap)", "RPC I 4803-4806 (Damascus under Nero, year 377 = AD 65/6)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "source-supported", "scriptureReferences": [ "2 Corinthians 11:32-33", "Acts 9:23-25", "Acts 9:26", "Galatians 1:17-18", "Galatians 1:21" ], "personIds": [ "person.aretas", "person.paul", "person.josephus", "person.claudius", "person.nero" ], "placeIds": [ "place.damascus", "place.nabatea", "place.arabia", "place.syria" ], "sources": [ { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text of the 1895 Beardsley edition)", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 18.109-115 (Whiston 18.5.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=18:whiston%20chapter=5:whiston%20section=1", "publicDomain": true, "quote": "So Herod wrote about these affairs to Tiberius, who being very angry at the attempt made by Aretas, wrote to Vitellius to make war upon him, and either to take him alive, and bring him to him in bonds, or to kill him, and send him his head.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text of the 1895 Beardsley edition)", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 18.120-129 (Whiston 18.5.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=18:whiston%20chapter=5:whiston%20section=3", "publicDomain": true, "quote": "But when on the fourth day letters came to him, which informed him of the death of Tiberius, he obliged the multitude to take an oath of fidelity to Caius; he also recalled his army, and made them every one go home, and take their winter quarters there", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text of the 1895 Beardsley edition)", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 16.293-299 (Whiston 16.9.4)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=16:whiston%20chapter=9:whiston%20section=4", "publicDomain": true, "quote": "who indeed was angry that Aretas had not sent to him first before he took the kingdom", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text of the 1895 Beardsley edition)", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 16.351-355 (Whiston 16.10.9)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=16:whiston%20chapter=10:whiston%20section=9", "publicDomain": true, "quote": "so he admitted Aretas's ambassadors; and after he had just reproved him for his rashness, in not tarrying till he received the kingdom from him, he accepted of his presents, and confirmed him in his government.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text of the 1895 Beardsley edition)", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 14.117 (Whiston 14.7.2), quoting Strabo on the Jews of Egypt", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=14:whiston%20chapter=7:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "There is also an ethnarch allowed them, who governs the nation, and distributes justice to them, and takes care of their contracts, and of the laws to them belonging, as if he were the ruler of a free republic.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text of the 1895 Beardsley edition)", "work": "The Wars of the Jews", "locator": "War 2.93 (Whiston 2.6.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=6:whiston%20section=3", "publicDomain": true, "quote": "he gave the one half of Herod's kingdom to Archelaus, by the name of Ethnarch, and promised to make him king also afterward, if he rendered himself worthy of that dignity.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text of the 1895 Beardsley edition)", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 13.392 (Whiston 13.15.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=13:whiston%20chapter=15:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "reigned over Celesyria, being called to the government by those that held Damascus, by reason of the hatred they bare to Ptolemy Menneus.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "author": "Cassius Dio", "translator": "Earnest Cary", "year": "1924", "work": "Roman History, Book 59", "locator": "59.12.2", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/59*.html", "publicDomain": true, "quote": "he granted to Sohaemus the land of the Ituraean Arabians, to Cotys Lesser Armenia", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "year": "1790 (London: Religious Tract Society printing, 1852)", "work": "Horae Paulinae", "locator": "ch. IV (Second Epistle to the Corinthians), No. II", "url": "https://archive.org/download/horaepaulinaeort00pale_0/horaepaulinaeort00pale_0_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The account in the Epistle of St. Paul’s escape from Damascus, though agreeing in the main fact with the account of the same transaction in the Acts, is related with such difference of circumstance, as renders it utterly improbable that one should be derived from the other.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "wikidata", "author": "Wikidata", "work": "Aretas IV Philopatris", "locator": "Q302986", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q302986.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "pleiades", "author": "Pleiades", "work": "Damascus", "locator": "Pleiades 678106", "url": "https://pleiades.stoa.org/places/678106/json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Rainer Riesner", "work": "\"Pauline Chronology,\" in Stephen Westerholm (ed.), The Blackwell Companion to Paul", "year": "2011", "view": "Neither literary nor numismatic evidence establishes that Gaius handed Damascus to Aretas or that the Nabataeans seized it. Aretas's official was probably the overseer of the Nabataean quarter of Damascus, as the Jewish ethnarch was at Alexandria. The only firm point is that the flight came before Aretas IV died in AD 40. Riesner dates Paul's call to 31/32 and his first Jerusalem visit to 33/34." }, { "author": "Emil Schürer", "work": "A History of the Jewish People in the Time of Jesus Christ, Division I, vol. II, Appendix II (English translation by John Macpherson)", "year": "1890", "view": "Takes 2 Corinthians 11:32 to show that Damascus then belonged to Aretas, probably restored to him by Gaius, noting that no Damascus coins with the emperor's image are known from Gaius and Claudius. Judges a forcible seizure very improbable. Reports el-Hegr inscriptions and coins of Aretas IV reaching his 48th year." }, { "author": "Benjamin W. Bacon", "work": "A Criticism of the New Chronology of Paul, II (The Expositor, 5th series, vol. 10)", "year": "1899", "view": "Argues that Aretas was probably not in control of Damascus before late AD 38. Reports Holtzmann's view that Aretas's official was only the representative of Arabian interests in the city, and doubts that such a consul-like appointee could guard a Roman-held city to stop a Roman citizen leaving. Inclines to Weizsäcker's view that the escape belongs c. AD 39, after Paul's first Jerusalem visit." }, { "author": "Douglas A. Campbell", "work": "\"An Anchor for Pauline Chronology: Paul's Flight from 'the Ethnarch of King Aretas' (2 Corinthians 11:32-33),\" Journal of Biblical Literature 121", "year": "2002", "view": "Treats the flight from Aretas's official as a fixed point on which to build a Pauline chronology from the letters, and dates it narrowly in the later 30s." }, { "author": "Laurence L. Welborn", "work": "\"The Runaway Paul,\" Harvard Theological Review 92", "year": "1999", "view": "Calls the episode important for chronology because Aretas is the only political figure named in an authentic letter of Paul, and notes that Acts 9:23-25 parallels it in partly overlapping wording, which is unusual for Acts." }, { "author": "Laurence L. Welborn", "work": "\"Primum tirocinium Pauli (2 Cor 11,32-33),\" Biblische Zeitschrift 43", "year": "1999", "view": "As Riesner (2011) reports it, argues that Gaius (Caligula) handed Damascus over to Aretas IV in 37-39." }, { "author": "Martin Hengel and Anna Maria Schwemer", "work": "Paul Between Damascus and Antioch: The Unknown Years", "year": "1997", "view": "As cited by Riesner, they hold that the literary sources do not establish Nabataean rule of Damascus, and that Paul's early activity in the Nabataean kingdom may explain Aretas's hostility." }, { "author": "Zeyad Al-Salameen", "work": "\"A new Ancient North Arabian inscription with a reference to the Nabataean king Aretas,\" Arabian Archaeology and Epigraphy 22", "year": "2011", "view": "Publishes an inscription from al-Hussayniah, north of Ma'an, dated to the year a king Aretas died. He takes this most likely to be Aretas IV's death in AD 40." }, { "author": "Andrew Burnett, Michel Amandry and Pere Pau Ripollès", "work": "Roman Provincial Coinage, vol. I: From the Death of Caesar to Vitellius (44 BC-AD 69)", "year": "1992 (online edition 2019)", "view": "Catalogues Damascus's civic coinage as RPC I 4781-4806 with 4802A. Dated issues under Tiberius end with year 345 (AD 33/4); the next secure issues are Nero's, of year 377 (AD 65/6), and none of Gaius or Claudius are listed." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q302986", "label": "Aretas IV Philopatris" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q3766", "label": "Damascus" }, { "scheme": "pleiades", "id": "678106", "label": "Damascus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q11029653", "label": "Nabataean kingdom" } ], "title": "König Aretas IV. und die Flucht des Paulus aus Damaskus", "summary": "Josephus bezeugt Aretas IV., den einzigen König dieses Namens, dessen Regierungszeit in die Lebenszeit des Paulus passt, und damit den in 2. Korinther 11,32 genannten König. Datierte Inschriften und Münzen setzen seine Regierungszeit auf um 9 v. Chr. bis 40 n. Chr. an; die Flucht des Paulus im Korb aus Damaskus lag also vor etwa 40 n. Chr. Ob Aretas damals Damaskus beherrschte, ist unbewiesen; die Argumentation stützt sich auf eine Lücke in der Münzprägung der Stadt und auf die Deutung des Titels, den der Beamte des Aretas trägt – ein Begriff, den Josephus sowohl für einen Gebietsherrscher als auch für das Oberhaupt einer Gemeinschaft verwendet.", "dating": "Regierungszeit des Aretas IV., um 9 v. Chr. bis 40 n. Chr. Die Flucht des Paulus lag vor dem Tod des Aretas und wird in 2. Korinther erinnert, verfasst Mitte der 50er-Jahre.", "currentLocation": "Textüberlieferung (Josephus, Jüdische Altertümer und Jüdischer Krieg; Cassius Dio). Die städtischen Münzen von Damaskus befinden sich in mehreren Museums- und Privatsammlungen und sind im RPC katalogisiert.", "establishes": [ "Aretas IV. ist ein nabatäischer König, der außerhalb des Neuen Testaments bezeugt ist. Josephus berichtet, dass er nach dem Tod des Obodas die Herrschaft übernahm und dass Augustus ihn nur widerwillig bestätigte. Josephus berichtet außerdem von seinem Sieg über Herodes Antipas und davon, dass Vitellius seinen Marsch gegen Aretas abbrach, als die Nachricht vom Tod des Tiberius im Jahr 37 n. Chr. eintraf.", "Seine Regierungszeit wird auf um 9 v. Chr. bis 40 n. Chr. angesetzt, wobei das Jahr des Herrschaftsantritts unsicher ist. Schürer (1890) berichtet von Inschriften aus el-Hegr und Münzen, die in sein 48. Jahr datiert sind; Al-Salameen (2011) veröffentlicht eine Inschrift, die auf das Todesjahr eines Königs namens Aretas datiert ist, höchstwahrscheinlich Aretas IV. im Jahr 40 n. Chr.", "Paulus sagt, der Beamte des König Aretas habe Damaskus bewacht, um ihn festzunehmen; die Flucht (2. Korinther 11,32–33; vgl. Apostelgeschichte 9,23–25) lag also vor um 40 n. Chr. Wenn die Flucht dem ersten Besuch des Paulus in Jerusalem vorausging (Apostelgeschichte 9,23–26; Galater 1,17–18), erfolgte seine Bekehrung spätestens um 37 n. Chr.", "RPC I verzeichnet städtische Münzen von Damaskus, die unter Tiberius bis zum Jahr 345 (33/4 n. Chr.) datiert sind. Die nächste sichere Emission stammt aus der Zeit des Nero (Jahr 377, 65/6 n. Chr.), und es sind keine Emissionen von Damaskus unter Gaius oder Klaudius katalogisiert." ], "doesNotEstablish": [ "Es zeigt nicht, dass Aretas Damaskus regierte. Keine Inschrift, keine Münze und kein nichtchristlicher Text sagt das. Dios Liste der Schenkungen des Gaius im Jahr 38 n. Chr. erwähnt arabische Gebiete, aber weder Aretas noch Damaskus (59.12.2).", "Die Lücke in der Münzprägung beweist keinen Herrscherwechsel. Damaskus prägte nur mit Unterbrechungen: RPC I enthält keine datierten Emissionen zwischen 4/3 v. Chr. und 13/14 n. Chr. Die Lücke ist ein Argument aus dem Schweigen.", "Es legt das Jahr der Flucht nicht fest und macht die Apostelgeschichte und 2. Korinther nicht zu völlig unabhängigen Zeugen. In der Forschung werden Datierungen von den frühen 30er-Jahren bis 39/40 n. Chr. vertreten, und die beiden Berichte haben einige Formulierungen gemeinsam.", "Die Apostelgeschichte und Paulus nennen unterschiedliche Verfolger: In der Apostelgeschichte bewachen die Juden die Tore (Apostelgeschichte 9,23–24), während Paulus den Beamten des Aretas nennt (2. Korinther 11,32). Jede Harmonisierung, etwa eine Zusammenarbeit zwischen ihnen, ist eine Folgerung." ], "debate": "Offen ist die Frage, was der Beamte des Aretas in Damaskus war. Schürer (1890) verstand die Worte des Paulus so, dass Damaskus damals Aretas gehörte, wahrscheinlich von Gaius an ihn zurückgegeben, und verwies auf die Lücke in der Münzprägung der Stadt; wie Riesner (2011) berichtet, plädierte Welborn für eine Übergabe durch Gaius in den Jahren 37–39. Bacon (1899) setzte eine solche Herrschaft nicht früher als Ende 38 an. Riesner, der sich unter anderem auf Hengel und Schwemer beruft, hält weder eine Schenkung noch eine Eroberung für erwiesen. Holtzmann verstand den Beamten, wie Bacon (1899) berichtet, als Vertreter arabischer Interessen in Damaskus; Riesner versteht ihn als Aufseher des nabatäischen Viertels der Stadt, ähnlich wie das Oberhaupt der Juden von Alexandria, das Josephus unter Berufung auf Strabon einen Ethnarchen nennt (Ant. 14.117). Campbell behandelt die Flucht als Fixpunkt der paulinischen Chronologie.", "alternatives": [ { "label": "Nabatäische Herrschaft über die Stadt, um 37–40 n. Chr.", "statement": "Aretas regierte Damaskus kurzzeitig durch seinen Beamten, vielleicht aufgrund einer Schenkung des Gaius nach dem Tod des Tiberius. Die Machthaber in Damaskus hatten einst einen früheren Aretas zur Herrschaft über Koilesyrien gerufen (Ant. 13.392), und Josephus gibt Archelaos als Herrscher über die Hälfte des Reiches Herodes des Großen denselben Titel (War 2.93). Die Münzlücke passt dann, die Flucht fällt um 37–40 n. Chr., und zusammen mit Galater 1,18 rückt die Bekehrung des Paulus in die Mitte der 30er-Jahre." }, { "label": "Beamter als Gemeinschaftsoberhaupt oder königlicher Vertreter", "statement": "Damaskus blieb eine Stadt im römisch beherrschten Syrien. Der Beamte des Aretas war entweder das Oberhaupt der örtlichen nabatäischen Gemeinschaft (Riesner) oder ein Vertreter der Interessen des Königs (Holtzmann, wie Bacon berichtet). In beiden Fällen konnte er nach Paulus Ausschau halten, ohne die Stadt zu regieren, sodass die Flucht früher in die 30er-Jahre fallen kann. Bacon (1899) bezweifelte, dass ein solcher Beauftragter eine römisch kontrollierte Stadt bewachen konnte, um jemanden am Verlassen zu hindern." }, { "label": "Ein eng gefasstes Ankerdatum", "statement": "Campbell macht die Flucht vor dem Beamten des Aretas zum Anker einer aus den Briefen gewonnenen Chronologie und datiert sie eng in die späteren 30er-Jahre. Riesner (2011) hält dagegen, dass sich eine nabatäische Herrschaft über Damaskus nicht nachweisen lässt; sicher sei daher nur, dass die Flucht vor dem Tod des Aretas im Jahr 40 n. Chr. lag." }, { "label": "Flucht später, als die Apostelgeschichte sie ansetzt", "statement": "Weizsäcker – so berichtet Bacon (1899), der ihm vorsichtig folgt – verlegte die Flucht in einen späteren Aufenthalt in Damaskus um 39 n. Chr., nach dem ersten Besuch des Paulus in Jerusalem (Apostelgeschichte 9,26), während seiner Tätigkeit in Syrien und Kilikien (Galater 1,21). Nach dieser Sicht ordnet Apostelgeschichte 9 die Episode falsch ein." }, { "label": "Gemeinsame Überlieferung oder literarische Abhängigkeit", "statement": "Paley (1790) stellte die beiden Berichte nebeneinander, den einen mit dem Beamten des Königs, der die Stadt bewacht, den anderen mit den Juden, die die Tore bewachen, und urteilte, dass sie sich in den Umständen zu sehr unterscheiden, als dass der eine vom anderen abgeleitet sein könnte. Welborn weist darauf hin, dass sie teilweise im Wortlaut übereinstimmen, was zwischen der Apostelgeschichte und den Briefen ungewöhnlich ist. Ob die Apostelgeschichte den Brief des Paulus oder eine gemeinsame Überlieferung benutzte, bleibt offen." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/evidence#evidence-aretas-damascus" }, { "id": "aratus-epimenides-menander", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": -343, "dateTo": -274, "corpusReferences": [ "Aratus, Phaenomena 5 (CTS urn:cts:greekLit:tlg0653.tlg001)", "Menander, Thais fr. 218 Kock", "Euripides fr. 1013 Nauck (cross-reference given by Allinson 1921)", "Callimachus, Hymn 1 (To Zeus) 8", "Diogenes Laertius 1.109-112 (Epimenides)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 17:28", "Acts 17:22-31", "1 Corinthians 15:33", "Titus 1:12-13", "Acts 22:3" ], "personIds": [ "person.paul", "person.luke", "person.titus" ], "placeIds": [ "place.athens", "place.areopagus", "place.crete", "place.corinth", "place.tarsus" ], "sources": [ { "sourceKey": "aratus-mair", "author": "Aratus", "work": "Phaenomena (English translation, Loeb Classical Library)", "translator": "G. R. Mair", "year": "1921", "locator": "Phaen. 4-6 (English translation)", "url": "https://archive.org/download/callimachuslycop0000wmai/callimachuslycop0000wmai_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "always we all have need of Zeus. For we are also his offspring; and he in his kindness unto men giveth favourable signs and wakeneth the people to work", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "aratus-mair", "author": "Aratus", "work": "Phaenomena (Greek text, ed. G. R. Mair)", "year": "1921", "locator": "Phaen. 5", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:2008.01.0483", "publicDomain": true, "quote": "τοῦ γάρ καὶ γένος εἰμέν", "role": "edition" }, { "sourceKey": "aratus-mair", "author": "G. R. Mair", "work": "Introduction to Aratus, in Callimachus and Lycophron; Aratus (Loeb Classical Library)", "year": "1921", "locator": "Introduction to Aratus, p. 360 (birthplace)", "url": "https://archive.org/download/callimachuslycop0000wmai/callimachuslycop0000wmai_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "Aratus of Soli in Cilicia—as distinct from Soli in Cyprus—was the son of Athenodorus and Letophila", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "aratus-mair", "author": "G. R. Mair", "work": "Introduction to Aratus, in Callimachus and Lycophron; Aratus (Loeb Classical Library)", "year": "1921", "locator": "Introduction to Aratus, p. 363 (date of the Phaenomena)", "url": "https://archive.org/download/callimachuslycop0000wmai/callimachuslycop0000wmai_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "This must have been between 276-274, because in the latter year this literary circle was broken up by the invasion of Pyrrhus", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "clement-alexandria-stromata-anf", "author": "Clement of Alexandria", "work": "Stromata, Book I (Ante-Nicene Fathers vol. 2)", "translator": "William Wilson", "year": "1885", "locator": "Strom. 1.14 (Epimenides)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/02101.htm", "publicDomain": true, "quote": "others, Epimenides the Cretan, whom Paul knew as a Greek prophet, whom he mentions in the Epistle to Titus", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "clement-alexandria-stromata-anf", "author": "Clement of Alexandria", "work": "Stromata, Book I (Ante-Nicene Fathers vol. 2)", "translator": "William Wilson", "year": "1885", "locator": "Strom. 1.14 (Greek poems; 1 Corinthians line)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/02101.htm", "publicDomain": true, "quote": "is not ashamed, when discoursing for the edification of some and the shaming of others, to make use of Greek poems. Accordingly to the Corinthians (for this is not the only instance), while discoursing on the resurrection of the dead, he makes use of a tragic Iambic line", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "clement-alexandria-stromata-anf", "author": "Clement of Alexandria", "work": "Stromata, Book I (Ante-Nicene Fathers vol. 2)", "translator": "William Wilson", "year": "1885", "locator": "Strom. 1.19 (Aratus)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/02101.htm", "publicDomain": true, "quote": "Whence it is evident that the apostle, by availing himself of poetical examples from the Phenomena of Aratus, approves of what had been well spoken by the Greeks", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "diogenes-laertius-hicks", "author": "Diogenes Laertius", "work": "Lives of Eminent Philosophers, Book I (Epimenides)", "translator": "R. D. Hicks", "year": "1925", "locator": "1.110 (date of Epimenides' visit to Athens)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0258%3Abook%3D1%3Achapter%3D10", "publicDomain": true, "quote": "And he came in the 46th Olympiad", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "diogenes-laertius-hicks", "author": "Diogenes Laertius", "work": "Lives of Eminent Philosophers, Book I (Epimenides)", "translator": "R. D. Hicks", "year": "1925", "locator": "1.111 (works ascribed to Epimenides)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0258%3Abook%3D1%3Achapter%3D10", "publicDomain": true, "quote": "He wrote a poem On the Birth of the Curetes and Corybantes and a Theogony", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Francis G. Allinson", "work": "Menander: The Principal Fragments (Loeb Classical Library)", "year": "1921", "view": "Prints the line of 1 Corinthians 15:33, in its elided form, as Menander, Thais fr. 218 Kock, and cross-references Euripides fr. 1013 Nauck." }, { "author": "A. W. Mair", "work": "Callimachus: Hymns, in Callimachus and Lycophron; Aratus (Loeb Classical Library)", "year": "1921", "view": "Prints Callimachus' Hymn to Zeus, whose line 8 opens with the same three words as Titus 1:12, and annotates the saying as proverbial and attributed to Epimenides." }, { "author": "J. Rendel Harris", "work": "The Cretans Always Liars (The Expositor, 7th series, vol. 2)", "year": "1906", "view": "Argues from a passage in the Syriac Gannat Busame, which he took to come from Theodore of Mopsuestia, that the first clause of Acts 17:28 also derives from Epimenides." }, { "author": "Martin Dibelius", "work": "Paulus auf dem Areopag", "year": "1939", "view": "Reads the Areopagus speech as a Lukan literary composition in a Hellenistic philosophical idiom, not as a record of Paul's own words." }, { "author": "Bertil Gärtner", "work": "The Areopagus Speech and Natural Revelation", "year": "1955", "view": "Argues against Dibelius that the speech's thought is rooted in Old Testament and Jewish tradition, with the Greek citations used in its service." }, { "author": "Clare K. Rothschild", "work": "Paul in Athens: The Popular Religious Context of Acts 17 (WUNT 341)", "year": "2014", "view": "Argues that popular second-century traditions about Epimenides make sense of the Athens episode, including the unknown-god altar and the first clause of Acts 17:28, and that scholars have overlooked them in favour of the philosophers named in the chapter." }, { "author": "Erkki Koskenniemi", "work": "The Famous Liar and the Apostolic Truth (Filología Neotestamentaria 24)", "year": "2011", "view": "Argues that the Cretan-liar proverb came first, was turned into a logical paradox, and was attached to Epimenides only later and ahistorically, so the verse in Titus does not prove that its writer knew classical literature well." }, { "author": "John Granger Cook", "work": "Titus 1,12: Epimenides, Ancient Christian Scholars, Zeus's Death, and the Cretan Paradox (Zeitschrift für Antikes Christentum 25)", "year": "2021", "view": "Reads Titus 1:12 in its history-of-religions context rather than as a liar's paradox." }, { "author": "I. Howard Marshall (with Philip H. Towner)", "work": "A Critical and Exegetical Commentary on the Pastoral Epistles (ICC)", "year": "1999", "view": "Holds that a Pauline associate wrote the Pastorals under Paul's name without deceptive intent ('allonymity'), rather than Paul himself." }, { "author": "William D. Mounce", "work": "Pastoral Epistles (Word Biblical Commentary 46)", "year": "2000", "view": "Defends Pauline authorship of the Pastorals and explains their stylistic differences partly by an amanuensis." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q180671", "label": "Aratus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q42194191", "label": "Phaenomena (poem by Aratus)" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q319406", "label": "Epimenides of Crete" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q118992", "label": "Menander" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q192417", "label": "Callimachus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1992415", "label": "Stromata (Clement of Alexandria)" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q4789055", "label": "Areopagus sermon" } ], "title": "Griechische Dichter, zitiert in der Apostelgeschichte und in den Briefen des Paulus: Aratos, Menander und „Epimenides“", "summary": "Drei Stellen in der Apostelgeschichte und den paulinischen Briefen geben griechische Verse wieder. Apostelgeschichte 17,28 entspricht der ersten Hälfte von Vers 5 der Phainomena des Aratos (3. Jahrhundert v. Chr.). 1. Korinther 15,33 entspricht bis auf einen nicht elidierten Vokal einem iambischen Trimeter, der als Vers Menanders aus seiner verlorenen Komödie Thais gedruckt wird. Titus 1,12 ist ein Hexameter, den Clemens von Alexandria dem kretischen Seher Epimenides zuschrieb. Die Verse zeigen einen griechischen literarischen Horizont, aber weder, dass Paulus diese Dichter gelesen hat, noch, dass die Rede in Athen wörtlich wiedergegeben ist.", "dating": "Gedichte: Diogenes Laertius setzt Epimenides in die 46. Olympiade (596–593 v. Chr.), ein legendarisches Datum, und kein Werk von ihm ist vollständig erhalten; Menander 343/42–292/91 v. Chr. (Allinson); die Phainomena des Aratos um 276–274 v. Chr. (Folgerung von Mair); der Hymnos auf Zeus des Kallimachos, 3. Jahrhundert v. Chr. Früheste angeführte christliche Zuschreibung: Clemens von Alexandria, Stromateis (um 200 n. Chr.).", "currentLocation": "Textüberlieferung", "establishes": [ "Die Worte, die Apostelgeschichte 17,28 griechischen Dichtern zuschreibt, entsprechen der ersten Hälfte von Vers 5 der Phainomena des Aratos; der griechische Wortlaut unterscheidet sich nur in der Verbform (Aratos hat das epische εἰμέν). Aratos stammte aus Soloi in Kilikien und verfasste das Gedicht nach Mairs Datierung von 1921 um 276–274 v. Chr.", "1. Korinther 15,33 entspricht bis auf einen nicht elidierten Vokal einem iambischen Trimeter, den Allinson (1921) als Menander, Thais fr. 218 Kock, druckt. Das Stück ist verloren, die Zuschreibung beruht also auf antiken Zeugnissen und nicht auf erhaltenem Text. Clemens von Alexandria nannte den Vers bereits einen entlehnten „tragischen iambischen Vers“.", "Titus 1,12 führt einen Hexameter als Ausspruch eines kretischen Propheten an. Seine ersten drei Wörter eröffnen auch Vers 8 des Hymnos auf Zeus des Kallimachos (3. Jahrhundert v. Chr.), den Mairs Loeb-Ausgabe von 1921 als sprichwörtliche, Epimenides zugeschriebene Redensart erläutert. Clemens identifiziert den Propheten des Briefes an Titus als Epimenides (Strom. 1.14).", "Clemens von Alexandria führt alle drei Verse in Stromateis 1.14 und 1.19 an. Er sagt, Paulus habe sich nicht geschämt, griechische Gedichte zu verwenden, und folgert aus dem Aratos-Zitat, dass Paulus billigte, was die Griechen gut gesagt hatten." ], "doesNotEstablish": [ "Dass Paulus Aratos, Menander oder Epimenides aus erster Hand gelesen hat. Jeder Vers ist kurz und zitierfähig, und den Vers aus 1. Korinther nennt Clemens „tragisch“, während Allinson ihn unter den Fragmenten Menanders druckt und zudem auf Euripides verweist. Das passt zu einer Verbreitung als Sinnspruch.", "Dass Epimenides den kretischen Vers geschrieben hat. Kein Werk von ihm ist vollständig erhalten, und die früheste hier angeführte Zuschreibung (Clemens, um 200 n. Chr.) stammt aus der Zeit etwa acht Jahrhunderte nach dem Datum, das Diogenes Laertius ihm gibt.", "Wer den Brief an Titus geschrieben hat oder wie genau Apostelgeschichte 17 die Worte des Paulus in Athen wiedergibt. Die Zitate sind mit paulinischer Verfasserschaft vereinbar, mit einer Abfassung der Rede durch Lukas oder mit einem späteren paulinischen Autor." ], "debate": "Fünf Fragen bleiben offen. Erstens: Hat Lukas die Rede auf dem Areopag in hellenistischer Ausdrucksweise verfasst (Dibelius), oder dienen ihre griechischen Zitate einer biblischen Theologie (Gärtner)? Zweitens: Greift auch der erste Satzteil von Apostelgeschichte 17,28 auf Epimenides zurück? Harris vertrat dies aufgrund eines syrischen Kommentars, der seiner Ansicht nach Theodor von Mopsuestia bewahrt, und Rothschild aufgrund volkstümlicher Epimenides-Überlieferungen. Drittens: Hat Epimenides den kretischen Vers geschrieben, oder wurde sein Name später mit einem Sprichwort verbunden, das zu einem logischen Paradox geworden war (Koskenniemi)? Cook liest den Vers in seinem religionsgeschichtlichen Kontext statt als Paradox. Viertens: Stammt der Vers aus 1. Korinther von Menander, von einem Tragiker oder aus allgemeinem Spruchgut? Fünftens: Hat Paulus (Mounce) oder ein Mitarbeiter (Marshall) den Brief an Titus geschrieben?", "alternatives": [ { "label": "Eigene Zitate des Paulus", "statement": "Paulus, einer der griechischsprachigen Juden aus Tarsus (Apostelgeschichte 22,3), schöpfte aus einer schulischen Vertrautheit mit griechischen Dichtern und wählte Verse, die zu seinen Zuhörern passten. Clemens las die Verse so (Strom. 1.14; 1.19), und für den Brief an Titus verteidigt Mounce die paulinische Verfasserschaft." }, { "label": "Sprichwörtliche Verbreitung", "statement": "Die Verse waren verbreitete Sinnsprüche; ihre Verwendung zeigt daher Vertrautheit mit der griechischen Spruchüberlieferung und kein Studium der Werke der Dichter. Die unsichere Herkunft des Verses aus 1. Korinther – Menanders Komödie oder eine Tragödie, wie das „tragisch“ bei Clemens nahelegt – weist in diese Richtung." }, { "label": "Lukanische Komposition in Athen", "statement": "Das Aratos-Zitat gehört zur literarischen Gestaltung einer Rede in hellenistischem Stil durch Lukas (Dibelius). Nach dieser Sicht zeigt es die Bildung des Verfassers der Apostelgeschichte, nicht notwendigerweise die des Paulus." }, { "label": "Epimenides als spätere Zuschreibung", "statement": "Der kretische Hexameter könnte ein anonymer Vers sein, der Epimenides zugeschrieben wurde, nachdem er zu einem Sprichwort und einem logischen Rätsel geworden war (Koskenniemi). Dass Kallimachos die Anfangsworte verwendet, zeigt nur, dass der Halbvers im 3. Jahrhundert v. Chr. geläufig war." }, { "label": "Nachpaulinischer Brief an Titus", "statement": "Wenn ein Mitarbeiter den Brief an Titus nach dem Tod des Paulus schrieb (Marshalls „Allonymität“), zeigt dessen Zitat den literarischen Horizont des paulinischen Kreises und nicht den des Paulus selbst." }, { "label": "Euripides oder gemeinsames Spruchgut statt Menander", "statement": "Clemens nennt den Vers aus 1. Korinther „tragisch“, und Allinson verweist auf Euripides fr. 1013 Nauck. Der Vers könnte von mehr als einem Dichter verwendet worden sein oder schon vor Menander sprichwörtlich gewesen sein." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/evidence#evidence-aratus-epimenides-menander" }, { "id": "josephus-agrippa-death", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": 93, "dateTo": 94, "corpusReferences": [ "Josephus, Antiquitates Judaicae 19.343-350 (CTS urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg001)", "Josephus, Bellum Judaicum 2.218-219 (CTS urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg004)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 12:19-23", "Acts 12:1-4", "Acts 11:27-30", "Acts 12:24-25" ], "personIds": [ "person.herod-agrippa-i", "person.josephus", "person.claudius", "person.barnabas", "person.paul" ], "placeIds": [ "place.caesarea", "place.judea", "place.tyre", "place.sidon" ], "sources": [ { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 19.343 (Whiston 19.8.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=19:whiston%20chapter=8:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "Now when Agrippa had reigned three years over all Judea, he came to the city Cesarea, which was formerly called Strato's Tower; and there he exhibited shows in honor of Caesar", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 19.344 (Whiston 19.8.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=19:whiston%20chapter=8:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "On the second day of which shows he put on a garment made wholly of silver, and of a contexture truly wonderful, and came into the theater early in the morning", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 19.345 (Whiston 19.8.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=19:whiston%20chapter=8:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "presently his flatterers cried out, one from one place, and another from another, (though not for his good,) that he was a god", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 19.346 (Whiston 19.8.2; no rebuke and the owl)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=19:whiston%20chapter=8:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "Upon this the king did neither rebuke them, nor reject their impious flattery. But as he presently afterward looked up, he saw an owl", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 19.346 (Whiston 19.8.2; the owl as messenger)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=19:whiston%20chapter=8:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "immediately understood that this bird was the messenger of ill tidings, as it had once been the messenger of good tidings to him", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 19.347 (Whiston 19.8.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=19:whiston%20chapter=8:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "I, whom you call a god, am commanded presently to depart this life; while Providence thus reproves the lying words you just now said to me", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 19.350 (Whiston 19.8.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=19:whiston%20chapter=8:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "when he had been quite worn out by the pain in his belly for five days, he departed this life, being in the fifty-fourth year of his age, and in the seventh year of his reign", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 18.200 (owl omen, 18.195-202; Whiston 18.6.7)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=18:whiston%20chapter=6:whiston%20section=7", "publicDomain": true, "quote": "But do thou remember, when thou seest this bird again, that thou wilt then live but five days longer.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 17.168-169 (Whiston 17.6.5)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=17:whiston%20chapter=6:whiston%20section=5", "publicDomain": true, "quote": "But now Herod's distemper greatly increased upon him after a severe manner, and this by God's judgment upon him for his sins", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.101 (Whiston 20.5.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=5:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "Under these procurators that great famine happened in Judea, in which queen Helena bought corn in Egypt at a great expense, and distributed it to those that were in want", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.267 (Whiston 20.11.3)", "url": "https://www.gutenberg.org/cache/epub/2848/pg2848.txt", "publicDomain": true, "quote": "which is the thirteenth year of the reign of Cæsar Domitian, and the fifty-sixth year of my own life", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 2.218-219 (Whiston 2.11.6)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=11:whiston%20section=6", "publicDomain": true, "quote": "but his death, which happened at Cesarea, before he had raised the walls to their due height, prevented him. He had then reigned three years, as he had governed his tetrarchies three other years.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History (Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II vol. 1)", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.10.6", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "But after a little, looking up, he saw an angel sitting above his head.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History (Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II vol. 1)", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.10.10", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "the time at least and the events show that the same person is meant, whether the change of name has been caused by the error of a copyist, or is due to the fact that he, like so many, bore two names", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata item: Agrippa I", "locator": "Q298636", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q298636.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "pleiades", "work": "Pleiades place: Stratonos Pyrgos/Caesarea", "locator": "678401", "url": "https://pleiades.stoa.org/places/678401/json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Max Krenkel", "work": "Josephus und Lucas: der schriftstellerische Einfluss des jüdischen Geschichtschreibers auf den christlichen", "year": "1894", "view": "Argues that Luke drew on Josephus in many passages, but for Acts 12 judges it doubtful: the Tyre and Sidon embassy and Blastus point to a source other than Josephus. He takes the acclamation at Caesarea and the sudden fatal illness as a shared historical core, and the owl, the angel and the worms as legend." }, { "author": "Steve Mason", "work": "Josephus and the New Testament (2nd ed.)", "year": "2003", "view": "Lists Agrippa's death among the points where Luke-Acts agrees with Josephus and finds it easier to believe that Luke knew something of Josephus's work than that the agreements arose independently, while granting that this cannot be proved. On this view Luke-Acts postdates the Antiquities." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Argues that the author of Acts knew Josephus's later writings and that Acts is better dated to the second century, around 115." }, { "author": "O. Wesley Allen Jr.", "work": "The Death of Herod: The Narrative and Theological Function of Retribution in Luke-Acts (SBL Dissertation Series 158)", "year": "1997", "view": "Reads Acts 12:19b-24 against death-of-tyrant scenes in biblical and Greco-Roman literature. He treats the death as divine retribution for Herod's failure to give glory to God, a theme that does literary work across Luke-Acts." }, { "author": "Colin J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Defends the historical reliability of Acts in general by comparing its details with literary, epigraphic and papyrological evidence from its setting." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q298636", "label": "Agrippa I" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q319242", "label": "Caesarea Maritima" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1232616", "label": "Antiquities of the Jews" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q134461", "label": "Josephus" }, { "scheme": "pleiades", "id": "678401", "label": "Stratonos Pyrgos/Caesarea" } ], "title": "Josephus über den Tod von Herodes Agrippa I. in Cäsarea", "summary": "Josephus, ein nichtchristlicher Historiker, berichtet in Umrissen von dem Tod aus Apostelgeschichte 12,19–23. In den Altertümern 19.343-350 (vollendet 93/94 n. Chr.) stirbt Herodes Agrippa I., der Herodes aus Apostelgeschichte 12, in Cäsarea, nachdem er sich als göttliches Wesen hatte feiern lassen und von plötzlichen Schmerzen ergriffen worden war. Seine Angaben zur Regierungszeit werden gewöhnlich so gelesen, dass sie den Tod in das Jahr 44 n. Chr. setzen. Die Berichte unterscheiden sich in Anlass, Vorzeichen und Krankheit, und ob Lukas Josephus kannte, ist umstritten.", "dating": "Die Altertümer wurden im dreizehnten Regierungsjahr Domitians und im sechsundfünfzigsten Lebensjahr des Josephus vollendet (Ant. 20.267), also 93/94 n. Chr. Der Tod wird gewöhnlich auf 44 n. Chr. datiert, eine moderne Rekonstruktion aus den Regierungsjahrzählungen des Josephus; Josephus nennt kein Kalenderjahr.", "currentLocation": "Textüberlieferung", "establishes": [ "Josephus, der selbst nicht zu den Christen gehörte, berichtet, dass Herodes Agrippa I. in Cäsarea starb, nachdem er bei Spielen aufgetreten war, die dort zu Ehren des Kaisers veranstaltet wurden, und dass ihn Schmerzen im Leib nach fünf Tagen töteten (Ant. 19.343-350). Auch sein Jüdischer Krieg verlegt den Tod nach Cäsarea (War 2.219).", "Josephus und Apostelgeschichte 12,19–23 teilen einen gemeinsamen Ablauf: Der König tritt in Cäsarea in königlichem Gewand öffentlich auf, wird als göttliches Wesen akklamiert, weist die Ehre nicht zurück und erkrankt plötzlich tödlich. Die Apostelgeschichte sagt, ein Engel des Herrn habe ihn geschlagen, weil er die Ehre nicht Gott gegeben habe; bei Josephus deutet Herodes Agrippa I. seinen Schmerz als Schicksal (Whiston: „Providence“), das die Schmeichler widerlegt.", "Josephus sagt, Herodes Agrippa I. habe drei Jahre über ganz Judäa regiert und sei im siebten Jahr seiner Herrschaft gestorben (Ant. 19.343, 350; War 2.219). Diese Zählungen werden zusammen mit dem Beginn der Regierungszeit des Klaudius gewöhnlich so gelesen, dass sie den Tod in das Jahr 44 n. Chr. setzen. Dieses Jahr ist eine moderne Rekonstruktion; Josephus nennt kein Kalenderdatum.", "Der König, den die Apostelgeschichte „Herodes“ nennt, ist Herodes Agrippa I., über dessen Tod auch Josephus berichtet. Schon Eusebius argumentierte, dass Zeit und Ereignisse zeigen, dass dieselbe Person gemeint ist (HE 2.10.10)." ], "doesNotEstablish": [ "Es bestätigt nicht die Einzelheiten, die nur Lukas bietet: die Gesandtschaft aus Tyrus und Sidon, Blastus, die Rede, den Engel des Herrn und den Tod durch Würmer. Josephus hat stattdessen kaiserliche Spiele, ein Eulen-Omen und fünf Tage Schmerzen im Unterleib.", "Es macht die beiden Berichte nicht schon für sich genommen zu unabhängigen Zeugen. Ob Lukas die Altertümer kannte oder beide Autoren aus gemeinsamer Kunde schöpften, ist umstritten; ihre Übereinstimmung sollte daher nicht doppelt gezählt werden.", "Es datiert nicht den Hilfsbesuch von Barnabas und Saulus während der Hungersnot (Apostelgeschichte 11,27–30; 12,25). Josephus setzt die große Hungersnot in Judäa in die Zeit der Statthalter, die auf Herodes Agrippa I. folgten (Ant. 20.101); die Apostelgeschichte könnte den Tod daher thematisch und nicht in strenger Abfolge in diese Geschichte einfügen." ], "debate": "Seit dem 19. Jahrhundert wird darüber gestritten, ob Lukas Josephus kannte. Krenkel (1894) trat dafür ein, dass Lukas Josephus an vielen Stellen benutzte, und brachte die Idee auf, Lukas habe die Eule, die Josephus einen „Boten“ (griechisch angelos) nennt, durch einen Engel ersetzt. Für Apostelgeschichte 12 jedoch hielt er die Gesandtschaft aus Tyrus und Sidon sowie Blastus für Material aus einer anderen Quelle, wodurch eine Benutzung des Josephus hier zweifelhaft wurde, und er las Eule, Engel und Würmer als Legende um einen gemeinsamen historischen Kern. Mason (2003) zählt den Tod von Herodes Agrippa I. zu den Übereinstimmungen, die eine Kenntnis des Josephus durch Lukas glaubhafter machen als einen Zufall, und Pervo (2006) tritt für diese Kenntnis und eine Abfassung der Apostelgeschichte im zweiten Jahrhundert ein. Das Zitat der Stelle bei Eusebius (HE 2.10.6) liest „Engel“, wo die Handschriften des Josephus die Eule haben. Beide Erzählungen folgen zudem einem gängigen Muster für frevelhafte Herrscher; offen bleibt daher, wie viel jeweils Bericht und wie viel literarische Gestaltung ist.", "alternatives": [ { "label": "Lukas bearbeitete Josephus", "statement": "Der Verfasser der Apostelgeschichte kannte die Altertümer (vollendet 93/94 n. Chr.) und gestaltete ihren Bericht für christliche Leser um, sodass Engel und Würmer an die Stelle des Eulen-Omens treten. Mason (2003) hält die Kenntnis des Josephus durch Lukas für glaubhafter als einen Zufall, und Pervo (2006) tritt für sie ein. Nach dieser Sicht wurde die Apostelgeschichte nach der Mitte der 90er-Jahre geschrieben." }, { "label": "Unabhängige Berichte über einen öffentlichen Tod", "statement": "Lukas und Josephus schöpften jeweils aus Berichten über einen Tod, den in Cäsarea viele Menschen miterlebten. Sie unterscheiden sich im Anlass, in mehreren Einzelheiten und im Namen des Königs, was gegen literarische Entlehnung spricht; Krenkel, der andernorts für eine Benutzung des Josephus durch Lukas eintrat, hielt sie hier für zweifelhaft. Trifft das zu, ist ihre Übereinstimmung in Schauplatz, Akklamation und plötzlicher Krankheit eine unabhängige Bestätigung." }, { "label": "Konvention prägte beide Berichte", "statement": "Beide Autoren erzählten den Tod nach einem vertrauten Muster der Vergeltung an Herrschern, die göttliche Ehren annehmen. Josephus selbst beschreibt die tödliche Krankheit Herodes des Großen, mit Würmern, als Gericht, das Gott für seine Sünden über ihn verhängte (Ant. 17.168-169), und 2. Makkabäer 9 erzählt ebenso von Antiochos IV. Der gemeinsame Umriss könnte dieser Konvention ebenso viel verdanken wie einer voneinander unabhängigen Kenntnis des Ereignisses (vgl. Allen 1997 zur Apostelgeschichte)." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/evidence#evidence-josephus-agrippa-death" }, { "id": "athens-altar-unknown-god", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": 150, "dateTo": 250, "corpusReferences": [ "Pausanias, Description of Greece 1.1.4; 5.14.8 (CTS urn:cts:greekLit:tlg0525.tlg001)", "Diogenes Laertius, Lives of Eminent Philosophers 1.110 (CTS urn:cts:greekLit:tlg0004.tlg001)", "Philostratus, Life of Apollonius of Tyana 6.3 (CTS urn:cts:greekLit:tlg0638.tlg001)" ], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "source-supported", "scriptureReferences": [ "Acts 17:23", "Acts 17:16-34" ], "personIds": [ "person.paul", "person.luke" ], "placeIds": [ "place.athens", "place.areopagus" ], "sources": [ { "sourceKey": "pausanias-jones", "author": "Pausanias", "work": "Description of Greece", "translator": "W. H. S. Jones", "year": "1918", "locator": "1.1.4", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0160:book=1:chapter=1:section=4", "publicDomain": true, "quote": "Here there is also a temple of Athena Sciras, and one of Zeus some distance away, and altars of the gods named Unknown, and of heroes, and of the children of Theseus and Phalerus", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "pausanias-jones", "author": "Pausanias", "work": "Description of Greece", "translator": "W. H. S. Jones", "year": "1918", "locator": "5.14.8", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0160:book=5:chapter=14:section=8", "publicDomain": true, "quote": "An account of the great altar I gave a little way back; it is called the altar of Olympian Zeus. By it is an altar of Unknown Gods", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "diogenes-laertius-hicks", "author": "Diogenes Laertius", "work": "Lives of Eminent Philosophers, Book I (Epimenides)", "translator": "R. D. Hicks", "year": "1925", "locator": "1.110 (nameless altars)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0258:book=1:chapter=10", "publicDomain": true, "quote": "offer a sacrifice to the local divinity. And thus, it is said, the plague was stayed. Hence even to this day altars may be found in different parts of Attica with no name inscribed upon them, which are memorials of this atonement.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "diogenes-laertius-hicks", "author": "Diogenes Laertius", "work": "Lives of Eminent Philosophers, Book I (Epimenides)", "translator": "R. D. Hicks", "year": "1925", "locator": "1.110 (46th Olympiad)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0258:book=1:chapter=10", "publicDomain": true, "quote": "And he came in the 46th Olympiad", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "philostratus-conybeare", "author": "Philostratus", "work": "Life of Apollonius of Tyana", "translator": "F. C. Conybeare", "year": "1912", "locator": "6.3", "url": "https://archive.org/download/lifeofapollonius02philuoft/lifeofapollonius02philuoft_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "a much greater proof of wisdom and sobriety to speak well of all the gods, especially at Athens, where altars are set up in honour even of unknown gods.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "work": "Against Marcion (Ante-Nicene Fathers vol. 3)", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "1.9", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03121.htm", "publicDomain": true, "quote": "I find, no doubt, that altars have been lavished on unknown gods; that, however, is the idolatry of Athens. And on uncertain gods; but that, too, is only Roman superstition.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "clement-alexandria-stromata-anf", "author": "Clement of Alexandria", "work": "Stromata, Book I (Ante-Nicene Fathers vol. 2)", "translator": "William Wilson", "year": "1885", "locator": "Strom. 1.19 (the unknown God)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/02101.htm", "publicDomain": true, "quote": "intimates that, by the unknown God, God the Creator was in a roundabout way worshipped by the Greeks", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Eduard Norden", "work": "Agnostos Theos: Untersuchungen zur Formengeschichte religiöser Rede", "year": "1913", "view": "Finds no attested dedication of an altar to a single unknown god; the pagan reports use the plural. He quotes Jerome's comment on Titus 1:12 about a plural inscription and assigns that fuller wording to a different, probably Roman, altar. He argues that the Areopagus speech depends on a literary account of Apollonius of Tyana at Athens, the change to the singular showing which text is dependent, and rejects Blass's plural conjecture and Usener's memory-slip view." }, { "author": "Adolf Deissmann", "work": "St. Paul: A Study in Social and Religious History", "year": "1912", "view": "Holds that anonymous altars and altars to unknown gods were not altogether rare. He argues that a Pergamon altar, probably of the second century AD and restored by Hepding as a torchbearer's dedication to unknown gods, makes Pausanias and Philostratus credible, while granting that certainty is unattainable. In his view the altar Paul read was probably one Athenian's thank-offering to a single unknown god." }, { "author": "Clare K. Rothschild", "work": "Paul in Athens: The Popular Religious Context of Acts 17 (WUNT 341)", "year": "2014", "view": "Popular second-century traditions about the Cretan seer Epimenides, which Rothschild connects with the altar to an unknown god, explain the apparently ad hoc features of Acts 17 and reinforce Luke's theme of cult transfer." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q114315369", "label": "Unknown Gods" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q3825645", "label": "Description of Greece" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1225196", "label": "Life of Apollonius of Tyana" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1282359", "label": "Lives and Opinions of Eminent Philosophers" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q319406", "label": "Epimenides of Crete" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q4789055", "label": "Areopagus sermon" }, { "scheme": "pleiades", "id": "580072", "label": "Phaleron" }, { "scheme": "pleiades", "id": "579885", "label": "Athenae" } ], "title": "Altäre für unbekannte Götter in Athen: Pausanias, Philostratos und Diogenes Laertius", "summary": "Nichtchristliche Autoren des 2. und 3. Jahrhunderts n. Chr. berichten von Altären für unbekannte Götter in Athen und seinem Hafen Phaleron, aber stets im Plural; keiner bezeugt die Weihung im Singular aus Apostelgeschichte 17,23. Pausanias verzeichnet in Phaleron Altäre von Göttern, die „Unbekannte“ genannt werden. Bei Philostratos erwähnt Apollonios solche Altäre in Athen, und Diogenes Laertius erzählt von namenlosen Altären überall in Attika. Der Rahmen passt zur Apostelgeschichte; der genaue Wortlaut bleibt unbestätigt.", "dating": "2.–3. Jahrhundert n. Chr. (Pausanias, 2. Jahrhundert; Philostratos und Diogenes Laertius, 3. Jahrhundert). Christliche Kommentare von Clemens von Alexandria und Tertullian (um 200 n. Chr.); der spätere Bericht des Hieronymus über eine Inschrift im Plural (spätes 4. Jahrhundert) ist hier über Norden bekannt.", "currentLocation": "Textüberlieferung", "establishes": [ "Pausanias (2. Jahrhundert n. Chr.) verzeichnet in Phaleron, einem Hafen von Athen, Altäre von Göttern, die „Unbekannte“ genannt werden, und in Olympia einen Altar der Unbekannten Götter neben dem Altar des Olympischen Zeus (1.1.4; 5.14.8).", "Bei Philostratos (3. Jahrhundert n. Chr.) rät Apollonios von Tyana in einem Gespräch, das in Ägypten spielt, gut von allen Göttern zu sprechen, „besonders in Athen, wo sogar unbekannten Göttern zu Ehren Altäre errichtet sind“ (Leben des Apollonios 6.3). Der griechische Text spricht von unbekannten daimones, die Conybeare mit „gods“ wiedergibt.", "Diogenes Laertius (1.110) bewahrt eine Überlieferung, nach der Epimenides eine Seuche in Athen mit Opfern an Stellen beendete, die umherziehende Schafe auswählten, und nach der sich namenlose Altäre aus dieser Reinigung noch in Attika finden ließen.", "Apostelgeschichte 17,23 beschreibt einen Altar einer Art, die nichtchristliche Autoren bezeugen, allerdings nur im Plural. Tertullian ist an einer Stelle, die weder die Apostelgeschichte noch Paulus erwähnt, ein weiterer Zeuge für den Plural: Er nennt Altäre für unbekannte Götter den Götzendienst von Athen (Gegen Markion 1.9). Clemens von Alexandria versteht Paulus so, dass die Griechen Gott, den Schöpfer, mittelbar durch die unbekannte Gottheit verehrten (Strom. 1.19)." ], "doesNotEstablish": [ "Keiner dieser Autoren beschreibt einen Altar, der einer einzigen unbekannten Gottheit geweiht war. Sie stützen die Art des Altars, nicht die genaue Weihung im Singular, von der die Apostelgeschichte berichtet.", "Sie können den Altar, den Paulus gesehen haben soll, weder lokalisieren noch identifizieren. Ein zutreffendes örtliches Detail bestätigt für sich genommen weder die Rede auf dem Areopag noch den Rest der Szene.", "Die namenlosen Altäre bei Diogenes werden nicht Altäre für unbekannte Götter genannt, und seine Epimenides-Geschichte ist eine Legende, die in der 46. Olympiade spielt, früh im 6. Jahrhundert v. Chr." ], "debate": "Offen ist die Frage des Singulars. Pausanias, Philostratos und Tertullian sprechen von unbekannten Göttern im Plural. Norden (1913) zitiert den Kommentar des Hieronymus zu Titus 1,12, nach dem die Inschrift im Plural stand und die Götter von Asien, Europa und Afrika zusammen mit unbekannten und fremden Göttern nannte und Paulus sie für seine Argumentation in den Singular setzte. Norden ordnete diesen ausführlicheren Wortlaut einem anderen Altar zu, wahrscheinlich in Rom, und las den Singular in der Apostelgeschichte als Umarbeitung eines Plural-Motivs aus einer Apollonios-Überlieferung. Deissmann (1912) hielt es für möglich, dass ein einzelner Verehrer einer einzigen unbekannten Gottheit einen Altar geweiht hatte, und verwies auf einen Altar aus Pergamon, dessen Ergänzung als Weihung an unbekannte Götter selbst unsicher ist.", "alternatives": [ { "label": "Eine Pluralformel, angepasst", "statement": "Hieronymus hielt die tatsächliche Inschrift für pluralisch und meinte, Paulus habe sie im Singular zitiert, weil seine Argumentation einen einzigen Gott brauchte. Nach dieser Sicht passt die Apostelgeschichte einen tatsächlichen Weihungstyp an. Norden, der Hieronymus zitiert, führte dessen ausführlicheren Wortlaut auf einen anderen Altar zurück, wahrscheinlich in Rom, den ein früherer Ausleger fälschlich mit dem Altar in Athen gleichgesetzt hatte." }, { "label": "Literarische Entlehnung", "statement": "Norden argumentierte, dass die Rede auf dem Areopag von einem literarischen Bericht abhängt, in dem Apollonios von Tyana in Athen spricht, und dass der Wechsel vom Plural zum Singular die Apostelgeschichte als die entlehnende Seite ausweist. Das Argument hängt davon ab, einen früheren Bericht über Apollonios aus dem Werk des Philostratos aus dem 3. Jahrhundert zu rekonstruieren." }, { "label": "Eine echte Weihung im Singular", "statement": "Deissmann hielt es für wahrscheinlich, dass ein Einzelner aus Dankbarkeit gegenüber einer Gottheit, die er nicht benennen konnte, einer einzigen unbekannten Gottheit einen Altar weihte, ähnlich wie es ein Priester der Demeter in Pergamon im 2. Jahrhundert n. Chr. offenbar für unbekannte Götter tat. Nach dieser Sicht gibt die Apostelgeschichte den Wortlaut möglicherweise zutreffend wieder, obwohl kein Altar im Singular erhalten ist und die Ergänzung der Inschrift aus Pergamon unsicher ist." }, { "label": "Epimenides-Überlieferungen als Rahmen", "statement": "Rothschild argumentiert, dass volkstümliche Überlieferungen über den kretischen Seher Epimenides, die sie mit dem Altar aus Apostelgeschichte 17,23 verbindet, die scheinbar improvisierten Züge der Episode in Athen erklären und dem Thema der Kultübertragung bei Lukas dienen." }, { "label": "Textverderbnis oder Gedächtnisfehler", "statement": "Norden berichtet, dass Blass vermutete, die Apostelgeschichte habe ursprünglich den Plural gelesen, und dass Usener annahm, Paulus habe sich an die Inschrift falsch erinnert. Norden verwarf die Konjektur von Blass, weil nur der Singular zur Argumentation der Rede passt, und wies Useners Sicht als Verzicht auf jede Lösung zurück." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/evidence#evidence-athens-altar-unknown-god" }, { "id": "josephus-felix-drusilla", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": 75, "dateTo": 122, "corpusReferences": [ "urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg001 (Josephus, Antiquities)", "urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg004 (Josephus, Jewish War)", "urn:cts:latinLit:phi1351.phi004 (Tacitus, Histories)", "urn:cts:latinLit:phi1351.phi005 (Tacitus, Annals)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 23:24-24:27", "Acts 24:24", "Acts 24:27", "Acts 25:14" ], "personIds": [ "person.felix", "person.drusilla", "person.herod-agrippa-i", "person.agrippa", "person.bernice", "person.festus", "person.paul", "person.claudius", "person.nero", "person.josephus" ], "placeIds": [ "place.caesarea", "place.judea", "place.jerusalem" ], "sources": [ { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)", "locator": "Ant. 20.137 (Whiston 20.7.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=7:whiston%20section=1", "publicDomain": true, "quote": "SO Claudius sent Felix, the brother of Pallas, to take care of the affairs of Judea", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)", "locator": "Ant. 20.141-144 (Whiston 20.7.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=7:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "Accordingly she acted ill, and because she was desirous to avoid her sister Bernice's envy, for she was very ill treated by her on account of her beauty, was prevailed upon to transgress the laws of her forefathers, and to marry Felix", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)", "locator": "Ant. 19.354 (Whiston 19.9.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=19:whiston%20chapter=9:whiston%20section=1", "publicDomain": true, "quote": "three daughters; one of which, Bernice, was married to Herod, his father's brother, and was sixteen years old; the other two, Mariamne and Drusilla, were still virgins; the former was ten years old, and Drusilla six.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)", "locator": "Ant. 20.160-166 (Whiston 20.8.5)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=8:whiston%20section=5", "publicDomain": true, "quote": "Felix also bore an ill-will to Jonathan, the high priest, because he frequently gave him admonitions about governing the Jewish affairs better than he did", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)", "locator": "Ant. 20.182 (Whiston 20.8.9)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=8:whiston%20section=9", "publicDomain": true, "quote": "Now when Porcius Festus was sent as successor to Felix by Nero, the principal of the Jewish inhabitants of Cesarea went up to Rome to accuse Felix; 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This Felix took Eleazar the arch-robber, and many that were with him, alive, when they had ravaged the country for twenty years together, and sent them to Rome", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Wars of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)", "locator": "War 2.271 (Whiston 2.14.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=14:whiston%20section=1", "publicDomain": true, "quote": "NOW it was that Festus succeeded Felix as procurator, and made it his business to correct those that made disturbances in the country.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-histories-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "The Histories", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "1873 (Perseus text: Random House reprint, 1942)", "locator": "Hist. 5.9", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0080:book=5:chapter=9", "publicDomain": true, "quote": "Antonius Felix, indulging in every kind of barbarity and lust, exercised the power of a king in the spirit of a slave. 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C. Rolfe", "year": "1914", "locator": "Claud. 28.1", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Claudius*.html", "publicDomain": true, "quote": "He was equally fond of Felix, giving him the command of cohorts and of troops of horse, as well as of the province of Judaea; and he became the husband of three queens.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "William Whiston", "work": "Translator's note to Antiquities 20.7.2", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)", "locator": "Note 1 to Ant. 20.142 (Whiston 20.7.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=7:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "It is probable that Tacitus may say true, when he informs us that this Felix (who had in all three wives, or queens, as Suetonius in Claudius, sect. 28, assures us) did once marry such a grandchild of Antonius and Cleopatra", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895 (CCEL text: 10th edition, 1907)", "locator": "Ch. 13 (The Voyage to Jerusalem), note 56", "url": "https://www.ccel.org/ccel/r/ramsay/paul_roman/cache/paul_roman.txt", "publicDomain": true, "quote": "The remarkable contradiction between Josephus (who makes Cumanus governor of Palestine 48-52, Felix being his successor in 52), and Tacitus (who makes Felix governor of Samaria [and probably of Judea], contemporary with Cumanus as governor of Galilee", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Colin J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Lists the points where Acts agrees with independently known first-century people, offices and places, the Caesarea trial chapters among them, and argues that these show an author well informed about the period." }, { "author": "Steve Mason", "work": "Josephus and the New Testament", "year": "1992 (2nd ed. 2003)", "view": "Argues that Luke probably knew Josephus's narrative, pointing to shared material such as Theudas, Judas the Galilean and the Egyptian prophet. He concedes that the case cannot be proved, and it bears on how independent Acts and Josephus are." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Dates Acts to about AD 115 and argues that its author used Josephus's Antiquities among his sources." }, { "author": "Frederick E. Brenk and Filippo Canali De Rossi", "work": "\"The 'Notorious' Felix, Procurator of Judaea, and His Many Wives (Acts 23-24)\", Biblica 82", "year": "2001", "view": "Argue that the sources are confused about Felix's family name and wives, and that 'Antonius' and 'Claudius' may both be correct. They hold that the inscription used to fix his name and career has serious problems, that none of his wives may descend from Cleopatra VII (if one did, she was more likely a great-granddaughter), and that his 'notorious' reputation should be treated with caution." }, { "author": "Roman Deiksler", "work": "\"Żony Feliksa, prokuratora Judei\" (The Wives of Felix, Procurator of Judea), Res Historica 49", "year": "2020", "view": "Re-examines Felix's wives and, against common scholarly scepticism, argues that Tacitus was right to make Drusilla of Mauretania a granddaughter of Cleopatra VII. Treats Agrippa I's daughter as a second, separate wife." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q316915", "label": "Antonius Felix" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q255778", "label": "Drusilla, daughter of Agrippa I" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q5309410", "label": "Drusilla of Mauretania (Tacitus's Drusilla)" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q298636", "label": "Agrippa I" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q464307", "label": "Porcius Festus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q319242", "label": "Caesarea Maritima" }, { "scheme": "pleiades", "id": "678401", "label": "Stratonos Pyrgos/Caesarea" } ], "title": "Felix und Drusilla bei Josephus und Tacitus", "summary": "Josephus bestätigt die Amtsträger und Familienbande, die Apostelgeschichte 23–25 voraussetzt. Er nennt Felix, den Bruder des Pallas, als Prokurator von Judäa unter Klaudius und Nero, berichtet, dass Drusilla, eine Tochter des Herodes Agrippa I., ihren Mann verließ, um Felix zu heiraten, und nennt Porcius Festus als seinen Nachfolger. Tacitus und Sueton bestätigen das Amt des Felix. Keine Quelle außerhalb der Apostelgeschichte erwähnt die Verhöre des Paulus, und ob die Apostelgeschichte von Josephus unabhängig ist, ist umstritten.", "dating": "Josephus: Jüdischer Krieg um 75–79 n. Chr. (übliche Datierung); Jüdische Altertümer abgeschlossen 93/94 n. Chr. (Ant. 20.267). Tacitus und Sueton: frühes zweites Jahrhundert n. Chr. Geschilderte Ereignisse: vom Tod des Herodes Agrippa I. (44 n. Chr.) bis zur Amtsnachfolge des Festus, deren Jahr umstritten ist.", "currentLocation": "Textüberlieferung", "establishes": [ "Josephus (Ant. 20.137; War 2.247) und Tacitus (Hist. 5.9; Ann. 12.54), deren Berichte im Einzelnen voneinander abweichen, halten fest, dass Felix, der Bruder des Pallas, unter Klaudius in Judäa regierte. Josephus fügt hinzu, dass Nero ihn im Amt bestätigte (War 2.252). Das ist der Statthalter, vor dem Apostelgeschichte 23,24–24,27 die Verhöre des Paulus in Cäsarea ansetzt.", "Josephus sagt, Drusilla sei eine Tochter des Herodes Agrippa I. gewesen und bei dessen Tod sechs Jahre alt (Ant. 19.354). Agrippa II. verheiratete sie mit Azizus von Emesa, der bereit war, sich beschneiden zu lassen; während Felix Prokurator war, verließ sie Azizus seinetwegen, was Josephus einen Bruch der väterlichen Gesetze nennt (Ant. 20.139-143). Apostelgeschichte 24,24 stellt Drusilla ebenfalls als jüdische Frau des Felix dar.", "Josephus berichtet, dass Nero Porcius Festus als Nachfolger des Felix sandte (Ant. 20.182; War 2.271 nennt nur Festus) – die Amtsnachfolge, von der Apostelgeschichte 24,27 berichtet. Er fügt hinzu, dass führende Juden aus Cäsarea nach Rom reisten, um Felix anzuklagen, der durch den Einfluss seines Bruders Pallas einer Strafe entging.", "Die nichtchristlichen Quellen zeichnen Felix in harten Farben. Josephus sagt, er habe den Räuber Eleazar durch Verrat gefangen genommen, die Ermordung des früheren Hohepriesters Jonathan veranlasst und Truppen gegen die Anhänger des ägyptischen Propheten und gegen aufrührerische Juden in Cäsarea geschickt (Ant. 20.160-178; War 2.253). Tacitus wirft ihm Grausamkeit und Begierde vor (Hist. 5.9). Der Statthalter der Apostelgeschichte, der auf Geld hoffte, passt zu diesem Ruf." ], "doesNotEstablish": [ "Keine Quelle außerhalb der Apostelgeschichte erwähnt Paulus, seine Verhöre vor Felix, seine privaten Unterredungen mit Felix und Drusilla oder seine zwei Jahre in Haft. Die Übereinstimmung bestätigt die Amtsträger, ihre Familienbande und den Schauplatz. Sie bestätigt nicht die Ereignisse, die die Apostelgeschichte erzählt.", "Die Quellen legen keine genauen Daten fest. Sowohl der Beginn der Herrschaft des Felix (Tacitus sagt, er habe Samarien neben Cumanus verwaltet und sein Amt bis 52 n. Chr. bereits „seit einiger Zeit“ innegehabt) als auch das Jahr, in dem Festus ihn ablöste, sind umstritten.", "Die Drusilla des Tacitus, eine Enkelin von Antonius und Kleopatra, ist nicht die jüdische Tochter des Herodes Agrippa I.; Tacitus bestätigt Apostelgeschichte 24,24 also nicht in der Frage, wer Drusilla war." ], "debate": "Drei Fragen bleiben offen. Chronologie: Bei Tacitus verwaltet Felix vor 52 n. Chr. Samarien, während Cumanus Galiläa innehatte, wohingegen Josephus Felix zum Nachfolger des Cumanus macht; auch das Jahr der Ankunft des Festus ist umstritten. Die Antwort hängt zum Teil davon ab, ob Pallas, der nach Josephus Felix schützte, diesen Einfluss behielt, nachdem Nero ihn um 55 n. Chr. aus seinem Amt entfernt hatte (Ann. 13.14), und zum Teil davon, ob die zwei Jahre von Apostelgeschichte 24,27 die Haft des Paulus oder die Amtszeit des Felix bemessen. Ehefrauen: Die Drusilla des Tacitus stammt von Antonius und Kleopatra ab, und Sueton schreibt Felix drei Königinnen zu. Unabhängigkeit: Einige Fachleute argumentieren, dass Lukas die Altertümer des Josephus kannte. Wenn ja, zählt die Übereinstimmung als eigenständige Bestätigung weniger.", "alternatives": [ { "label": "Die Apostelgeschichte stützt sich auf Josephus", "statement": "Richard Pervo und, zurückhaltender, Steve Mason argumentieren, dass der Verfasser der Apostelgeschichte die Schriften des Josephus kannte; wenn ja, ist die Übereinstimmung keine unabhängige Bestätigung. Gegen eine Entlehnung an dieser Stelle spricht: Die Ehe der Drusilla erscheint nur in den Altertümern (93/94 n. Chr.), die viele Fachleute nach der Apostelgeschichte datieren, und die Apostelgeschichte teilt keine der charakteristischen Einzelheiten des Josephus (Azizus; der zyprische Zauberer, Atomos in Nieses griechischem Text, Simon in Whistons englischer Übersetzung)." }, { "label": "Tacitus bevorzugt zur Laufbahn und zu den Ehefrauen des Felix", "statement": "Ramsay berichtete, dass Mommsen in Bezug auf das frühe Kommando des Felix Tacitus gegenüber Josephus den Vorzug gab. Roman Deiksler (2020) argumentiert, dass Tacitus zu Recht eine der Ehefrauen des Felix zu einer Nachfahrin der Kleopatra machte. Keine der beiden Auffassungen schließt aus, dass Felix auch die Tochter des Herodes Agrippa I. heiratete, da Sueton ihm drei königliche Ehefrauen zuschreibt. Die Frage betrifft die Genauigkeit des Josephus, nicht Apostelgeschichte 24,24." }, { "label": "Der schlechte Ruf des Felix ist möglicherweise überzeichnet", "statement": "Brenk und Canali De Rossi (2001) argumentieren, dass der „berüchtigte“ Ruf des Felix mit Vorsicht zu behandeln ist. Redaktionelle Anmerkung: Tacitus schreibt mit offener Verachtung für kaiserliche Freigelassene, und Josephus erklärt den Weg zum Krieg der Juden. Ein feindseliges Porträt in beiden Quellen bestätigt daher für sich genommen nicht das Bild, das die Apostelgeschichte von einem Statthalter zeichnet, der Geld wollte." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/evidence#evidence-josephus-felix-drusilla" }, { "id": "lystra-inscription", "kind": "inscription", "dateFrom": 14, "dateTo": 100, "corpusReferences": [ "CIL III 6786", "MAMA VIII 5", "AE 1888, 89", "EDCS-27800574", "Sterrett, The Wolfe Expedition to Asia Minor (1888), no. 242" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 14:6-21", "Acts 16:1-2", "2 Timothy 3:11" ], "personIds": [ "person.paul", "person.barnabas", "person.timothy" ], "placeIds": [ "place.lystra", "place.derbe", "place.iconium", "place.galatia" ], "sources": [ { "sourceKey": "sterrett-wolfe-expedition", "author": "J. R. Sitlington Sterrett", "work": "The Wolfe Expedition to Asia Minor (Papers of the American School of Classical Studies at Athens, vol. 3)", "year": "1888", "locator": "No. 242, p. 142", "url": "https://archive.org/details/papersofamerican03arch/page/142/mode/1up", "publicDomain": true, "quote": "Divum Aug(ustum) Col(onia) Iul(ia) Fe-lix Gemina Lustra conse-cravit d(ecreto) d(ecurionum).", "role": "edition" }, { "sourceKey": "sterrett-wolfe-expedition", "author": "J. R. Sitlington Sterrett", "work": "The Wolfe Expedition to Asia Minor (Papers of the American School of Classical Studies at Athens, vol. 3)", "year": "1888", "locator": "Itinerary entry for 10 July (Maï to Khatün Serai), p. 141", "url": "https://archive.org/download/papersofamerican03arch/page/n152_w500.jpg", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "edition" }, { "sourceKey": "sterrett-wolfe-expedition", "author": "J. R. Sitlington Sterrett", "work": "The Wolfe Expedition to Asia Minor (Papers of the American School of Classical Studies at Athens, vol. 3)", "year": "1888", "locator": "p. 15 (itinerary entry for 1 June, at Serpek)", "url": "https://archive.org/details/papersofamerican03arch/page/15/mode/1up", "publicDomain": true, "quote": "The site was thought to be that of Derbe, as long as Lystra was supposed to be at Bin Bir Kalesi", "role": "edition" }, { "sourceKey": "edcs", "work": "Epigraphik-Datenbank Clauss/Slaby", "locator": "EDCS-27800574 (CIL 03, 06786; MAMA 08, 00005; AE 1888, 00089; place: Hatunsaray / Katin Serai / Lystra)", "url": "https://edcs.hist.uzh.ch/data/monument/278/27800574.json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "locator": "Ch. V, Note 2 ('Declension of Lystra'); p. 129 in the 1895 first edition", "url": "https://ccel.org/ccel/ramsay/paul_roman/paul_roman.viii.html", "publicDomain": true, "quote": "Incidentally we notice that the name of the city is spelt Lustra, not Lystra (like Prymnessos), on coins and inscriptions. That is an indication of Latin tone, and of the desire to make the city name a Latin word.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "pleiades", "work": "Pleiades gazetteer of ancient places", "locator": "Place 648699 (Lystra/Col. Iulia Felix Gemina)", "url": "https://pleiades.stoa.org/places/648699/json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata", "locator": "Q535982 (Lystra)", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q535982.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "W. M. Ramsay", "work": "The Historical Geography of Asia Minor", "year": "1890", "view": "Credits Sterrett's inscription with proving Leake's earlier identification of Lystra near Khatün Serai." }, { "author": "Barbara Levick", "work": "Roman Colonies in Southern Asia Minor", "year": "1967", "view": "Treats Lystra as one of the Augustan veteran colonies of southern Galatia and draws on its inscriptions and coins to reconstruct that colonial programme." }, { "author": "Stephen Mitchell", "work": "Anatolia: Land, Men, and Gods in Asia Minor", "year": "1993", "view": "Places Lystra within the Augustan colonisation and Roman organisation of southern Galatia and Lycaonia." }, { "author": "Colin J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Argues that many incidental local details in Acts, including the Lycaonian setting of Acts 14, fit first-century conditions and support the book's historical value." }, { "author": "Cilliers Breytenbach", "work": "Paulus und Barnabas in der Provinz Galatien", "year": "1996", "view": "Reads Acts 13-14 against the epigraphy and geography of the Roman province of Galatia, including Lystra. Argues that the churches Paul addressed as Galatian lay in this southern region." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Dates Acts to the early second century. On this view, the author's knowledge of local conditions does not imply eyewitness or early composition." }, { "author": "H. Bahar, T. Çay, Ö. Koçak and F. Işcan", "work": "A Plan for Archaeological Excavation of Lystra (Zoldura Höyük), CIPA 2005 XX International Symposium", "year": "2005", "view": "Report surveys since 1994 that found material from the Chalcolithic to the Roman period on the Zoldura mound north of Hatunsaray. State that Sterrett's inscription is in the Konya Archaeological Museum." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "pleiades", "id": "648699", "label": "Lystra/Col. Iulia Felix Gemina" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q535982", "label": "Lystra (historic settlement in Konya, Turkey)" }, { "scheme": "trismegistos", "id": "16230", "label": "TM Geo 16230 (Lystra), place id as cross-referenced by Pleiades; not a text id" } ], "title": "Die lateinische Weihinschrift, die Lystra verortete", "summary": "Dieser beschriftete lateinische Sockel ist der Hauptbeleg dafür, Lystra, die lykaonische Stadt aus Apostelgeschichte 14 und 16, auf dem Hügel Zoldera bei Hatunsaray zu verorten. Von der Kolonie „Iulia Felix Gemina Lustra“ dem vergöttlichten Augustus geweiht, zeigt er, dass Lystra irgendwann nach 14 n. Chr. eine römische Kolonie war. J. R. S. Sterrett schrieb ihn im Juli 1885 ab. Er erwähnt Paulus nicht und bestätigt kein Ereignis, das die Apostelgeschichte dort erzählt.", "dating": "Nicht genau datiert. Die Inschrift ist jünger als 14 n. Chr., da Augustus darin divus genannt wird; die herangezogenen Katalogeinträge nennen kein Datum, und dateTo 100 ist eine konventionelle Obergrenze. Sterrett schrieb sie im Juli 1885 ab und veröffentlichte sie 1888.", "currentLocation": "Nach Berichten im Archäologischen Museum Konya, Türkei (Bahar et al. 2005, unter Berufung auf MAMA VIII); kein Katalogeintrag eines Museums wurde bestätigt.", "establishes": [ "J. R. S. Sterrett schrieb im Juli 1885 auf dem Hügel Zoldera, etwa fünfzehn Minuten nördlich von Khatün Serai (dem heutigen Hatunsaray), einen großen vierseitigen Sockel ab. Er trägt eine lateinische Weihung der „Colonia Iulia Felix Gemina Lustra“ (Sterrett Nr. 242; CIL III 6786).", "Eine städtische Weihung dieser Größe, die auf dem Hügel selbst gefunden wurde, ist der Hauptbeleg dafür, Lystra dort anzusetzen, in der lykaonischen Ebene süd-südwestlich von Konya (dem antiken Ikonion). In The Historical Geography of Asia Minor (1890) schrieb Ramsay Sterrett den Fund des Beweises zu, dass die frühere Identifizierung Leakes richtig war.", "Als die Weihung erfolgte, war Lystra eine römische Kolonie, deren Dekurionen (Stadtrat) den vergöttlichten Augustus öffentlich ehrten. Der Text stammt daher aus der Zeit nach 14 n. Chr.", "Die Lage passt zur Apostelgeschichte, die Lystra zusammen mit Derbe zu den Städten in Lykaonien zählt und es mit dem nahen Ikonion verbindet (Apostelgeschichte 14,6; 14,19–21; 16,1–2)." ], "doesNotEstablish": [ "Die Inschrift nennt keinen Christen. Sie kann weder die Heilung noch die Huldigung an Barnabas und Paulus als Zeus und Hermes noch die Steinigung des Paulus bestätigen (Apostelgeschichte 14,8–20).", "Sie ist nicht genau datiert. Sie zeigt nicht, wann die Kolonie gegründet wurde oder wie die Stadt aussah, als Paulus sie besuchte.", "Die Apostelgeschichte nennt Lystra nirgends eine Kolonie; der Stein liefert also Hintergrund, statt eine bestimmte Aussage der Apostelgeschichte zu bestätigen. Korrekte Geographie allein zeigt weder, dass der Verfasser Augenzeuge war, noch, wann die Apostelgeschichte geschrieben wurde." ], "debate": "Vor 1885 war Lystra anderswo angesetzt worden; Sterrett merkt an, man habe es bei Bin Bir Kalesi vermutet. Ramsay (1890) schreibt Leake die richtige Identifizierung und Sterrett ihren Beweis zu, und der Pleiades-Gazetteer sowie die epigraphischen Kataloge folgen ihr. Surveys seit 1994 melden Material vom Chalkolithikum bis in die römische Zeit auf dem Hügel (Bahar et al. 2005), auch wenn ein einzelner Stein grundsätzlich verlagert worden sein könnte. Offen ist die Frage, wie dies zu deuten ist. Manche sehen im zutreffenden lykaonischen Schauplatz der Apostelgeschichte ein Zeichen kundiger, früher Berichterstattung. Andere weisen darauf hin, dass Lystra jahrhundertelang bestand und dass zutreffendes Lokalkolorit die Episode, die die Apostelgeschichte erzählt, nicht verifiziert.", "alternatives": [ { "label": "Ältere Lokalisierungsvorschläge", "statement": "Vor Sterretts Fund war Lystra anderswo angesetzt worden; Sterrett merkt an, man habe es bei Bin Bir Kalesi vermutet. Moderne Gazetteers und epigraphische Kataloge (Pleiades, EDCS) folgen der Identifizierung mit Zoldera, die sich vor allem auf diese Weihung und ihren Fundort stützt, unterstützt durch Surveyfunde auf dem Hügel." }, { "label": "Lesart der Apostelgeschichte als spätere Komposition", "statement": "Richard Pervo und andere datieren die Apostelgeschichte ins frühe zweite Jahrhundert und lesen viele ihrer Episoden als literarische Komposition; zutreffendes Lokalkolorit zeigt demnach, dass der Verfasser die Region kannte, nicht, dass er Augenzeuge war. Ausleger vergleichen außerdem die Szene um Zeus und Hermes mit Ovids Jupiter und Merkur, die Phrygien besuchen (Metamorphosen 8), gelesen entweder als literarisches Vorbild oder als regionale Legende, die die Menge in der Apostelgeschichte teilt." }, { "label": "Lesart historischer Zuverlässigkeit", "statement": "Ramsay, Hemer und andere argumentieren, dass die Apostelgeschichte lykaonische Geographie und Politik präzise behandelt, was auf kundige und wahrscheinlich frühe Berichterstattung schließen lässt. Sie betrachten die bestätigte Lage der Kolonie als Teil eines kumulativen Arguments. Der Stein selbst betrifft jedoch nur den Schauplatz." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/evidence#evidence-lystra-inscription" }, { "id": "josephus-ananias", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": 75, "dateTo": 94, "corpusReferences": [ "urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg001 (Josephus, Antiquities)", "urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg004 (Josephus, Jewish War)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 23:2-5", "Acts 24:1", "Acts 9:10-19", "Acts 22:12-16", "Acts 5:1-11" ], "personIds": [ "person.ananias-high-priest", "person.paul", "person.felix", "person.tertullus", "person.claudius", "person.agrippa", "person.josephus", "person.ananias" ], "placeIds": [ "place.jerusalem", "place.caesarea", "place.rome" ], "sources": [ { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.103 (Whiston 20.5.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=5:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "But now Herod, king of Chalcis, removed Joseph, the son of Camydus, from the high priesthood, and made Ananias, the son of Nebedeu, his successor.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.131 (Whiston 20.6.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=6:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "but still he sent away Ananias the high priest, and Ananus the commander [of the temple], in bonds to Rome, to give an account of what they had done to Claudius Caesar.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.162 (Whiston 20.8.5)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=8:whiston%20section=5", "publicDomain": true, "quote": "Felix also bore an ill-will to Jonathan, the high priest, because he frequently gave him admonitions about governing the Jewish affairs better than he did", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.179 (Whiston 20.8.8)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=8:whiston%20section=8", "publicDomain": true, "quote": "About this time king Agrippa gave the high priesthood to Ismael, who was the son of Fabi.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.205 (Whiston 20.9.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=9:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "had obtained the favor and esteem of the citizens in a signal manner; for he was a great hoarder up of money: he therefore cultivated the friendship of Albinus, and of the high priest [Jesus], by making them presents", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.206 (Whiston 20.9.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=9:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "he also had servants who were very wicked, who joined themselves to the boldest sort of the people, and went to the thrashing-floors, and took away the tithes that belonged to the priests by violence, and did not refrain from beating such as would not give these tithes to them.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "William Whiston", "work": "Antiquities of the Jews, translator's note to 20.9.2", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Whiston's note on Ant. 20.205 (Whiston 20.9.2 n. 1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=9:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "This Ananias was not the son of Nebedeus, as I take it, but he who was called Annas or Ananus the elder", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.213 (Whiston 20.9.4)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=9:whiston%20section=4", "publicDomain": true, "quote": "But Ananias was too hard for the rest, by his riches, which enabled him to gain those that were most ready to receive.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 2.243 (Whiston 2.12.6)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=12:whiston%20section=6", "publicDomain": true, "quote": "both Jonathan and Ananias, the high priests", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 2.426 (Whiston 2.17.6)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=17:whiston%20section=6", "publicDomain": true, "quote": "The others then set fire to the house of Ananias the high priest, and to the palaces of Agrippa and Bernice", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 2.441 (Whiston 2.17.9)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=17:whiston%20section=9", "publicDomain": true, "quote": "But on the next day the high priest was caught where he had concealed himself in an aqueduct; he was slain, together with Hezekiah his brother, by the robbers", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "James C. VanderKam", "work": "From Joshua to Caiaphas: High Priests after the Exile", "year": "2004", "view": "Gathers and assesses the surviving evidence for each high priest of the Second Temple period down to about AD 70, including Ananias son of Nedebaeus." }, { "author": "Martin Goodman", "work": "The Ruling Class of Judaea: The Origins of the Jewish Revolt against Rome, A.D. 66-70", "year": "1987", "view": "Argues that the Rome-backed ruling class of Judaea, including the high-priestly families, lacked popular legitimacy and that its rivalries helped bring on the revolt of AD 66." }, { "author": "Steve Mason", "work": "Josephus and the New Testament", "year": "1992 (2nd ed. 2003)", "view": "Introduces Josephus for New Testament readers and argues that the author of Luke-Acts probably knew Josephus's writings, which bears on whether their agreements are independent." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Dates Acts to the early second century and argues that its author drew on Josephus." }, { "author": "F. F. Bruce", "work": "The Book of the Acts (New International Commentary on the New Testament, rev. ed.)", "year": "1988", "view": "Identifies the high priest of Acts 23:2 with Ananias son of Nedebaeus and uses Josephus's account of his greed and violent death as background to the scene." }, { "author": "Craig S. Keener", "work": "Acts: An Exegetical Commentary, vol. 3 (15:1-23:35)", "year": "2014", "view": "Sets Acts 23:1-5 against Josephus's evidence for Ananias and surveys the explanations proposed for Paul's statement that he did not know Ananias was high priest." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q485854", "label": "Ananias ben Nedebaios" }, { "scheme": "pleiades", "id": "687928", "label": "Ierusalem/Hierosolyma/Col. Aelia Capitolina" }, { "scheme": "pleiades", "id": "678401", "label": "Stratonos Pyrgos/Caesarea" } ], "title": "Josephus über den Hohepriester Hananias, Sohn des Nedebäus", "summary": "Josephus bestätigt, dass ein Hohepriester namens Hananias, Sohn des Nedebäus, um 47/48 n. Chr. eingesetzt wurde, reich und mächtig blieb, den Statthalter Albinus mit Geschenken umwarb und 66 n. Chr. von Aufständischen getötet wurde. Das passt zu Namen und Amt, die die Apostelgeschichte dem Hohepriester gibt, der Paulus schlagen lässt und ihn vor Felix anklagt (Apostelgeschichte 23,2–5; 24,1). Josephus erwähnt Paulus nie und nennt kein Enddatum für die Amtszeit des Hananias.", "dating": "Jüdischer Krieg um 75–79 n. Chr. (übliche Datierung); Jüdische Altertümer abgeschlossen 93/94 n. Chr. (Ant. 20.267); die geschilderten Ereignisse reichen von etwa 47 bis 66 n. Chr.", "currentLocation": "Textüberlieferung", "establishes": [ "Josephus nennt einen Hohepriester, Hananias, Sohn des Nedebäus, der um 47/48 n. Chr. von Herodes von Chalkis eingesetzt wurde (Ant. 20.103). Um 52 n. Chr. schickte ihn der Statthalter von Syrien, Quadratus, zu Klaudius, nach den Altertümern in Fesseln (Ant. 20.131; War 2.243). Die Apostelgeschichte nennt den Hohepriester beim Verhör des Paulus, um 57 n. Chr., Hananias (Apostelgeschichte 23,2; 24,1).", "Josephus beschreibt Hananias als wohlhabend und gut vernetzt: von den Bürgern geachtet, ein „Anhäufer von Geld“, der den Statthalter Albinus mit Geschenken für sich gewann, während seine Diener die Zehnten der Priester an sich rissen und die schlugen, die sich weigerten (Ant. 20.205-207, 213). Andere Hohepriester taten dasselbe (Ant. 20.207). Das knappe Bild, das die Apostelgeschichte von einem Hohepriester zeichnet, der einen Gefangenen schlagen lässt, stimmt damit überein.", "Josephus berichtet, dass Aufständische 66 n. Chr. das Haus des Hananias niederbrannten und ihn dann zusammen mit seinem Bruder Ezechias töteten (War 2.426, 441). Ein Hohepriester dieses Namens gehörte also von den späten 40er-Jahren bis zum Aufstand zur Führungsschicht in Jerusalem." ], "doesNotEstablish": [ "Josephus erwähnt weder Paulus noch das Verhör vor dem Hohen Rat, den Befehl, ihn zu schlagen, oder das Verfahren vor Felix. Die Szenen in Apostelgeschichte 23–24 sind selbst nicht bestätigt.", "Josephus nennt kein Enddatum für die Amtszeit des Hananias. Die Apostelgeschichte nennt ihn um 57 n. Chr. Hohepriester; Josephus bestätigt das weder noch widerspricht er dem, und er gibt den Titel auch Männern, die nicht mehr im Amt waren (Jonathan in Ant. 20.162; Hananias selbst unter Albinus in Ant. 20.205).", "Die Apostelgeschichte erzählt die Ermordung des Hananias im Jahr 66 n. Chr. nicht. Die Zurechtweisung durch Paulus in Apostelgeschichte 23,3 als erfüllte Vorhersage zu lesen, ist Deutung, kein historischer Beleg.", "Die Angaben des Josephus betreffen nur den Hohepriester, nicht den Hananias von Damaskus (Apostelgeschichte 9,10–19; 22,12–16) oder den Mann der Saphira (Apostelgeschichte 5,1–11)." ], "debate": "Josephus datiert das Ende der Amtszeit des Hananias nirgends. Er nennt Jonathan, der das Amt 36–37 n. Chr. innegehabt hatte, „den Hohepriester“, als Jonathan unter Felix ermordet wird (Ant. 20.162), und er verzeichnet später die Einsetzung Ismaels (Ant. 20.179). Allein nach Josephus ist es daher eine Schlussfolgerung, dass Hananias um 57 n. Chr. im Amt war; die Apostelgeschichte sagt es aus. Paulus sagt, er habe nicht gewusst, dass Hananias Hohepriester war (Apostelgeschichte 23,5). Die Anmerkung von Albert Barnes aus dem 19. Jahrhundert zu diesem Vers geht Ironie, eine Entschuldigung für ein vorschnelles Wort, Unkenntnis nach langer Abwesenheit und den Umstand durch, dass Hananias weder als Hohepriester saß noch so gekleidet war, bevor sie eine Vakanz im Amt bevorzugt. Fachleute, die meinen, dass Lukas Josephus kannte, fragen, ob die beiden Berichte unabhängig voneinander übereinstimmen. Das feindselige Porträt des Josephus spiegelt zudem seine eigenen aristokratischen und apologetischen Interessen.", "alternatives": [ { "label": "Hananias 57 n. Chr. nicht im Amt", "statement": "Josephus nennt kein Enddatum für die Amtszeit des Hananias. Einige Kommentatoren des 19. Jahrhunderts, etwa Albert Barnes zu Apostelgeschichte 23,5, meinten, das Amt sei damals vakant gewesen und Hananias habe aus Höflichkeit den Vorsitz geführt, was die Antwort des Paulus erklären würde. Das Schweigen des Josephus beweist keine Lücke, und der Jonathan, den er in Ant. 20.162 „den Hohepriester“ nennt, hatte das Amt nur 36–37 n. Chr. innegehabt (Ant. 18.95, 123)." }, { "label": "Lukas stützte sich auf Josephus", "statement": "Richard Pervo und, zurückhaltender, Steve Mason argumentieren, dass der Verfasser der Apostelgeschichte die Werke des Josephus kannte. Wenn ja, könnte die Apostelgeschichte Namen und Amt des Hananias von Josephus übernommen haben statt aus unabhängigem Wissen. Andere datieren die Apostelgeschichte vor die Altertümer (93/94 n. Chr.) oder finden hier keine Spur einer Entlehnung, da das Verhör in Apostelgeschichte 23 bei Josephus keine Entsprechung hat." }, { "label": "Eine komponierte Szene", "statement": "Einige kritische Kommentatoren behandeln Apostelgeschichte 23,1–10 als eine Szene, die Lukas um seine eigenen Themen herum gestaltet hat, etwa die Achtung des Paulus vor dem Gesetz und den Streit der Pharisäer und Sadduzäer über die Auferstehung. Nach dieser Lesart zeigen der zutreffende Name und das zutreffende Amt, dass Lukas die Epoche kannte, bestätigen aber nicht, dass das Verhör so stattfand, wie es erzählt wird." }, { "label": "Whistons Identifizierung zu Ant. 20.205", "statement": "In einer Anmerkung zu seiner Übersetzung von 1737 hielt Whiston den wohlhabenden „Hohepriester Ananias“ in Ant. 20.205-213 für Hannas den Älteren. Der Text des Josephus nennt ihn dort Ananias, wie auch Whistons eigene Übersetzung druckt, während seine übliche Form für Hannas Ananus lautet." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/evidence#evidence-josephus-ananias" }, { "id": "josephus-festus", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": 75, "dateTo": 94, "corpusReferences": [ "CTS urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg001 (Josephus, Jewish Antiquities)", "CTS urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg004 (Josephus, Jewish War)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 24:27-26:32", "Acts 24:10", "Acts 21:18", "Galatians 1:19" ], "personIds": [ "person.festus", "person.felix", "person.agrippa", "person.nero", "person.josephus", "person.paul", "person.james" ], "placeIds": [ "place.judea", "place.caesarea", "place.jerusalem", "place.rome" ], "sources": [ { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.182 (Whiston 20.8.9)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=8:whiston%20section=9", "publicDomain": true, "quote": "Now when Porcius Festus was sent as successor to Felix by Nero, the principal of the Jewish inhabitants of Cesarea went up to Rome to accuse Felix; and he had certainly been brought to punishment, unless Nero had yielded to the importunate solicitations of his brother Pallas", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.185-188 (Whiston 20.8.10)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=8:whiston%20section=10", "publicDomain": true, "quote": "So Festus sent forces, both horsemen and footmen, to fall upon those that had been seduced by a certain impostor, who promised them deliverance and freedom from the miseries they were under, if they would but follow him as far as the wilderness.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.189-196 (Whiston 20.8.11)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=8:whiston%20section=11", "publicDomain": true, "quote": "At these doings both king Agrippa, and principally Festus the procurator, were much displeased; and Festus ordered them to pull the wall down again: but the Jews petitioned him to give them leave to send an embassage about this matter to Nero", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.197 (Whiston 20.9.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=9:whiston%20section=1", "publicDomain": true, "quote": "AND now Caesar, upon hearing the death of Festus, sent Albinus into Judea, as procurator.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.200 (Whiston 20.9.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=9:whiston%20section=1", "publicDomain": true, "quote": "Festus was now dead, and Albinus was but upon the road; so he assembled the sanhedrim of judges, and brought before them the brother of Jesus, who was called Christ, whose name was James", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.267 (Whiston 20.11.3)", "url": "https://www.gutenberg.org/cache/epub/2848/pg2848.txt", "publicDomain": true, "quote": "which is the thirteenth year of the reign of Cæsar Domitian, and the fifty-sixth year of my own life", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 2.271-272 (Whiston 2.14.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=14:whiston%20section=1", "publicDomain": true, "quote": "Festus succeeded Felix as procurator, and made it his business to correct those that made disturbances in the country. So he caught the greatest part of the robbers, and destroyed a great many of them. But then Albinus, who succeeded Festus, did not execute his office", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 6.300 (Whiston 6.5.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=6:whiston%20chapter=5:whiston%20section=3", "publicDomain": true, "quote": "Jesus, the son of Ananus, a plebeian and a husbandman, who, four years before the war began, and at a time when the city was in very great peace and prosperity, came to that feast whereon it is our custom for every one to make tabernacles", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 6.305 (Whiston 6.5.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=6:whiston%20chapter=5:whiston%20section=3", "publicDomain": true, "quote": "And when Albinus (for he was then our procurator) asked him, Who he was? and whence he came? and why he uttered such words?", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "translator": "A. J. Church and W. J. Brodribb", "year": "1876", "locator": "Ann. 13.14", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=13:chapter=14", "publicDomain": true, "quote": "Nero, furious with those who abetted such arrogance in a woman, removed Pallas from the charge of the business with which he had been entrusted by Claudius", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "translator": "A. J. Church and W. J. Brodribb", "year": "1876", "locator": "Ann. 13.23", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=13:chapter=23", "publicDomain": true, "quote": "But the proved innocence of Pallas did not please men so much, as his arrogance offended them.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "translator": "A. J. Church and W. J. Brodribb", "year": "1876", "locator": "Ann. 14.65", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=14:chapter=65", "publicDomain": true, "quote": "Nero was believed to have destroyed by poison two of his most powerful freedmen, Doryphorus, on the pretext of his having opposed the marriage with Poppæa, Pallas for still keeping his boundless wealth by a prolonged old age.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.22.1", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "Festus was sent by Nero to be Felix's successor. Under him Paul, having made his defense, was sent bound to Rome.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.23.21", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "But the emperor, when he learned of the death of Festus, sent Albinus to be procurator of Judea.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "A. C. McGiffert", "work": "Church History (Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II vol. 1), note on HE 2.21", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.21.3, note 468", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.vii.xxii.html", "publicDomain": true, "quote": "Valesius and Heinichen proceed on the erroneous assumption that Festus succeeded Felix in the second year of Nero", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "A. C. McGiffert", "work": "Church History (Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II vol. 1), note on HE 2.22", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.22.1, note 469", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.vii.xxiii.html", "publicDomain": true, "quote": "The widest possible margin for his accession is from 59–61.", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Emil Schürer", "work": "A History of the Jewish People in the Time of Jesus Christ, Division I, vol. 2 (English translation of the second German edition)", "year": "1890", "view": "Dates Festus AD 60-62. Records the case for recalling Felix early in Nero's reign (Jerome's Chronicle; Pallas's fall in 55) and answers that Josephus puts most of Felix's acts under Nero and that Pallas was acquitted before the end of 55." }, { "author": "Roger Pearse and others (trans.)", "work": "Jerome, Chronicle (Latin version of Eusebius's Chronicle)", "year": "2005", "view": "Enters Festus's succession to Felix under Nero's second year, which the translator's column equates with AD 56." }, { "author": "A. N. Sherwin-White", "work": "Roman Society and Roman Law in the New Testament", "year": "1963", "view": "Tests Acts against Roman law and administration, including a lecture on Paul before Felix and Festus, and judges the trial narratives consistent with Roman provincial practice of the period." }, { "author": "Colin J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Examines literary, epigraphic and papyrological evidence and argues that Acts is a coherent and consistent product of its first-century Hellenistic setting." }, { "author": "Steve Mason", "work": "Josephus and the New Testament (2nd ed.)", "year": "2003", "view": "Argues that Luke probably knew Josephus's narrative. Overlaps between Acts and Josephus may therefore reflect Luke's reading rather than independent knowledge." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Dates Acts to about AD 115 and argues that its author knew Josephus's writings." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q464307", "label": "Porcius Festus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q316915", "label": "Antonius Felix" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q134461", "label": "Josephus" } ], "title": "Josephus über den Statthalter Porcius Festus", "summary": "Josephus nennt Porcius Festus als den von Nero eingesetzten Nachfolger des Felix in Judäa. Er zeigt Festus in einem Streit um eine Tempelmauer auf der Seite von König Agrippa II. und berichtet, dass Festus im Amt starb und durch Albinus ersetzt wurde. Das entspricht der Amtsnachfolge und dem Personenkreis von Apostelgeschichte 24,27–26,32. Josephus erwähnt Paulus nie und nennt kein Jahr. Die Ankunft des Festus, meist um 59–60 n. Chr. datiert, ist eine Rekonstruktion.", "dating": "Jüdischer Krieg meist um 75–79 n. Chr. datiert; Jüdische Altertümer abgeschlossen 93/94 n. Chr. (Ant. 20.267); schildert Ereignisse von etwa 59–62 n. Chr.", "currentLocation": "Textüberlieferung", "establishes": [ "Josephus nennt Porcius Festus als den Statthalter, den Nero als Nachfolger des Felix nach Judäa sandte (Ant. 20.182; War 2.271). Apostelgeschichte 24,27 gibt denselben vollen Namen und dieselbe Reihenfolge der Amtsnachfolge an.", "Josephus stellt Festus und König Agrippa II. in Angelegenheiten in Jerusalem auf dieselbe Seite. Beide wandten sich gegen eine Mauer, die dem König die Sicht in den Tempel und den Wachen der Römer die Sicht von dessen westlichen Säulenhallen aus versperrte. Festus befahl, sie abzureißen, ließ aber eine jüdische Gesandtschaft an Nero appellieren (Ant. 20.189-196). Apostelgeschichte 25,13–26,32 lässt Festus ebenfalls Agrippa in einer religiösen Streitfrage der Juden zu Rate ziehen.", "Festus starb im Amt. Nero sandte Albinus, als er davon hörte, und in der Zwischenzeit ließ der Hohepriester Ananus Jakobus, „den Bruder des Jesus, der Christus genannt wurde“, und andere zur Steinigung verurteilen (Ant. 20.197-203). Die meisten identifizieren ihn mit dem Jakobus aus Apostelgeschichte 21,18 und Galater 1,19; die Stelle wird weithin, wenn auch nicht allgemein, als echt anerkannt.", "Josephus stellt Festus als tatkräftigen Statthalter einer unruhigen Provinz dar. Festus schickte Reiterei und Fußtruppen gegen die Anhänger eines Betrügers in der Wüste (Ant. 20.185-188), und das Bellum rechnet ihm an, die meisten Räuber gefasst zu haben, anders als sein Nachfolger Albinus (War 2.271-272)." ], "doesNotEstablish": [ "Josephus erwähnt Paulus nie. Die Verhöre vor Festus, die Berufung auf den Kaiser und die Audienz bei Agrippa und Berenike (Apostelgeschichte 25,1–26,32) beruhen allein auf der Apostelgeschichte.", "Josephus nennt weder ein Jahr für die Ankunft des Festus noch eine Dauer seiner Amtszeit. Die üblichen Daten (Ankunft um 59–60 n. Chr., Tod um 62 n. Chr.) sind Rekonstruktionen. Eine frühere Ankunft, um 55–56 n. Chr., stützt sich auf einen Chronikeintrag aus dem 4. Jahrhundert (die lateinische Fassung der Chronik des Eusebius durch Hieronymus, unter dem zweiten Regierungsjahr des Nero), dessen Grundlage unbekannt ist, sowie auf ein Argument aus dem Amtsverlust des Pallas im Jahr 55.", "Die Übereinstimmung beim Namen des Statthalters, seiner Stellung in der Amtsfolge und seinem Umgang mit Agrippa zeigt, dass die Apostelgeschichte in dieses politische Umfeld passt. Sie beweist nicht die Reden oder Ereignisse, die die Apostelgeschichte erzählt. Falls Lukas Josephus benutzte, würde die Übereinstimmung nicht als unabhängige Bestätigung zählen.", "Die Notizen des Eusebius (HE 2.22.1; 2.23.21) stützen sich auf die Apostelgeschichte und auf Josephus, den er zitiert. Sie wiederholen diese Zeugen, statt einen unabhängigen hinzuzufügen." ], "debate": "Zwei Fragen sind offen. Chronologie: Die meisten Fachleute datieren die Ankunft des Festus auf etwa 59–60 n. Chr.; McGiffert (1890) ließ höchstens 59–61 zu, und Schürer (1890) nannte 60. Sie verweisen auf die Bemerkung des Paulus, Felix habe das Volk seit vielen Jahren gerichtet (Apostelgeschichte 24,10), und auf die Ereignisse aus der Zeit des Felix, die Josephus unter Nero einordnet (Ant. 20.160-181). Das Enddatum stützt sich auf War 6.300-305, wo Albinus amtiert, als Jesus, Sohn des Ananus, dessen Rufe vier Jahre vor dem Krieg am Laubhüttenfest begonnen hatten, vor ihn gebracht wurde. Eine Minderheit bevorzugt 55–56 n. Chr. Sie beruft sich auf die Fassung der Chronik des Eusebius durch Hieronymus und argumentiert, dass Pallas, der nach Josephus damals bei Nero in höchstem Ansehen stand und Felix rettete (Ant. 20.182), sein Amt im Jahr 55 verlor (Tacitus, Ann. 13.14). Andere entgegnen, dass Pallas sein Ansehen nach dem Verlust seines Postens behielt: Er wurde später im Jahr 55 vom Vorwurf der Verschwörung freigesprochen (Ann. 13.23) und lebte bis 62 (Ann. 14.65). Abhängigkeit: Einige argumentieren, Lukas habe Josephus benutzt; andere halten die Apostelgeschichte für unabhängig von ihm.", "alternatives": [ { "label": "Frühe Chronologie", "statement": "Festus kam um 55–56 n. Chr. an. Die lateinische Fassung der Chronik des Eusebius durch Hieronymus setzt den Statthalterwechsel in das zweite Regierungsjahr des Nero, und die Bemerkung des Josephus, Pallas habe Felix gerettet, wurde so gelesen, als verlange sie ein Datum, bevor Pallas 55 sein Amt verlor. Die Herausgeber Valesius und Heinichen setzten dieses Datum voraus, und Schürer (1890) nennt Kellner und Weber unter den späteren Verfechtern einer Abberufung früh in der Regierungszeit des Nero. Nach dieser Auffassung rücken die Haft des Paulus in Cäsarea und seine Seereise nach Rom um mehrere Jahre früher." }, { "label": "Lukas stützte sich auf Josephus", "statement": "Wenn die Apostelgeschichte nach den Altertümern (93/94 n. Chr.) geschrieben wurde und ihr Verfasser Josephus benutzte, würden der gemeinsame Name, die Amtsnachfolge und die Verbindung mit Agrippa zeigen, dass Lukas eine Quelle benutzte, und keine unabhängige Bestätigung darstellen. Kritiker dieser Auffassung merken an, dass die Szenen mit Festus in der Apostelgeschichte vieles enthalten, was bei Josephus fehlt, und keine der Episoden um Festus, die Josephus selbst erzählt: die sicarii, den Betrüger in der Wüste und die Tempelmauer." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/evidence#evidence-josephus-festus" }, { "id": "josephus-egyptian", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": 75, "dateTo": 94, "corpusReferences": [ "CTS urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg004 (Josephus, Jewish War)", "CTS urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg001 (Josephus, Jewish Antiquities)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 21:37-39", "Acts 22:1-21", "Acts 23:24-26" ], "personIds": [ "person.josephus", "person.felix", "person.paul", "person.lysias" ], "placeIds": [ "place.jerusalem", "place.judea", "place.mount-of-olives" ], "sources": [ { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 2.261-262 (Whiston 2.13.5)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=13:whiston%20section=5", "publicDomain": true, "quote": "got together thirty thousand men that were deluded by him; these he led round about from the wilderness to the mount which was called the Mount of Olives, and was ready to break into Jerusalem by force from that place", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 2.263 (Whiston 2.13.5)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=13:whiston%20section=5", "publicDomain": true, "quote": "the Egyptian ran away, with a few others, while the greatest part of those that were with him were either destroyed or taken alive", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 2.254 (Whiston 2.13.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=2:whiston%20chapter=13:whiston%20section=3", "publicDomain": true, "quote": "there sprang up another sort of robbers in Jerusalem, which were called Sicarii, who slew men in the day time, and in the midst of the city", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.169 (Whiston 20.8.6)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=8:whiston%20section=6", "publicDomain": true, "quote": "advised the multitude of the common people to go along with him to the Mount of Olives, as it was called, which lay over against the city", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.171-172 (Whiston 20.8.6)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=8:whiston%20section=6", "publicDomain": true, "quote": "He also slew four hundred of them, and took two hundred alive. But the Egyptian himself escaped out of the fight, but did not appear any more.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.267 (Whiston 20.11.3)", "url": "https://www.gutenberg.org/cache/epub/2848/pg2848.txt", "publicDomain": true, "quote": "which is the thirteenth year of the reign of Cæsar Domitian, and the fifty-sixth year of my own life", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.21.3", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "Josephus relates these events in the second book of his History. But it is worth while comparing the account of the Egyptian given here with that contained in the Acts of the Apostles.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "A. C. McGiffert", "work": "Church History (Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II vol. 1), note on HE 2.21", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.21.3, note 466 (the three figures)", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.vii.xxii.html", "publicDomain": true, "quote": "the Egyptian escaped with a small number (i.e. small in comparison with the thirty thousand), who may well have been the four thousand mentioned by the author of the Acts", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "A. C. McGiffert", "work": "Church History (Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II vol. 1), note on HE 2.21", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.21.3, note 466 (on numerals)", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.vii.xxii.html", "publicDomain": true, "quote": "numbers are so treacherous in transcription that the difference may really have been originally less than it is. Whenever the main elements of two accounts are in substantial agreement, little stress can be laid upon a difference in figures.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "A. C. McGiffert", "work": "Church History (Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II vol. 1), note on HE 2.21", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.21.3, note 468", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.vii.xxii.html", "publicDomain": true, "quote": "Josephus in both of his accounts relates the uproar among events which he expressly assigns to Nero’s reign", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Steve Mason", "work": "Josephus and the New Testament (2nd ed.)", "year": "2003", "view": "Argues that Luke probably knew Josephus's writings. On Acts 21:38 judges the link of the Egyptian with the sicarii too close to the War's sequence to be coincidence." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q134461", "label": "Josephus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q44276", "label": "The Jewish War" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1232616", "label": "Antiquities of the Jews" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q316915", "label": "Antonius Felix" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q205976", "label": "Mount of Olives" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q282586", "label": "Sicarii" }, { "scheme": "pleiades", "id": "687928", "label": "Ierusalem/Hierosolyma/Col. Aelia Capitolina" } ], "title": "Josephus über den ägyptischen Propheten in Apostelgeschichte 21,38", "summary": "Josephus beschreibt zweimal einen namenlosen ägyptischen Propheten, der, während Felix Judäa verwaltete, eine Anhängerschaft zum Ölberg führte und entkam, als die Truppen des Felix angriffen. In Apostelgeschichte 21,38 fragt der römische Oberst, ob Paulus dieser Mann sei. Josephus bezeugt die Episode, die die Frage voraussetzt, nicht die Verhaftung des Paulus selbst, und die Zahlen weichen ab: etwa 30.000 Anhänger im Bellum, 400 Getötete und 200 Gefangene in den Altertümern, 4.000 Männer in der Apostelgeschichte.", "dating": "Episode Mitte der 50er-Jahre n. Chr., unter Felix und nach dem Regierungsantritt des Nero (54); berichtet in den Werken Jüdischer Krieg (meist um 75–79 n. Chr. datiert) und Jüdische Altertümer (abgeschlossen 93/94 n. Chr., Ant. 20.267)", "currentLocation": "Textüberlieferung", "establishes": [ "Josephus, ein nichtchristlicher Historiker, berichtet zweimal, dass, während Felix Judäa verwaltete, ein selbsternannter Prophet, nur als „der Ägypter“ bekannt, eine Anhängerschaft zum Ölberg führte, von den Truppen des Felix geschlagen wurde und entkam (War 2.261-263; Ant. 20.169-172).", "Die Voraussetzung der Frage des Obersten in Apostelgeschichte 21,38 stimmt mit Josephus überein: derselbe Statthalter (Apostelgeschichte 23,24–26), derselbe Beiname, eine mit der Wüste verbundene Bewegung, wenn auch in anderer Richtung (War 2.262), und ein Anführer, der entkam und nicht wieder auftauchte (Ant. 20.172).", "Apostelgeschichte 21,38 verwendet das lateinische Lehnwort sicarii, den Begriff, den Josephus für die Dolchmänner gebraucht, die er unter Felix in Jerusalem ansiedelt (War 2.254-257); der Wortlaut der Apostelgeschichte passt also zu den 50er-Jahren, wie Josephus sie beschreibt (zur Abhängigkeit siehe unten).", "Die eigenen Berichte des Josephus lassen sich schwer vereinbaren: Das Bellum nennt etwa 30.000 Anhänger und sagt, die meisten der Leute des Ägypters seien getötet oder gefangen genommen worden, während die Altertümer 400 Getötete und 200 Gefangene zählen. Die 4.000 der Apostelgeschichte sind eine dritte Zahl, kein Widerspruch zu einer feststehenden Zahl." ], "doesNotEstablish": [ "Das Zeugnis des Josephus bestätigt weder die Verhaftung des Paulus noch seinen Wortwechsel mit dem Obersten oder die anschließende Rede (Apostelgeschichte 22,1–21); es bezeugt die frühere Episode, die die Frage voraussetzt.", "Das Zeugnis entscheidet nicht, welche Zahl stimmt oder ob Lukas Josephus kannte, sich auf verbreitete Berichte stützte oder eine eigene Quelle hatte. Die beiden Berichte des Josephus sind ein Zeuge, nicht zwei.", "Josephus bringt den Ägypter nie mit den sicarii in Verbindung. Er beschreibt die Dolchmänner, die Wüstenpropheten und den Ägypter als getrennte Unruhen (War 2.254-263); diese Verbindung erscheint also nur in der Apostelgeschichte.", "Die Berichte weichen in der Richtung ab: Josephus lässt die Anhänger des Ägypters aus der Wüste (Bellum) oder aus der Stadt (Altertümer) zum Ölberg ziehen, während Apostelgeschichte 21,38 von Männern spricht, die in die Wüste hinausgeführt wurden." ], "debate": "Zwei Fragen bleiben offen. Zu den Zahlen: Die 30.000 des Bellum könnten eine runde oder übertriebene Schätzung der Menge sein. McGiffert (1890) las unter Berufung auf Tholuck die 30.000 stattdessen als den Haufen, der sich zerstreute, 600 als die Räuber, die Felix tötete oder gefangen nahm, und 4.000 als die kleine Zahl derer, die mit dem Ägypter entkamen, und fügte hinzu, dass Zahlzeichen leicht falsch abgeschrieben werden. Zur Abhängigkeit argumentiert Steve Mason, dass Lukas Josephus kannte, da die Verbindung des Ägypters mit den sicarii, die das Bellum unmittelbar vor ihm beschreibt, der Abfolge des Bellum zu genau folgt, um Zufall zu sein. Andere entgegnen, dass die 4.000 der Apostelgeschichte, ihre Marschrichtung und ihr Wortlaut keinem der beiden Berichte des Josephus entsprechen, was auf unabhängige Kenntnis eines berüchtigten jüngeren Aufstands hindeutet.", "alternatives": [ { "label": "Die Apostelgeschichte stützt sich auf Josephus", "statement": "Lukas kannte Josephus und verband die sicarii, die in War 2.254-263 unmittelbar vor dem Ägypter beschrieben werden, mit der Bewegung des Ägypters. Nach dieser Auffassung wurde die Apostelgeschichte nach dem Bellum geschrieben oder, falls Lukas die Altertümer benutzte, nach 93/94 n. Chr." }, { "label": "Unabhängige Erinnerung an den Aufstand", "statement": "Lukas oder seine Quelle könnte einen berüchtigten jüngeren Aufstand mit den Dolchmännern derselben Jahre verbunden haben, ohne Josephus gelesen zu haben. Die Zahl, die Marschrichtung und die Formulierung in der Apostelgeschichte folgen keinem der beiden Berichte des Josephus, was eher auf eigenständige Kenntnis als auf Abschreiben hinweist." }, { "label": "Harmonisierte Zahlen", "statement": "Die drei Zahlen zählen verschiedene Gruppen: eine Menge von 30.000, die sich zerstreute, etwa 600 Getötete oder Gefangene und eine Schar von 4.000, die mit dem Anführer entkam. McGiffert (1890) schlug dies unter Berufung auf Tholuck vor und räumte zugleich ein, dass Zahlzeichen leicht falsch abgeschrieben werden. Dies setzt voraus, dass man die Aussage des Bellum, er sei mit wenigen anderen entkommen, als wenige im Verhältnis zu 30.000 liest." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/evidence#evidence-josephus-egyptian" }, { "id": "josephus-famine", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": 93, "dateTo": 94, "corpusReferences": [ "CTS urn:cts:greekLit:tlg0526.tlg001 (Josephus, Jewish Antiquities)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 11:27-30", "Acts 12:25", "Acts 12:20-23", "Acts 5:36-37", "Galatians 2:1-10" ], "personIds": [ "person.josephus", "person.claudius", "person.agabus", "person.barnabas", "person.paul", "person.herod-agrippa-i" ], "placeIds": [ "place.jerusalem", "place.judea", "place.antioch", "place.alexandria", "place.cyprus", "place.rome" ], "sources": [ { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.51-53 (Whiston 20.2.5)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=2:whiston%20section=5", "publicDomain": true, "quote": "for whereas a famine did oppress them at that time, and many people died for want of what was necessary to procure food withal, queen Helena sent some of her servants to Alexandria with money to buy a great quantity of corn", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.101 (Whiston 20.5.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=5:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "Under these procurators that great famine happened in Judea, in which queen Helena bought corn in Egypt at a great expense, and distributed it to those that were in want, as I have related already.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.102 (Whiston 20.5.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=5:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "the sons of Judas of Galilee were now slain; I mean of that Judas who caused the people to revolt, when Cyrenius came to take an account of the estates of the Jews", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.103-104 (Whiston 20.5.2)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=5:whiston%20section=2", "publicDomain": true, "quote": "And now it was that Cumanus came as successor to Tiberius Alexander; as also that Herod, brother of Agrippa the great king, departed this life, in the eighth year of the reign of Claudius Caesar.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.17 (Whiston 20.2.1)", "url": "https://www.gutenberg.org/cache/epub/2848/pg2848.txt", "publicDomain": true, "quote": "About this time it was that Helena, queen of Adiabene, and her son Izates, changed their course of life, and embraced the Jewish customs", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.97 (Whiston 20.5.1)", "url": "https://www.gutenberg.org/cache/epub/2848/pg2848.txt", "publicDomain": true, "quote": "Now it came to pass, while Fadus was procurator of Judea, that a certain magician, whose name was Theudas", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 3.320 (Whiston 3.15.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=3:whiston%20chapter=15:whiston%20section=3", "publicDomain": true, "quote": "a little before the beginning of this war, when Claudius was emperor of the Romans, and Ismael was our high priest, and when so great a famine", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.179 (Whiston 20.8.8)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=8:whiston%20section=8", "publicDomain": true, "quote": "About this time king Agrippa gave the high priesthood to Ismael, who was the son of Fabi.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.267 (Whiston 20.11.3)", "url": "https://www.gutenberg.org/cache/epub/2848/pg2848.txt", "publicDomain": true, "quote": "which is the thirteenth year of the reign of Cæsar Domitian, and the fifty-sixth year of my own life", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "Suetonius", "work": "The Lives of the Caesars: Claudius", "translator": "J. C. Rolfe", "year": "1914", "locator": "Claud. 18.2", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Claudius*.html", "publicDomain": true, "quote": "When there was a scarcity of grain because of long-continued droughts, he was once stopped in the middle of the Forum by a mob and so pelted with abuse and at the same time with pieces of bread", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "translator": "A. J. Church and W. J. Brodribb", "year": "1876", "locator": "Ann. 12.43", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=12:chapter=43", "publicDomain": true, "quote": "Scanty crops too, and consequent famine were regarded as a token of calamity.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "translator": "A. J. Church and W. J. Brodribb", "year": "1876", "locator": "Ann. 12.41", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=12:chapter=41", "publicDomain": true, "quote": "In the fifth consulship of Tiberius Claudius with Sextius Cornelius Orfitus for his colleague", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "author": "Cassius Dio", "work": "Roman History", "translator": "Earnest Cary", "year": "1914–1927", "locator": "Dio 60.10.1", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/60*.html", "publicDomain": true, "quote": "Claudius was now consul with Gaius Largus.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "author": "Cassius Dio", "work": "Roman History", "translator": "Earnest Cary", "year": "1914–1927", "locator": "Dio 60.11.1", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/60*.html", "publicDomain": true, "quote": "On the occasion of a severe famine he considered the problem of providing an abundant food-supply, not only for that particular crisis but for all future time.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "A. 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McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.11.3-2.12.1", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "Besides this he also makes mention of the famine, which took place in the reign of Claudius, in the following words.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "orosius-latin", "author": "Orosius", "work": "Historiae adversus paganos", "locator": "Hist. 7.6.12", "url": "https://www.thelatinlibrary.com/orosius/orosius7.shtml", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "locator": "ch. III §3 (Schürer's verdict)", "url": "https://ccel.org/ccel/ramsay/paul_roman/paul_roman.vi.html", "publicDomain": true, "quote": "Luke’s brief statement about the famine is declared by Dr. Schürer to be unhistorical, improbable, and uncorroborated by other evidence.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "locator": "ch. III §3 (date of the famine)", "url": "https://ccel.org/ccel/ramsay/paul_roman/paul_roman.vi.html", "publicDomain": true, "quote": "The great famine in Palestine occurred probably in A.D. 46.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "locator": "ch. III §3 (Galatians and the relief visit)", "url": "https://ccel.org/ccel/ramsay/paul_roman/paul_roman.vi.html", "publicDomain": true, "quote": "But we are not reduced to this single account of the mission to Jerusalem. Paul, in writing to the Galatians, also mentions it", "role": "early-study" } ], "modernScholarship": [ { "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "view": "Dates the Palestinian famine probably to AD 46 and reads Acts as claiming dearth across the Roman world in different years of Claudius's reign. Treats Orosius's date as one year too early, placing the famine's onset in 45. Reads Acts 12 as a digression between the sending and the delivery of the relief, and identifies the relief visit with Galatians 2:1-10." }, { "author": "Kenneth S. Gapp", "work": "The Universal Famine under Claudius (Harvard Theological Review 28)", "year": "1935", "view": "Uses Egyptian papyri pointing to a failed wheat harvest c. AD 45-46, after a very high Nile, to argue that the universal famine cannot be explained as a mere sequence of local famines; dates the Judean famine to AD 46 or 47 under Tiberius Alexander." }, { "author": "Joachim Jeremias", "work": "Jerusalem in the Time of Jesus (ET)", "year": "1969", "view": "Dates the Judean famine's height to AD 47-48, aggravated by a sabbatical year." }, { "author": "Emil Schürer (rev. Geza Vermes and Fergus Millar)", "work": "The History of the Jewish People in the Age of Jesus Christ (175 B.C.-A.D. 135), vol. 1", "year": "1973", "view": "Treats the view that a world-wide famine occurred under Claudius as improbable." }, { "author": "Bruce W. Winter", "work": "Secular and Christian Responses to Corinthian Famines (Tyndale Bulletin 40)", "year": "1989", "view": "Argues the Claudian dearth was widespread though not felt everywhere at once, citing repeated grain shortages at Corinth." }, { "author": "Peter Garnsey", "work": "Famine and Food Supply in the Graeco-Roman World: Responses to Risk and Crisis", "year": "1988", "view": "Distinguishes frequent, usually local food shortages from rarer true famines. This is a caution against reading ancient famine reports as a single empire-wide catastrophe." }, { "author": "Steve Mason", "work": "Josephus and the New Testament (2nd ed.)", "year": "2003", "view": "Argues that Luke probably knew Josephus's Antiquities. On that view, parallels such as the Theudas and Judas notices beside the famine report would be literary dependence rather than independent corroboration." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q1232616", "label": "Antiquities of the Jews" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q134461", "label": "Josephus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q2655769", "label": "Helena of Adiabene" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q3047056", "label": "Izates bar Monobaz" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q459841", "label": "Cuspius Fadus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q361357", "label": "Tiberius Julius Alexander" } ], "title": "Josephus über die Hungersnot in Judäa unter Klaudius", "summary": "Josephus, ein jüdischer Historiker, der um 93/94 n. Chr. schrieb, berichtet von einer schweren Hungersnot in Jerusalem und Judäa unter Klaudius, unter Fadus oder, nach dem von Niese gedruckten griechischen Text, unter seinem Nachfolger Tiberius Alexander (um 44–48 n. Chr.). Die Getreidekäufe der Königin Helena von Adiabene linderten sie. Das entspricht der Hungersnot der Apostelgeschichte unter der Herrschaft des Klaudius mit Not in Judäa. Doch Josephus erwähnt nie Christen, Agabus, Barnabas oder Saulus, und keine Quelle verzeichnet eine einzige Hungersnot, die die gesamte römische Welt erfasste.", "dating": "Jüdische Altertümer abgeschlossen 93/94 n. Chr. (Ant. 20.267). Die dort berichtete Hungersnot fällt in die Zeit des Cuspius Fadus oder des Tiberius Alexander, um 44–48 n. Chr.; vorgeschlagene Daten für ihren Höhepunkt reichen von 46 bis 47/48 n. Chr.", "currentLocation": "Textüberlieferung", "establishes": [ "Josephus war ein jüdischer Historiker, kein Christ. Er berichtet von einer schweren Hungersnot in Jerusalem und Judäa während der Herrschaft des Klaudius, in der viele starben (Ant. 20.51, 20.101), unter Fadus oder, nach dem von Niese gedruckten griechischen Text, unter seinem Nachfolger Tiberius Alexander (um 44–48 n. Chr.). Cumanus löste Tiberius Alexander etwa zu der Zeit ab, als Herodes von Chalkis starb, im achten Regierungsjahr des Klaudius (Ant. 20.103-104).", "Hilfe für Jerusalem kam von außerhalb von Judäa. Helena von Adiabene, die jüdische Bräuche angenommen hatte (Ant. 20.17), ließ Getreide in Alexandria und getrocknete Feigen auf Zypern kaufen. Ihr Sohn Izates schickte Geld an die führenden Männer von Jerusalem (Ant. 20.51-53). Hilfe von außen für Jerusalem in dieser Hungersnot ist also unabhängig von der Apostelgeschichte bezeugt.", "Römische Autoren verzeichnen unter Klaudius wiederholte Getreideknappheit in Rom. Dio berichtet in seiner Darstellung des Jahres 42 n. Chr. von einer schweren Hungersnot (Dio 60.10.1, 60.11.1). Im Jahr 51 n. Chr. hatte Rom nach schlechten Ernten Lebensmittel für fünfzehn Tage, und eine Menge bedrängte den Kaiser auf dem Forum (Tacitus, Ann. 12.41, 12.43; vgl. Sueton, Claud. 18.2).", "Die Apostelgeschichte datiert eine Hungersnot in die Regierungszeit des Klaudius und lässt Hilfe nach Judäa schicken (Apostelgeschichte 11,28–30). Das stimmt in Herrschaft und Region mit Josephus überein. Die Apostelgeschichte nennt kein Jahr, und ihre Einordnung nahe dem Tod des Herodes Agrippa I. (44 n. Chr.; Apostelgeschichte 12,20–23) passt nur ungefähr zu den etwa 44–48 bei Josephus; Ramsay las Apostelgeschichte 12 als Exkurs." ], "doesNotEstablish": [ "Josephus sagt nichts über Christen, die Prophezeiung des Agabus, die Sammlung in Antiochia oder die Reise von Barnabas und Saulus (Apostelgeschichte 11,30; 12,25). Diese Einzelheiten beruhen allein auf der Apostelgeschichte. Dass Hungersnot und Herrschaft zutreffend angegeben sind, bestätigt für sich genommen den Besuch nicht.", "Keine Quelle beschreibt eine gleichzeitige Hungersnot, die die ganze römische Welt erfasste. Bezeugte Knappheiten fallen in verschiedene Jahre und Orte (Rom 42 und 51; Ägypten um 45–46; Judäa um 44–48). Ob sie zusammen eine weit verbreitete Knappheit bilden oder die Apostelgeschichte verallgemeinert, ist umstritten.", "Das genaue Jahr der Hungersnot lässt sich nicht festlegen. Ant. 20.101 kann so gelesen werden, dass beide Prokuratoren oder nur Tiberius Alexander gemeint sind. Die andere Hungersnotnotiz des Josephus (Ant. 3.320) nennt einen Hohepriester Ismael, doch in Buch 20 setzt Agrippa II. einen Ismael erst ein, nachdem der Tod des Klaudius berichtet ist (Ant. 20.179).", "Spätere christliche Autoren fügen keine unabhängigen Belege hinzu. Eusebius zitiert Josephus (HE 2.11.3-2.12.1), und Orosius (Hist. 7.6.12) setzt eine Hungersnot in ganz Syrien in das vierte Regierungsjahr des Klaudius und macht Helena, entgegen Josephus, zu einer Bekehrten zu Christus. Falls Lukas Josephus benutzte, wäre auch die Hungersnotnotiz der Apostelgeschichte nicht unabhängig." ], "debate": "Datierung: Whiston gibt Ant. 20.101 mit „unter diesen Prokuratoren“ wieder, was Fadus und Tiberius Alexander umfasst; der von Niese gedruckte griechische Text liest den Singular, was die Hungersnot auf Tiberius Alexander (um 46–48) eingrenzen würde. Die vorgeschlagenen Daten reichen von 46 (Ramsay) oder 46/47 (Gapp, anhand ägyptischer Papyri) bis 47/48 (Jeremias, ein Sabbatjahr). Umfang: Ramsay und Gapp halten die weltweite Hungersnot der Apostelgeschichte für real, wenn auch auf unterschiedliche Weise; Schürer beurteilte sie als unhistorische Verallgemeinerung. Abhängigkeit: Ant. 20.97-102 berichtet von Theudas und dann von den Söhnen des Judas, weshalb einige argumentieren, Lukas habe Josephus gelesen; andere halten die Unterschiede für zu groß. Der Besuch: Einige identifizieren ihn mit Galater 2,1–10; andere meinen, Galater 1–2 lasse keinen Raum für ihn.", "alternatives": [ { "label": "Lukas verallgemeinerte eine örtliche Hungersnot", "statement": "Ramsay berichtet, dass Emil Schürer die Aussage des Lukas über die Hungersnot als unhistorisch, unwahrscheinlich und unbestätigt beurteilte, und der überarbeitete Schürer (1973) hält eine weltweite Hungersnot noch immer für unwahrscheinlich. Nach dieser Auffassung machte die Apostelgeschichte aus der Hungersnot in Judäa ein Weltereignis. Einige Kritiker, die den eigenen Bericht des Paulus über seine Besuche in Jerusalem in Galater 1–2 lesen, behandeln auch den Hilfsbesuch von Barnabas und Saulus als Konstruktion des Lukas statt als eigene Reise." }, { "label": "Eine Regierungszeit mit aufeinanderfolgenden regionalen Knappheiten", "statement": "Ramsay argumentierte, dass die Apostelgeschichte eine Hungersnot über die römische Welt hin während der Herrschaft des Klaudius behauptet, nicht in einem einzigen Jahr. Nach seiner Lesart erfüllen Teuerungen in Rom und anderswo in verschiedenen Jahren zusammen mit der Hungersnot in Judäa (die er wahrscheinlich auf 46 n. Chr. datierte) diese Aussage." }, { "label": "Eine weit verbreitete Knappheit", "statement": "Gapp (1935) argumentierte anhand ägyptischer Papyri, dass ein sehr hoher Nilstand den Weizenanbau in Ägypten 45–46 unrentabel machte und dass sich die allgemeine Hungersnot nicht als bloße Abfolge örtlicher Hungersnöte erklären lasse. Winter (1989) beurteilte die Teuerung ebenfalls als weit verbreitet, wenn auch nicht überall zugleich spürbar." }, { "label": "Die Apostelgeschichte stützt sich auf Josephus", "statement": "Altertümer 20.97-102 berichtet von Theudas unter Fadus und dann von der Hinrichtung der Söhne des Judas des Galiläers und erinnert dabei an den Aufstand des Judas. Apostelgeschichte 5,36–37 erwähnt Theudas und dann Judas; deshalb argumentieren einige, Lukas sei der Abfolge des Josephus gefolgt. Andere entgegnen, dass die Apostelgeschichte Theudas vor den Aufstand des Judas im Jahr 6 n. Chr. setzt, mit einer anderen Anhängerschaft, was ein Leser des Josephus kaum hervorbringen würde." }, { "label": "Der Hilfsbesuch ist Galater 2", "statement": "Ramsay identifizierte ihn, wie viele, die den Hilfsbesuch für historisch halten, mit der privaten Zusammenkunft des Paulus in Jerusalem in Galater 2,1–10 und verwies auf die dortige Bitte, an die Armen zu denken. Andere setzen Galater 2 mit dem Apostelkonzil aus Apostelgeschichte 15 gleich und bringen den Hilfsbesuch auf andere Weise mit dem Galaterbrief in Einklang oder bezweifeln, dass er stattfand." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/evidence#evidence-josephus-famine" }, { "id": "josephus-agrippa-bernice", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": 75, "dateTo": 130, "corpusReferences": [], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 25:13-26:32", "Acts 25:13-22", "Acts 25:23", "Acts 26:3", "Acts 26:30-32" ], "personIds": [ "person.agrippa", "person.bernice", "person.festus", "person.paul", "person.josephus", "person.herod-agrippa-i", "person.claudius", "person.nero" ], "placeIds": [ "place.caesarea", "place.jerusalem", "place.rome" ], "sources": [ { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 20.145-147 (Whiston 20.7.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D20%3Awhiston%20chapter%3D7%3Awhiston%20section%3D3", "publicDomain": true, "quote": "when the report went that she had criminal conversation with her brother, [Agrippa, junior,] she persuaded Poleme, who was king of Cilicia, to be circumcised, and to marry her, as supposing that by this means she should prove those calumnies upon her to be false", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 20.137-140 (Whiston 20.7.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D20%3Awhiston%20chapter%3D7%3Awhiston%20section%3D1", "publicDomain": true, "quote": "he bestowed upon Agrippa the tetrarchy of Philip and Batanea, and added thereto Trachonites, with Abila; which last had been the tetrarchy of Lysanias; but he took from him Chalcis, when he had been governor thereof four years.", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 20.158-159 (Whiston 20.8.4)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D20%3Awhiston%20chapter%3D8%3Awhiston%20section%3D4", "publicDomain": true, "quote": "Caesar also bestowed on Agrippa a certain part of Galilee, Tiberias, and Tarichae, and ordered them to submit to his jurisdiction. He gave him also Julias, a city of Perea, with fourteen villages that lay about it.", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 20.189-196 (Whiston 20.8.11)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D20%3Awhiston%20chapter%3D8%3Awhiston%20section%3D11", "publicDomain": true, "quote": "At these doings both king Agrippa, and principally Festus the procurator, were much displeased; and Festus ordered them to pull the wall down again", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 20.222-223 (Whiston 20.9.7)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D20%3Awhiston%20chapter%3D9%3Awhiston%20section%3D7", "publicDomain": true, "quote": "But king Agrippa, who had the care of the temple committed to him by Claudius Caesar", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 19.354 (Whiston 19.9.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D19%3Awhiston%20chapter%3D9%3Awhiston%20section%3D1", "publicDomain": true, "quote": "But he left behind him a son, Agrippa by name, a youth in the seventeenth year of his age, and three daughters; one of which, Bernice, was married to Herod, his father's brother, and was sixteen years old;", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Wars of the Jews", "locator": "War 2.342-344 (Whiston 2.16.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0148%3Abook%3D2%3Awhiston%20chapter%3D16%3Awhiston%20section%3D3", "publicDomain": true, "quote": "He therefore called the multitude together into a large gallery, and placed his sister Bernice in the house of the Asamoneans, that she might be seen by them,", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Wars of the Jews", "locator": "War 2.402-404 (Whiston 2.16.5)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0148%3Abook%3D2%3Awhiston%20chapter%3D16%3Awhiston%20section%3D5", "publicDomain": true, "quote": "When Agrippa had spoken thus, both he and his sister wept, and by their tears repressed a great deal of the violence of the people;", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Wars of the Jews", "locator": "War 2.405-407 (Whiston 2.17.1)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0148%3Abook%3D2%3Awhiston%20chapter%3D17%3Awhiston%20section%3D1", "publicDomain": true, "quote": "THIS advice the people hearkened to, and went up into the temple with the king and Bernice, and began to rebuild the cloisters;", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Wars of the Jews", "locator": "War 2.426 (Whiston 2.17.6)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0148%3Abook%3D2%3Awhiston%20chapter%3D17%3Awhiston%20section%3D6", "publicDomain": true, "quote": "The others then set fire to the house of Ananias the high priest, and to the palaces of Agrippa and Bernice;", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "juvenal-ramsay", "author": "Juvenal", "work": "Satires (Satire 6)", "locator": "Sat. 6.156-159", "url": "https://www.tertullian.org/fathers/juvenal_satires_06.htm", "publicDomain": true, "quote": "a diamond of great renown, made precious by the finger of Berenice. It was given as a present long ago by the barbarian Agrippa to his incestuous sister, in that country where kings celebrate festal sabbaths with bare feet", "role": "primary-text", "translator": "G. G. Ramsay", "year": "1918" }, { "sourceKey": "tacitus-histories-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Histories", "locator": "Hist. 2.2", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.02.0080%3Abook%3D2%3Achapter%3D2", "publicDomain": true, "quote": "Some supposed that he retraced his steps for love of Queen Berenice, nor was his young heart averse to her charms, but this affection occasioned no hindrance to action.", "role": "primary-text", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "1873 (reprinted 1942, as given by Perseus)" }, { "sourceKey": "tacitus-histories-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Histories", "locator": "Hist. 2.81", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.02.0080%3Abook%3D2%3Achapter%3D81", "publicDomain": true, "quote": "Queen Berenice too, who was then in the prime of youth and beauty, and who had charmed even the old Vespasian by the splendour of her presents, promoted his cause with equal zeal.", "role": "primary-text", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "1873 (reprinted 1942, as given by Perseus)" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "Suetonius", "work": "Lives of the Caesars: Titus", "locator": "Tit. 7.1", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Titus*.html", "publicDomain": true, "quote": "his notorious passion for queen Berenice, to whom it was even said that he promised marriage.", "role": "primary-text", "translator": "J. C. Rolfe", "year": "1914" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "author": "Cassius Dio", "work": "Roman History (Epitome)", "locator": "66.15.3-4 (Boissevain numbering, as in the LacusCurtius section anchors; printed in Cary's Loeb as Book 65)", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/65*.html", "publicDomain": true, "quote": "Berenice was at the very height of her power and consequently came to Rome along with her brother Agrippa. The latter was given the rank of praetor, while she dwelt in the palace, cohabiting with Titus.", "role": "primary-text", "translator": "Earnest Cary", "year": "1925" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Max Krenkel", "work": "Josephus und Lucas", "year": "1894", "view": "Argued at length that Luke-Acts depends on Josephus' writings. This classic case for literary dependence would make Acts' agreement with Josephus derivative." }, { "author": "Colin J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Argued that the accuracy of Acts' local and official details reflects early, independent knowledge. He rejected the case for Luke's dependence on Josephus." }, { "author": "Steve Mason", "work": "Josephus and the New Testament", "year": "1992", "view": "Argues that Luke probably knew Josephus' writings, since the overlaps between them, including Agrippa II and Bernice, would otherwise be a near-incredible series of coincidences. He grants that this cannot be proved." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Dates Acts to the early second century and argues that its author used Josephus' Antiquities." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q313419", "label": "Agrippa II" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q466696", "label": "Berenice (daughter of Agrippa I)" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1232616", "label": "Antiquities of the Jews" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q44276", "label": "The Jewish War" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q7426233", "label": "Satire VI (Juvenal)" } ], "title": "König Agrippa II. und Berenike bei Josephus und Juvenal", "summary": "Josephus bestätigt, dass Agrippa II. ein römischer Klientelkönig war, dem der Tempel in Jerusalem anvertraut war, und er zeigt die Schwester des Agrippa, Berenike, öffentlich an seiner Seite, wie es Apostelgeschichte 25,13–26,32 in Cäsarea tut. Er berichtet außerdem von einem Gerücht über Inzest zwischen den beiden, das Juvenal als Satire wiederholt. Diese Quellen bestätigen das Paar und seine Stellung, nicht die Anhörung des Paulus, und manche Forscher meinen, Lukas habe aus Josephus geschöpft.", "dating": "Der Jüdische Krieg des Josephus um 75–79 n. Chr. und die Jüdischen Altertümer 93/94 n. Chr. (vollendet im dreizehnten Regierungsjahr Domitians, Ant. 20.267); Juvenals 6. Satire frühes 2. Jahrhundert. Die geschilderten Ereignisse reichen von 44 n. Chr. bis in die 70er-Jahre. Tacitus und Sueton (frühes 2. Jahrhundert) fallen in die Spanne von dateFrom bis dateTo; Dio (frühes 3. Jahrhundert) ist ein späterer, stützender Zeuge außerhalb dieser Spanne.", "currentLocation": "Textüberlieferung", "establishes": [ "Agrippa II., Sohn des Herodes Agrippa I., besaß in den Jahren von Apostelgeschichte 25–26 ein von Rom verliehenes Königreich. Klaudius gab ihm anstelle von Chalkis die frühere Tetrarchie des Philippus, und Nero fügte Tiberias, Taricheae und Julias hinzu (Josephus, Ant. 19.354; 20.138, 20.159). Der Königstitel, den ihm die Apostelgeschichte gibt, passt zu diesem Befund.", "Josephus zeigt Agrippa und den Prokurator Festus gemeinsam in einen Streit um den Tempel in Jerusalem verwickelt. Er sagt, Klaudius habe die Sorge für den Tempel Agrippa übertragen, der Hohepriester ein- und absetzte (Ant. 20.189-196, 20.222-223). Das passt zum Bild der Apostelgeschichte, in dem Festus ihm einen jüdischen Religionsstreit vorlegt (Apostelgeschichte 25,13–22; 26,3).", "Berenike, die Schwester des Agrippa und Witwe des Herodes von Chalkis (Ant. 20.145), erscheint 66 n. Chr. öffentlich an seiner Seite. Sie wird während seiner Rede so platziert, dass die Menge in Jerusalem sie sehen kann, weint mit ihm und geht mit ihm zum Tempel hinauf. Aufständische brennen „die Paläste des Agrippa und der Berenike“ nieder (War 2.344, 402, 405, 426). Die Apostelgeschichte zeigt sie mit dem König in Cäsarea (Apostelgeschichte 25,13.23; 26,30).", "Antike Autoren gaben ein Gerücht über Inzest zwischen Berenike und ihrem Bruder weiter. Josephus berichtet es, zusammen mit ihrem Versuch, es durch die Heirat mit Polemon, dem König von Kilikien, zu widerlegen (Ant. 20.145-146), und Juvenal wiederholt es als satirischen Seitenhieb (Sat. 6.156-159). Das zeigt den Ruf des Paares, nicht die Wahrheit des Vorwurfs." ], "doesNotEstablish": [ "Keine dieser Quellen erwähnt Paulus oder die Anhörung in Cäsarea. Sie bestätigen die Personen und ihre Stellung, nicht das Ereignis, die Reden oder das Urteil, von denen Apostelgeschichte 25,13–26,32 erzählt.", "Sie beweisen den Inzestvorwurf nicht. Josephus stellt ihn als Hörensagen dar, das Berenike als Verleumdung behandelte. Juvenal ist ein Satiriker, der Jahrzehnte später schrieb, in einem Rom, das der mit Kaiser Titus verbundenen orientalischen Königin feindlich gesinnt gewesen war (Tacitus, Hist. 2.2; Sueton, Tit. 7.1; Dio 66.15.3-4).", "Die Übereinstimmung mit Josephus zeigt für sich genommen nicht, dass Lukas von ihm unabhängig war. Korrekte Namen und Titel könnten aus allgemeiner Kenntnis eines prominenten königlichen Paares stammen, und manche Forscher vertreten die Ansicht, dass Lukas die Werke des Josephus kannte." ], "debate": "Zwei Fragen bleiben offen. Erstens, wie sich die Apostelgeschichte zu Josephus verhält. Manche Forscher vertreten die Ansicht, Lukas habe die Jüdischen Altertümer benutzt, was die Übereinstimmung über Agrippa und Berenike abgeleitet statt unabhängig machen würde. Andere verweisen auf Unterschiede an anderer Stelle und darauf, wie prominent das Paar in den 50er- und 60er-Jahren war, und sehen darin unabhängige Kenntnis. Zweitens, was hinter dem Inzestgerücht stand. Es könnte feindseliger Klatsch über eine verwitwete Königin sein, die am Hof ihres Bruders lebte und später mit Kaiser Titus in Rom Anstoß erregte, oder es könnte eine damals weit verbreitete Überzeugung sein. Keine Quelle bietet mehr als den Ruf.", "alternatives": [ { "label": "Lukas schöpfte aus Josephus", "statement": "Wenn die Apostelgeschichte nach 93/94 n. Chr. geschrieben wurde, könnte ihr Bild von Agrippa und Berenike aus den Jüdischen Altertümern des Josephus stammen, wie Max Krenkel (1894) und Richard Pervo (2006) argumentierten. Nach dieser Sicht zeigt die Übereinstimmung die Quelle des Lukas, keine unabhängige Bestätigung. Steve Mason (1992) argumentiert, dass Lukas die Werke des Josephus wahrscheinlich kannte, räumt aber ein, dass sich dies nicht beweisen lässt." }, { "label": "Unabhängige frühe Kenntnis", "statement": "Colin Hemer (1989) und andere meinen, dass die Darstellung römischer Amtsträger und klientelköniglicher Herrscher in der Apostelgeschichte frühe, unabhängige Kenntnis widerspiegelt. Nach dieser Sicht waren Agrippa und Berenike prominente öffentliche Gestalten, deren gemeinsame Auftritte in Judäa und Syrien weithin bekannt gewesen wären, sodass Lukas keine literarische Quelle brauchte, um sie korrekt zu benennen." }, { "label": "Gerücht als Verleumdung oder als Überzeugung", "statement": "Josephus stellt den Vorwurf als Bericht dar, den Berenike zu widerlegen versuchte, und Juvenals Zeile ist eine Schmähung; daher behandeln viele Leser das Gerücht als Klatsch. Andere merken an, dass Josephus, der Agrippa wohlgesinnt war, es dennoch aufzuzeichnen beschloss, und dass er sagt, Berenike habe Polemon, „wie gesagt wurde“, mit unlauteren Absichten verlassen (Ant. 20.146). Sie schließen daraus, dass die Überzeugung weit verbreitet war, auch wenn sie unbewiesen bleibt." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/evidence#evidence-josephus-agrippa-bernice" }, { "id": "claudius-expulsion", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": 119, "dateTo": 122, "corpusReferences": [], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 18:1-3", "Acts 18:12-17", "Romans 16:3-5", "Acts 28:17" ], "personIds": [ "person.claudius", "person.aquila", "person.priscilla", "person.paul" ], "placeIds": [ "place.rome", "place.corinth" ], "sources": [ { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "Suetonius", "work": "Life of Claudius (Lives of the Caesars)", "locator": "Claud. 25.4", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Claudius*.html", "publicDomain": true, "quote": "Since the Jews constantly made disturbances at the instigation of Chrestus, he expelled them from Rome.", "role": "primary-text", "translator": "J. C. Rolfe", "year": "1914" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "J. C. Rolfe", "work": "Loeb Suetonius, editor's note 75 on Claud. 25.4", "locator": "Claud. 25.4, note 75", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Claudius*.html", "publicDomain": true, "quote": "Another form of Christus; see Tert. Apol. 3 (at the end). It is uncertain whether Suetonius is guilty of an error in chronology or is referring to some Jew of that name. The former seems probable because of the absence of quodam.", "role": "early-study", "year": "1914" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "Suetonius", "work": "Divus Claudius (Latin text as printed in the Loeb Classical Library, 1913)", "locator": "Claud. 25.4", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/L/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Claudius*.html", "publicDomain": true, "quote": "Iudaeos impulsore Chresto assidue tumultuantis Roma expulit.", "role": "edition", "year": "1913" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "J. C. Rolfe", "work": "Suetonius, vol. 1 (Loeb Classical Library), Introduction", "locator": "Introduction, 'The Life and Works of Suetonius'", "url": "https://archive.org/download/suetonius01suet_0/suetonius01suet_0_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "Of all these the only work which has come down to us entire, or nearly so, is the Lives of the Caesars, published in 120.", "role": "early-study", "year": "1913" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "J. C. Rolfe", "work": "Suetonius, vol. 1 (Loeb Classical Library), Introduction", "locator": "Introduction, 'The Life and Works of Suetonius'", "url": "https://archive.org/download/suetonius01suet_0/suetonius01suet_0_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "probably during the period when his friend and patron Gaius Septicius Clarus was a prefect of the praetorian guard (119 to 121).", "role": "early-study", "year": "1913" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "Suetonius", "work": "Life of Nero (Lives of the Caesars)", "locator": "Nero 16.2", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Nero*.html", "publicDomain": true, "quote": "Punishment was inflicted on the Christians, a class of men given to a new and mischievous superstition.", "role": "primary-text", "translator": "J. C. Rolfe", "year": "1914" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "author": "Cassius Dio", "work": "Roman History", "locator": "60.6.6", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/60*.html", "publicDomain": true, "quote": "he did not drive them out, but ordered them, while continuing their traditional mode of life, not to hold meetings.", "role": "primary-text", "translator": "Earnest Cary", "year": "1924" }, { "sourceKey": "orosius-latin", "author": "Paulus Orosius", "work": "Historiarum adversum paganos libri VII", "locator": "7.6.15", "url": "https://www.thelatinlibrary.com/orosius/orosius7.shtml", "publicDomain": true, "quote": "Anno eiusdem nono expulsos per Claudium urbe Iudaeos Iosephus refert. sed me magis Suetonius mouet, qui ait hoc modo: Claudius Iudaeos inpulsore Christo adsidue tumultuantes Roma expulit", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "orosius-latin", "author": "Paulus Orosius", "work": "Historiarum adversum paganos libri VII", "locator": "7.6.16", "url": "https://www.thelatinlibrary.com/orosius/orosius7.shtml", "publicDomain": true, "quote": "quod, utrum contra Christum tumultuantes Iudaeos coherceri et conprimi iusserit, an etiam Christianos simul uelut cognatae religionis homines uoluerit expelli, nequaquam discernitur.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "locator": "Ant. 18.81-84 (Whiston 18.3.5)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=18:whiston%20chapter=3:whiston%20section=5", "publicDomain": true, "quote": "ordered all the Jews to be banished out of Rome; at which time the consuls listed four thousand men out of them, and sent them to the island Sardinia", "role": "primary-text", "translator": "William Whiston", "year": "1737 (Perseus text: Auburn and Buffalo, 1895)" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "locator": "Ann. 15.44", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=15:chapter=44", "publicDomain": true, "quote": "Christus, from whom the name had its origin, suffered the extreme penalty during the reign of Tiberius at the hands of one of our procurators, Pontius Pilatus", "role": "primary-text", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "1942 (Random House reprint, as given by Perseus)" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Gerd Lüdemann", "work": "Paul, Apostle to the Gentiles: Studies in Chronology", "year": "1984 (German original 1980)", "view": "Dates Claudius's edict to AD 41, treating Suetonius's notice and Dio 60.6.6 as one measure and setting aside Orosius's date. On that basis he argues for an early Pauline mission in Greece, including Corinth, before the Jerusalem meeting, and reads Acts 18 as combining material from more than one visit." }, { "author": "Rainer Riesner", "work": "Paul's Early Period: Chronology, Mission Strategy, Theology", "year": "1998 (German original 1994)", "view": "Defends AD 49 for the expulsion and reads Chrestus as Christ. Treats Dio's ban on meetings as an earlier, separate measure, consistent with Acts 18:2." }, { "author": "H. Dixon Slingerland", "work": "Claudian Policymaking and the Early Imperial Repression of Judaism at Rome", "year": "1997", "view": "Argues that 'Chrestus' is not Christ and that the burden of proof lies with those who identify them. Holds that Claud. 25.4 and Dio 60.6.6 describe different events, and suggests Chrestus may have been someone, perhaps a freedman adviser, who prompted Claudius to act. Reads Claudius's measures as Roman repression of Judaism, not as evidence about the Roman church." }, { "author": "Peter Lampe", "work": "From Paul to Valentinus: Christians at Rome in the First Two Centuries", "year": "2003 (German original 1987)", "view": "Reads Chrestus as Christ and rejects dating the edict to AD 41. Disputes over Jesus within Rome's synagogues led Claudius to expel those involved, not the whole Jewish community." }, { "author": "Robert E. Van Voorst", "work": "Jesus Outside the New Testament: An Introduction to the Ancient Evidence", "year": "2000", "view": "Judges Chrestus most likely an error for Christus, reflecting Suetonius's misunderstanding of disputes about Christ among Roman Jews." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q5129460", "label": "Claudius' expulsion of Jews from Rome" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1411", "label": "Claudius" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q11085604", "label": "Priscilla and Aquila" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q220", "label": "Rome" }, { "scheme": "pleiades", "id": "423025", "label": "Roma" } ], "title": "Die Ausweisung von Juden aus Rom durch Klaudius (Sueton, Claudius 25.4)", "summary": "Sueton, ein nichtchristlicher römischer Biograf, berichtet, dass Klaudius Juden aus Rom auswies, weil sie „auf Anstiften des Chrestus“ fortwährend Unruhen verursachten (Claud. 25.4). Dies ist ein unabhängiger Beleg für die Art von Anordnung, die Apostelgeschichte 18,2 erwähnt. Sueton nennt kein Datum. Das übliche Jahr 49 n. Chr. stammt erst von Orosius im 5. Jahrhundert, Dio berichtet für 41 n. Chr. nur ein Versammlungsverbot, und ob „Chrestus“ Christus meint, ist umstritten.", "dating": "Hauptzeuge: Suetons Kaiserviten, um 119–122 n. Chr. Rolfe (1913) datiert ihre Veröffentlichung auf 120 und setzt die Präfektur ihres Widmungsempfängers Septicius Clarus auf 119–121; dateFrom und dateTo geben dieses Abfassungsfenster an. Ereignisfenster: Maßnahme(n) unter Klaudius von 41 bis um 49 n. Chr. Dio (frühes 3. Jahrhundert) rechnet ein Verbot jüdischer Versammlungen zu den Maßnahmen aus dem ersten Regierungsjahr des Klaudius (41 n. Chr.); Orosius (frühes 5. Jahrhundert) datiert die Ausweisung in das neunte Regierungsjahr des Klaudius (um 49 n. Chr.).", "currentLocation": "Textüberlieferung", "establishes": [ "Sueton (Claud. 25.4), ein nichtchristlicher römischer Biograf, berichtet, dass Klaudius Juden aus Rom auswies, weil sie auf Anstiften eines gewissen „Chrestus“ fortwährend Aufruhr machten. Dies ist ein unabhängiger Beleg für eine Ausweisung unter Klaudius wie die, die Apostelgeschichte 18,2 als Grund dafür angibt, dass Aquila und Priszilla kürzlich aus Italien gekommen waren. Dass es sich um dieselbe Anordnung handelt, ist wahrscheinlich, hängt aber von der umstrittenen Datierung ab.", "Dio Cassius (60.6.6) führt unter den Maßnahmen aus dem ersten Regierungsjahr des Klaudius (41 n. Chr.) eine Maßnahme betreffend die Juden auf. Er sagt, sie seien zu zahlreich gewesen, um sie ohne Tumult aus der Stadt zu verbannen; daher habe Klaudius sie nicht vertrieben, sondern ihnen ihre überlieferte Lebensweise gelassen und ihnen verboten, Versammlungen abzuhalten. Ob es sich um dieselbe, anders berichtete Maßnahme oder um eine eigene Maßnahme handelt, ist umstritten.", "Orosius (Hist. adv. pag. 7.6.15) gibt das einzige ausdrückliche Datum: das neunte Regierungsjahr des Klaudius, um 49 n. Chr. Er schreibt den Bericht Josephus zu, doch in den erhaltenen Werken des Josephus ist keine solche Stelle bekannt. Diese Werke schildern eine frühere Ausweisung von Juden aus Rom unter Tiberius (Ant. 18.81-84).", "Antike Autoren verwechselten die beiden Schreibweisen. Orosius zitiert Sueton als „inpulsore Christo“ und deutet es auf Christus, sagt aber, er könne nicht entscheiden, ob Klaudius die gegen Christus aufrührerischen Juden meinte oder auch Christen (7.6.16). Rolfes Anmerkung nennt Chrestus „eine andere Form von Christus“ und verweist auf Tertullians Klage über die heidnische Falschaussprache „Chrestianus“ (Apol. 3). Das macht die Deutung auf Christus plausibel, beweist sie aber nicht." ], "doesNotEstablish": [ "Der Beleg zeigt nicht, dass „Chrestus“ Jesus war oder dass die Unruhen Streitigkeiten über christliche Verkündigung waren. Sueton sagt weder das eine noch das andere. Der in der Loeb-Ausgabe gedruckte lateinische Text liest „Chresto“, und Sueton verwendet „Christiani“ für die unter Nero bestrafte Gruppe (Nero 16.2).", "Der Beleg zeigt nicht, wie viele Juden Rom verließen oder für wie lange. Die Apostelgeschichte beschreibt eine Anordnung, die alle Juden betraf, während Dios Notiz zu 41 n. Chr. besagt, dass Klaudius sie nicht auswies. Priska und Aquila (falls Römer 16 an Rom gerichtet war) und die jüdischen Führer in Rom sind später wieder in der Stadt (Römer 16,3–5; Apostelgeschichte 28,17).", "Der Beleg liefert kein gesichertes Datum im Jahr 49 n. Chr. Sueton nennt kein Datum und stellt die Notiz zwischen nicht zusammenhängende Maßnahmen, und die Autorität, auf die sich Orosius beruft, lässt sich nicht überprüfen." ], "debate": "Viele Historiker verstehen „Chrestus“ als römische Falschschreibung von Christus. Nach dieser Sicht verursachte die Verkündigung von Jesus als Messias Konflikte in den Synagogen von Rom, und die Beteiligten wurden ausgewiesen. Die Apostelgeschichte sagt nicht, ob Aquila und Priszilla bereits Gläubige waren. Andere, etwa Slingerland, merken an, dass Chrestus ein gängiger Personenname war, dass Sueton das Wort „Christiani“ kennt und dass Tacitus, der etwa zur selben Zeit schrieb, die korrekte Form „Christus“ verwendet (Ann. 15.44). Nach dieser Sicht war Chrestus jemand anderes: ein örtlicher Unruhestifter oder jemand, der Klaudius zum Handeln veranlasste. Was das Datum betrifft, akzeptieren viele das Jahr 49 n. Chr. des Orosius und behandeln Dios Versammlungsverbot als früheren Schritt im Jahr 41. Andere meinen, die beiden Berichte beschrieben ein einziges Ereignis, und misstrauen der Berufung des Orosius auf Josephus, die sich nicht überprüfen lässt.", "alternatives": [ { "label": "Chrestus als jemand anderes als Christus", "statement": "Sueton könnte einen Mann meinen, der tatsächlich Chrestus hieß. Rolfes Anmerkung von 1914 brachte diese Möglichkeit ins Spiel („irgendein Jude dieses Namens“), hielt die Deutung auf Christus aber für wahrscheinlicher. H. Dixon Slingerland (1997) lehnt die Deutung auf Christus ab und schlägt vor, Chrestus sei jemand gewesen, vielleicht ein freigelassener Berater, der Klaudius zum Handeln veranlasste. In beiden Fällen bestätigt die Stelle eine Ausweisung unter Klaudius, sagt aber nichts über Gläubige in Rom." }, { "label": "Eine einzige Maßnahme im Jahr 41 n. Chr.", "statement": "Sueton und Dio beschreiben eine einzige Maßnahme früh in der Regierungszeit des Klaudius, und das Jahr 49 des Orosius ist unzuverlässig. Wenn das zutrifft, erfordert die kürzliche Ankunft von Aquila und Priszilla in Korinth entweder einen früheren Besuch des Paulus dort, wie in der Chronologie Lüdemanns, oder eine freiere Lesart von Apostelgeschichte 18,1–3." }, { "label": "Zwei Maßnahmen: 41 n. Chr. und um 49 n. Chr.", "statement": "Dio beschreibt ein erstes Verbot jüdischer Versammlungen im Jahr 41. Sueton, die Apostelgeschichte und Orosius beschreiben eine spätere Ausweisung um 49, möglicherweise beschränkt auf die an den Unruhen Beteiligten. Das passt dazu, dass Paulus Korinth kurz vor der Statthalterschaft des Gallio erreichte (Apostelgeschichte 18,12–17)." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/evidence#evidence-claudius-expulsion" }, { "id": "tacitus-neronian-persecution", "kind": "literary-non-christian", "dateFrom": 110, "dateTo": 120, "corpusReferences": [], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 28:15", "Acts 28:30-31", "Romans 1:7-8" ], "personIds": [ "person.nero", "person.paul", "person.peter" ], "placeIds": [ "place.rome", "place.judea" ], "sources": [ { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "locator": "Ann. 15.44", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=15:chapter=44", "publicDomain": true, "quote": "Consequently, to get rid of the report, Nero fastened the guilt and inflicted the most exquisite tortures on a class hated for their abominations, called Christians by the populace.", "role": "primary-text", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "1942 (Random House reprint, as given by Perseus)" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "locator": "Ann. 15.38", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=15:chapter=38", "publicDomain": true, "quote": "A disaster followed, whether accidental or treacherously contrived by the emperor, is uncertain, as authors have given both accounts", "role": "primary-text", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "1942 (Random House reprint, as given by Perseus)" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "locator": "Ann. 15.41", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=15:chapter=41", "publicDomain": true, "quote": "Some persons observed that the beginning of this conflagration was on the 19th of July, the day on which the Senones captured and fired Rome.", "role": "primary-text", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "1942 (Random House reprint, as given by Perseus)" }, { "sourceKey": "suetonius-rolfe", "author": "Suetonius", "work": "Lives of the Caesars: Nero", "locator": "Nero 16.2", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Nero*.html", "publicDomain": true, "quote": "Punishment was inflicted on the Christians, a class of men given to a new and mischievous superstition.", "role": "primary-text", "translator": "J. C. Rolfe", "year": "1914" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "author": "Cassius Dio", "work": "Roman History (epitome of Book 62)", "locator": "62.16.1 (fire narrative 62.16-18; Christians not mentioned)", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/62*.html", "publicDomain": true, "quote": "After this Nero set his heart on accomplishing what had doubtless always been his desire, namely to make an end of the whole city and realm during his lifetime.", "role": "primary-text", "translator": "Earnest Cary", "year": "1925" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Clement of Rome (traditional attribution)", "work": "1 Clement", "locator": "1 Clem. 5.5-6", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/1clement-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "when he had borne his testimony before the rulers, so he departed from the world and went unto the holy place", "role": "primary-text", "translator": "J. B. Lightfoot" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius (quoting Tertullian)", "work": "Church History", "locator": "HE 2.25.4", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "Examine your records. There you will find that Nero was the first that persecuted this doctrine", "role": "primary-text", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "locator": "HE 2.25.5", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "It is, therefore, recorded that Paul was beheaded in Rome itself, and that Peter likewise was crucified under Nero.", "role": "primary-text", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "locator": "HE 2.22.2", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "Thus after he had made his defense it is said that the apostle was sent again upon the ministry of preaching, and that upon coming to the same city a second time he suffered martyrdom.", "role": "primary-text", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890" }, { "sourceKey": "tertullian-prescription-anf", "author": "Tertullian", "work": "The Prescription against Heretics", "locator": "Prescr. 36 (of the church at Rome)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0311.htm", "publicDomain": true, "quote": "How happy is its church, on which apostles poured forth all their doctrine along with their blood! Where Peter endures a passion like his Lord's! Where Paul wins his crown in a death like John's", "role": "primary-text", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Brent D. Shaw", "work": "The Myth of the Neronian Persecution (Journal of Roman Studies 105)", "year": "2015", "view": "Contests the conventional picture of a state persecution under Nero, including the mass execution after the fire and the deaths of Peter and Paul. Holds that Annals 15.44 is probably genuine Tacitus but reflects ideas current when Tacitus wrote, not the realities of the 60s." }, { "author": "Christopher P. Jones", "work": "The Historicity of the Neronian Persecution: A Response to Brent Shaw (New Testament Studies 63)", "year": "2017", "view": "Holds that there are no grounds for doubting Tacitus's report of the persecution. Notes that later sources dating the deaths of Peter and Paul to Nero's reign have no bearing on whether Tacitus's account is true." }, { "author": "Richard Carrier", "work": "The Prospect of a Christian Interpolation in Tacitus, Annals 15.44 (Vigiliae Christianae 68)", "year": "2014", "view": "Argues that the arguments for a late interpolation have no strong rebuttal, so the sentence referring to Christ should be considered suspect." }, { "author": "Henry Furneaux, rev. H. F. Pelham and C. D. Fisher", "work": "The Annals of Tacitus, vol. 2: Books XI-XVI (Oxford, 2nd ed.)", "year": "1907", "view": "Defends the passage as genuine on grounds of its Tacitean style and its partial transcription by Sulpicius Severus, while calling it a narrative necessarily at second hand. Judges that Suetonius follows a different authority, that Tertullian shows no knowledge of the passage, and that only Sulpicius Severus unmistakably follows Tacitus's narrative. Describes the second Medicean manuscript (latter half of the 11th century, Laurentian Library) as containing all that survives of Books 11-16." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q564358", "label": "Annals (Tacitus)" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q7673903", "label": "Tacitus on Christ" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q215231", "label": "Great Fire of Rome" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q2161", "label": "Tacitus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1413", "label": "Nero" }, { "scheme": "pleiades", "id": "423025", "label": "Roma" } ], "title": "Tacitus über die Bestrafung der Christen durch Nero nach dem Brand von Rom (Annalen 15.44)", "summary": "Annalen 15.44 des Tacitus, im frühen 2. Jahrhundert geschrieben, ist der einzige unabhängige ausführliche Bericht darüber, dass Nero den Christen in Rom die Schuld am Brand vom Juli 64 gab und viele von ihnen töten ließ; die spätere Fassung des Sulpicius Severus hängt davon ab. Die Stelle setzt eine beträchtliche christliche Gruppe im Rom des Römerbriefs und von Apostelgeschichte 28 voraus. Sie nennt keinen Apostel und sagt nichts über den Tod des Paulus, und eine Minderheit von Historikern vertritt die Ansicht, dass sie eher die Zeit des Tacitus selbst widerspiegelt als die 60er-Jahre.", "dating": "Geschrieben im frühen 2. Jahrhundert n. Chr.: Die Annalen werden üblicherweise auf um 110–120 datiert, und Furneaux (1907) setzt ihre Vollendung volle fünfzig Jahre nach der Verfolgung an. Berichtet Ereignisse, die auf den Brand vom 19. Juli 64 n. Chr. folgten (Ann. 15.41).", "currentLocation": "Textüberlieferung. Die Annalen 11–16 sind durch die zweite Mediceische Handschrift (zweite Hälfte des 11. Jahrhunderts) erhalten, die sich heute in der Biblioteca Laurenziana in Florenz befindet (Furneaux 1907)", "establishes": [ "Tacitus war ein römischer Senator und Historiker, und er stand der Bewegung feindlich gegenüber. Er berichtet, dass Nero nach dem Brand vom Juli 64 die Schuld auf Menschen abwälzte, die die Menge Christen nannte, und dass eine große Zahl von ihnen verurteilt und bei Schauspielen in den Gärten des Nero getötet wurde (Ann. 15.44; das Datum des Brandes steht in 15.41).", "Nach dem Bericht des Tacitus waren die Christen in Rom bis 64 zahlreich und sichtbar genug, um herausgegriffen zu werden. Das passt zu der etablierten Gemeinschaft von Gläubigen in Rom, die Römer 1,7–8 voraussetzt und deren Mitglieder Paulus in Apostelgeschichte 28,15 entgegenkommen.", "Sueton führt die Bestrafung der Christen gesondert unter den polizeilichen Maßnahmen des Nero auf (Nero 16.2). Furneaux urteilte, dass er einer anderen Autorität folgt; er bringt sie nicht mit dem Brand in Verbindung. Ein Vorgehen gegen Christen in Rom unter Nero beruht also nicht auf Tacitus allein, wohl aber die Verbindung mit dem Brand: Dios Bericht über den Brand erwähnt keine Christen (Dio 62.16-18).", "Die Stelle liefert den nichtchristlichen Hintergrund für die christliche Überlieferung, dass Paulus in Rom unter Nero starb. 1. Clemensbrief 5 (üblicherweise um 96 n. Chr. datiert) sagt, Paulus habe vor den Herrschern Zeugnis abgelegt und sei aus dieser Welt geschieden, ohne Nero zu nennen. Tertullian nennt Nero als ersten Verfolger und verlegt den Tod des Paulus nach Rom; Eusebius datiert ihn unter Nero (HE 2.25.4-5; Prescr. 36). Diese Überlieferung entwickelte sich weitgehend ohne Tacitus." ], "doesNotEstablish": [ "Die Stelle nennt weder Paulus noch Petrus noch irgendeine einzelne christliche Person und ist daher kein Beleg dafür, dass Paulus bei den Vergeltungsmaßnahmen von 64 starb. Die Verbindung zwischen Nero und dem Tod des Paulus stammt von christlichen Autoren. Unter den antiken christlichen Autoren folgt nur Sulpicius Severus (um 400 n. Chr.) eindeutig der Erzählung des Tacitus (Furneaux 1907), und er datiert anschließend die Verurteilung des Paulus und des Petrus in diese Zeit (Chron. 2.29).", "Sie legt weder das Jahr noch den Ort in Rom noch die Art des Todes des Paulus fest. Tertullian deutet eine Enthauptung an („einen Tod wie den des Johannes“), und Eusebius berichtet sie; Tacitus sagt nichts darüber. Ob Paulus nach der Haft von Apostelgeschichte 28 freikam, ist eine eigene Frage.", "Sie zeigt nicht, dass Christen den Brand legten oder dass Nero es tat: Tacitus sagt, die Ursache sei ungewiss (Ann. 15.38). Ebenso wenig zeigt sie, dass 64 ein allgemeines Gesetz gegen Christen oder eine reichsweite Verfolgung bestand." ], "debate": "Die meisten Historiker halten Annalen 15.44 für echten Tacitus. Brent Shaw (2015) hält die Stelle für wahrscheinlich echt, vertritt aber die Ansicht, dass sie die Vorstellungen aus der Zeit des Tacitus selbst widerspiegelt. Er bestreitet eine von Nero angeordnete Massenhinrichtung und den Tod von Petrus und Paulus unter Nero. Christopher P. Jones (2017) entgegnet, es gebe keinen Grund, den Bericht des Tacitus anzuzweifeln. Richard Carrier (2014) vertritt die Ansicht, der Satz, der Christus nennt, sei als mutmaßlich spätere Einfügung zu betrachten. Eine eigene offene Frage ist, ob Paulus bei den Vergeltungsmaßnahmen von 64 starb, davor oder später in der Regierungszeit des Nero nach einer Freilassung.", "alternatives": [ { "label": "Echt, aber anachronistisch (Shaw)", "statement": "Das Kapitel ist wahrscheinlich das eigene Werk des Tacitus, doch seine Verbindung zwischen den Christen und dem Brand spiegelt Annahmen des frühen 2. Jahrhunderts wider. Nach dieser Sicht ordnete Nero 64 keine Massenhinrichtung von Christen an, und die Stelle sichert nicht das Martyrium von Petrus und Paulus unter Nero." }, { "label": "Verdächtiger Satz über Christus (Carrier)", "statement": "Der Satz, der Christus als unter Pontius Pilatus hingerichtet bezeichnet, könnte ein späterer christlicher Zusatz sein und sollte als verdächtig behandelt werden. Der Einwand betrifft diesen Satz, nicht den Bericht über die Strafen des Nero als solchen." }, { "label": "Der Tod des Paulus unabhängig vom Brand", "statement": "Paulus könnte vor 64 gestorben sein, am Ende der zweijährigen Haft von Apostelgeschichte 28,30–31. Oder er könnte später in der Regierungszeit des Nero gestorben sein, nach einer Freilassung und einer zweiten römischen Gefangenschaft, die Eusebius als Überlieferung berichtet („wie man sagt“, HE 2.22.2). Nach beiden Sichtweisen liefert Tacitus den allgemeinen Hintergrund, nicht das Ereignis." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/evidence#evidence-tacitus-neronian-persecution" }, { "id": "polycarp-paul", "kind": "literary-early-christian", "dateFrom": 110, "dateTo": 140, "corpusReferences": [ "CPG 1040" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 16:11-40", "Acts 2:24", "Philippians 1:5", "Philippians 2:16", "2 Thessalonians 1:4", "1 Corinthians 6:2", "1 Corinthians 6:9-10", "Galatians 4:26", "Galatians 6:7", "Ephesians 2:8-9", "Ephesians 4:26", "1 Timothy 2:1-2", "1 Timothy 6:7-10", "2 Timothy 4:10" ], "personIds": [ "person.paul" ], "placeIds": [ "place.philippi" ], "sources": [ { "sourceKey": "polycarp-philippians-lightfoot", "author": "Polycarp of Smyrna", "work": "Letter to the Philippians", "translator": "J. B. 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Lightfoot", "locator": "Phil. 9.1", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/polycarp-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "which also ye saw with your own eyes in the blessed Ignatius and Zosimus and Rufus, yea and in others also who came from among yourselves, as well as in Paul himself and the rest of the Apostles", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-lightfoot", "author": "Polycarp of Smyrna", "work": "Letter to the Philippians", "translator": "J. B. Lightfoot", "locator": "Phil. 9.2", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/polycarp-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "being persuaded that all these ran not in vain but in faith and righteousness, and that they are in their due place in the presence of the Lord, with whom also they suffered.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-lightfoot", "author": "Polycarp of Smyrna", "work": "Letter to the Philippians", "translator": "J. B. 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Lightfoot", "locator": "Phil. 13.2", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/polycarp-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "Moreover concerning Ignatius himself and those that were with him, if ye have any sure tidings, certify us.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-anf", "author": "Alexander Roberts and James Donaldson (translators' notes)", "work": "Ante-Nicene Fathers, vol. 1: The Epistle of Polycarp to the Philippians", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885", "locator": "ch. 3, note 358", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.iv.ii.iii.html", "publicDomain": true, "quote": "The form is plural, but one Epistle is probably meant.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-anf", "author": "Alexander Roberts and James Donaldson (translators' notes)", "work": "Ante-Nicene Fathers, vol. 1: The Epistle of Polycarp to the Philippians", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885", "locator": "ch. 1, note 341", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.iv.ii.i.html", "publicDomain": true, "quote": "Acts ii. 24. Literally, “having loosed the pains of Hades.”", "role": "edition" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-anf", "author": "Alexander Roberts and James Donaldson (translators' notes)", "work": "Ante-Nicene Fathers, vol. 1: The Epistle of Polycarp to the Philippians", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885", "locator": "ch. 10, note 391", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.iv.ii.x.html", "publicDomain": true, "quote": "This and the two following chapters are preserved only in a Latin version.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-anf", "author": "Alexander Roberts and James Donaldson (translators' notes)", "work": "Ante-Nicene Fathers, vol. 1: The Epistle of Polycarp to the Philippians", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885", "locator": "ch. 11, note 401", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.iv.ii.xi.html", "publicDomain": true, "quote": "Some read, “named;” comp. Phil. i. 5.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-anf", "author": "Alexander Roberts and James Donaldson (translators' notes)", "work": "Ante-Nicene Fathers, vol. 1: The Epistle of Polycarp to the Philippians", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885", "locator": "ch. 13, note 414", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.iv.ii.xiii.html", "publicDomain": true, "quote": "Henceforth, to the end, we have only the Latin version.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-anf", "author": "Alexander Roberts and James Donaldson (translators' notes)", "work": "Ante-Nicene Fathers, vol. 1: The Epistle of Polycarp to the Philippians", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885", "locator": "ch. 13, note 415", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.iv.ii.xiii.html", "publicDomain": true, "quote": "The Latin version reads “are,” which has been corrected as above.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-anf", "author": "Alexander Roberts and James Donaldson (translators' notes)", "work": "Ante-Nicene Fathers, vol. 1: The Epistle of Polycarp to the Philippians", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885", "locator": "ch. 13, note 416", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.iv.ii.xiii.html", "publicDomain": true, "quote": "Polycarp was aware of the death of Ignatius (chap. ix.), but was as yet apparently ignorant of the circumstances attending it.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-anf", "author": "Ante-Nicene Fathers translators", "work": "Ante-Nicene Fathers, vol. 1: Introductory Note to the Epistle of Polycarp to the Philippians", "year": "1885", "locator": "Introductory Note (original Introductory Notice), on chapter 13", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.iv.i.html", "publicDomain": true, "quote": "While there is no ground for supposing, as some have done, that the whole Epistle is spurious, there seems considerable force in the arguments by which many others have sought to prove chap. xiii. to be an interpolation.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-anf", "author": "Ante-Nicene Fathers translators", "work": "Ante-Nicene Fathers, vol. 1: Introductory Note to the Epistle of Polycarp to the Philippians", "year": "1885", "locator": "Introductory Note (original Introductory Notice), on the date", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.iv.i.html", "publicDomain": true, "quote": "We shall not, however, probably be far wrong if we fix it about the middle of the second century.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 3.36.13", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm", "publicDomain": true, "quote": "Polycarp also mentions these letters in the epistle to the Philippians which is ascribed to him.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 3.36.15", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm", "publicDomain": true, "quote": "For they comprise faith and patience, and every kind of edification that pertains to our Lord. So much concerning Ignatius.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 4.14.9", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250104.htm", "publicDomain": true, "quote": "But Polycarp, in his above-mentioned epistle to the Philippians, which is still extant, has made use of certain testimonies drawn from the First Epistle of Peter.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus of Lyons", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "AH 3.3.4 (Polycarp's letter)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0103303.htm", "publicDomain": true, "quote": "There is also a very powerful Epistle of Polycarp written to the Philippians, from which those who choose to do so, and are anxious about their salvation, can learn the character of his faith, and the preaching of the truth.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus of Lyons", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "AH 3.3.4 (Polycarp and Marcion)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0103303.htm", "publicDomain": true, "quote": "And Polycarp himself replied to Marcion, who met him on one occasion, and said, Do you know me? I do know you, the first-born of Satan.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata item: Epistle of Polycarp to the Philippians", "locator": "Q914111 (P7988 Clavis Patrum Graecorum ID 1040)", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q914111.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "pleiades", "work": "Pleiades place record: Krenides/Philippi/Col. Augusta Iulia Philippensis", "locator": "501482", "url": "https://pleiades.stoa.org/places/501482/json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "J. B. Lightfoot", "work": "The Apostolic Fathers, Part II: S. Ignatius, S. Polycarp", "year": "1885", "view": "Defended the authenticity and integrity of Polycarp's letter as a single letter written soon after Ignatius passed through Smyrna and Philippi, and used it as key external evidence for the Ignatian letters." }, { "author": "P. N. Harrison", "work": "Polycarp's Two Epistles to the Philippians", "year": "1936", "view": "Influential partition theory: chapter 13 (with 14) is an early covering note sent with Ignatius's letters, and chapters 1–12 are a separate, later letter of about 135." }, { "author": "Hans von Campenhausen", "work": "Polykarp von Smyrna und die Pastoralbriefe", "year": "1951", "view": "Proposed that Polycarp or his circle composed the Pastoral Epistles, a minority view that would explain the 1 Timothy parallels as common origin rather than reception." }, { "author": "Kenneth Berding", "work": "Polycarp of Smyrna's View of the Authorship of 1 and 2 Timothy (Vigiliae Christianae)", "year": "1999", "view": "Argues that because allusions to 1 and 2 Timothy follow Polycarp's explicit references to Paul, Polycarp probably regarded those letters as Paul's." }, { "author": "Kenneth Berding", "work": "Polycarp and Paul: An Analysis of Their Literary and Theological Relationship in Light of Polycarp's Use of Biblical and Extra-Biblical Literature", "year": "2002", "view": "Finds Polycarp heavily indebted to the Pauline letters, with Pauline allusions clustering near his mentions of Paul, and argues he knew most of the Pauline corpus, including the Pastorals." }, { "author": "Paul Hartog", "work": "Polycarp and the New Testament: The Occasion, Rhetoric, Theme, and Unity of the Epistle to the Philippians and Its Allusions to New Testament Literature", "year": "2002", "view": "Defends the unity of the letter against the two-letter theory and assesses its allusions to New Testament writings." }, { "author": "Michael W. Holmes", "work": "Polycarp's Letter to the Philippians and the Writings that Later Formed the New Testament, in A. F. Gregory and C. M. Tuckett (eds.), The Reception of the New Testament in the Apostolic Fathers", "year": "2005", "view": "Grades each proposed parallel by probability instead of counting every verbal echo, separating very likely uses of Pauline letters from merely possible ones." }, { "author": "Timothy D. Barnes", "work": "The Date of Ignatius (Expository Times)", "year": "2008", "view": "Argues that Ignatius's letters belong to the 140s rather than Trajan's reign. If accepted, this would also move the date of Polycarp's letter, which is tied to Ignatius." }, { "author": "Kirsopp Lake", "work": "The Apostolic Fathers, vol. 1 (Loeb Classical Library)", "year": "1912", "view": "Edition and translation that renders the plural of 3.2 as letters and describes the textual basis: defective Greek manuscripts, Eusebius's quotations and the Latin version. Named here as further reading; not cited as a source." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q914111", "label": "Epistle of Polycarp to the Philippians" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q192371", "label": "Polycarp" }, { "scheme": "pleiades", "id": "501482", "label": "Krenides/Philippi/Col. Augusta Iulia Philippensis" }, { "scheme": "pleiades", "id": "550893", "label": "Smyrna/Eurydikeia" } ], "title": "Der Brief des Polykarp an die Philipper über Paulus und seine Briefe", "summary": "Der Brief des Polykarp von Smyrna an die Gemeinde in Philippi (um 110–140 n. Chr.) erinnert daran, dass Paulus dort persönlich lehrte und ihnen später schrieb (3.2; 11.3). Er zählt Paulus zu den Aposteln, die gelitten haben (9.1–2), schreibt ihm eine Lehre zu, die sich im ersten Korintherbrief findet, und lässt Anklänge an den Epheserbrief und den ersten Timotheusbrief erkennen; diese Briefe und Erinnerungen waren also früh in Gebrauch. Er entscheidet nicht, wer den Epheserbrief oder den ersten Timotheusbrief schrieb, und fügt der Apostelgeschichte keine Ereignisse hinzu.", "dating": "Um 110–140 n. Chr. Gewöhnlich datiert kurz nachdem Ignatius auf seinem Weg nach Rom durch Smyrna und Philippi gekommen war; nach Harrisons Zwei-Briefe-Theorie gehören die Kapitel 1–12 in die Zeit um 135. Die Notiz der Übersetzer in den Ante-Nicene Fathers datierte den Brief etwa in die Mitte des 2. Jahrhunderts, und eine Minderheit, die einer Datierung des Ignatius in die 140er-Jahre folgt (Barnes), würde ihn später ansetzen.", "currentLocation": "Textüberlieferung", "establishes": [ "Polykarp sagt den Philippern, dass Paulus persönlich unter ihnen lehrte, ihnen in seiner Abwesenheit schrieb und unter ihnen „gearbeitet“ hat (3.2; 11.3). Das ist eine Gemeindeerinnerung aus dem frühen 2. Jahrhundert, die mit Apostelgeschichte 16 und dem Philipperbrief des Paulus übereinstimmt.", "Er schreibt Paulus („wie Paulus lehrt“) die Lehre zu, die sich in 1. Korinther 6,2 findet (11.2). Er stimmt eng mit 1. Timotheus 6,7 und 6,10 (4.1), Epheser 2,8–9 (1.3) und Epheser 4,26 (12.1) überein, sodass der Wortlaut des Epheserbriefs sehr wahrscheinlich und der des ersten Timotheusbriefs wahrscheinlich in Smyrna bekannt war, als er schrieb.", "Weitere Formulierungen ähneln Galater 4,26 (3.3), Galater 6,7 (5.1), 1. Korinther 6,9–10 (5.3), Philipper 2,16 und 2. Timotheus 4,10 (9.2) sowie 1. Timotheus 2,1–2 (12.3). Dies sind redaktionelle Vergleiche von Formulierungen; sie zeigen Vertrautheit mit paulinischer Sprache, nicht, welche Briefe Polykarp besaß oder wie er sie einschätzte.", "Er stellt „Paulus selbst und die übrigen Apostel“ neben Ignatius und Gläubige aus Philippi als Vorbilder der Standhaftigkeit, Menschen, die mit dem Herrn gelitten haben und nun bei ihm sind (9.1–2).", "Der Brief ist früh bezeugt. Irenäus empfiehlt ihn bereits um 180 (Gegen die Häresien 3.3.4). Eusebius zitiert später 9.1–2 und 13.1–2 auf Griechisch, wobei er vor der Bitte um Nachrichten über Ignatius abbricht, und vermerkt die Verwendung des ersten Petrusbriefs (Kirchengeschichte 3.36.13–15; 4.14.9)." ], "doesNotEstablish": [ "Polykarp nennt keinen Brief beim Titel und verbindet die Formulierungen aus dem ersten Timotheusbrief oder dem Epheserbrief mit keinem Verfassernamen. Die Parallelen zeigen, dass der Wortlaut in Gebrauch war, nicht, dass Paulus diese Briefe schrieb.", "Er fügt keine unabhängige Einzelheit über die Mission des Paulus in Philippi oder über seinen Tod hinzu. 9.2 sagt, dass die Apostel gelitten haben und beim Herrn sind, aber nicht, wie, wann oder wo Paulus starb.", "Der griechische Plural hinter „einen Brief“ in 3.2 zeigt für sich allein nicht, dass Paulus den Philippern mehr als einen Brief schrieb.", "Die Kapitel 10–12, der Schluss von Kapitel 13 und Kapitel 14 sind nur auf Latein erhalten (Eusebius bewahrt Kapitel 9 und den größten Teil von Kapitel 13 auf Griechisch), sodass der genaue Wortlaut dort unsicher ist, einschließlich des „sind“ in 13.2 und der Zuschreibung an Paulus in 11.2." ], "debate": "Einheit und Datierung: 9.1–2 zählt Ignatius zu denen, die nun beim Herrn sind, doch 13.2 bittet um Nachrichten über ihn und die, die bei ihm sind. P. N. Harrison teilte den Text daher in ein frühes Begleitschreiben (Kap. 13, vielleicht mit 14) und einen späteren Brief um 135 (Kap. 1–12). Lightfoot vor ihm und Hartog seither verteidigen einen einzigen Brief, der kurz nach der Reise des Ignatius geschrieben wurde. Einige frühere Kritiker behandelten Kap. 13 stattdessen als Interpolation, eine Ansicht, die die Notiz der Übersetzer der Ante-Nicene Fathers für gewichtig hielt. Bezug: ob der Plural in 3.2 einen Brief oder mehrere meint. Abhängigkeit: ob die Parallelen zum Epheserbrief und zum ersten Timotheusbrief literarische Entlehnung sind und ob Polykarp diese Briefe für Briefe des Paulus hielt.", "alternatives": [ { "label": "Zwei Briefe (Harrison)", "statement": "P. N. Harrison (1936) las Kapitel 13 als frühes Begleitschreiben, das mit den Briefen des Ignatius verschickt wurde, als sein Schicksal noch unbekannt war; das Latein von 13.2 spricht von denen, die bei ihm „sind“. Kapitel 1–12 las er als späteren Brief um 135, der möglicherweise auf eine Lehre wie die Marcions antwortete, eine Verbindung, die andere bestreiten. Verteidiger eines einzigen Briefes entgegnen, Polykarp könne vom Tod des Ignatius gewusst haben, bevor er dessen Umstände erfuhr." }, { "label": "Was der Plural in 3.2 bedeutet", "statement": "Der griechische Plural kann einen einzigen Brief meinen, wie die Ante-Nicene-Übersetzer anmerken und wie Lightfoot übersetzt. Er kann mehr als einen Brief nach Philippi widerspiegeln, wie einige Teilungshypothesen zum kanonischen Philipperbrief annehmen. Oder er kann lose auch die Briefe des Paulus nach Thessalonich und Korinth einschließen, wie eine eingeklammerte redaktionelle Anmerkung in jener Ausgabe nahelegt; dass Paulus sich der Philipper unter den Gemeinden rühmt (11.3), ähnelt 2. Thessalonicher 1,4." }, { "label": "Der Wortlaut von 11.3", "statement": "Das Latein von 11.3 ist dunkel. Lightfoot gibt es so wieder, dass die Philipper die „Briefe am Anfang“ des Paulus gewesen seien; die Ante-Nicene-Übersetzer geben es so wieder, dass sie am Anfang seines Briefes empfohlen würden, und vergleichen Philipper 1,5. So oder so erinnert es an den Briefwechsel des Paulus mit Philippi, ohne eine neue Tatsache hinzuzufügen." }, { "label": "Gemeinsame Überlieferung oder gemeinsame Verfasserschaft, kein Zitat", "statement": "Die Sprüche in 4.1 über die Geldliebe und darüber, nichts in die Welt zu bringen, klingen an Moralmaximen an, die weiter verbreitet waren; daher halten manche eine Abhängigkeit vom ersten Timotheusbrief für wahrscheinlich, aber nicht für sicher. Hans von Campenhausen (1951) schlug vor, Polykarp oder sein Kreis habe die Pastoralbriefe verfasst; die Parallelen würden dann einen gemeinsamen Ursprung statt einer Rezeption zeigen, doch die meisten Forscher haben diese Ansicht nicht übernommen." }, { "label": "Wird der Epheserbrief Schrift genannt?", "statement": "In 12.1, das nur auf Latein erhalten ist, leitet Polykarp den Wortlaut von Psalm 4,4 und von Epheser 4,26 mit der Wendung wie es in diesen Schriften gesagt ist ein. Manche sehen darin eine Behandlung des Epheserbriefs als Schrift. Andere meinen, Polykarp habe geglaubt, beide Zeilen stammten aus dem Alten Testament, oder die Formulierung eines Übersetzers könne diesen Schluss nicht tragen." }, { "label": "Kenntnis der Apostelgeschichte?", "statement": "In 1.2 ähnelt Polykarps Wendung davon, dass Gott die Wehen des Hades löste, stark Apostelgeschichte 2,24, wie die Ante-Nicene-Übersetzer festhielten. Sie kann Kenntnis der Apostelgeschichte oder eine gemeinsame frühe Formel über die Auferstehung widerspiegeln; daher ist sie kein sicherer Beleg dafür, dass die Apostelgeschichte in Smyrna im Umlauf war." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/evidence#evidence-polycarp-paul" }, { "id": "first-clement-paul", "kind": "literary-early-christian", "dateFrom": 70, "dateTo": 140, "corpusReferences": [ "CPG 1001", "Gregory-Aland 02 (Codex Alexandrinus), London, British Library, Royal MS 1 D VIII, 5th century; 1 Clement incomplete (a leaf lost near the end)", "Codex Hierosolymitanus 54 (Jerusalem, Holy Sepulchre collection), dated AD 1056, 1 Clement on fols. 51b-70a; formerly no. 456 in the Holy Sepulchre library at Constantinople (Lightfoot 1890)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "1 Corinthians 1:10-12", "1 Corinthians 3:4-6", "2 Corinthians 11:23-25", "Acts 13:50", "Acts 14:19", "Romans 15:24", "Romans 15:28", "Acts 28:30-31" ], "personIds": [ "person.paul", "person.peter", "person.apollos" ], "placeIds": [ "place.rome", "place.corinth" ], "sources": [ { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Church of Rome (traditionally Clement of Rome)", "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1890", "locator": "1 Clem. 5.6", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/lightfoot/pt1vol2/translation1.html", "publicDomain": true, "quote": "After that he had been seven times in bonds, had been driven into exile, had been stoned, had preached in the East and in the West, he won the noble renown which was the reward of his faith", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Church of Rome (traditionally Clement of Rome)", "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1890", "locator": "1 Clem. 5.7", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/lightfoot/pt1vol2/translation1.html", "publicDomain": true, "quote": "having taught righteousness unto the whole world and having reached the farthest bounds of the West; and when he had borne his testimony before the rulers, so he departed from the world and went unto the holy place, having been found a notable pattern of patient endurance.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Church of Rome (traditionally Clement of Rome)", "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1890", "locator": "1 Clem. 5.1", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/lightfoot/pt1vol2/translation1.html", "publicDomain": true, "quote": "let us come to those champions who lived very near to our time. Let us set before us the noble examples which belong to our generation.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Church of Rome (traditionally Clement of Rome)", "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians", "translator": "J. B. Lightfoot", "locator": "1 Clem. 5.2", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/1clement-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "By reason of jealousy and envy the greatest and most righteous pillars of the Church were persecuted, and contended even unto death.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Church of Rome (traditionally Clement of Rome)", "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1890", "locator": "1 Clem. 47.1-3", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/lightfoot/pt1vol2/translation1.html", "publicDomain": true, "quote": "Take up the epistle of the blessed Paul the Apostle. What wrote he first unto you in the beginning of the Gospel? Of a truth he charged you in the Spirit concerning himself and Cephas and Apollos, because that even then ye had made parties.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Church of Rome (traditionally Clement of Rome)", "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1890", "locator": "1 Clem. 6.1", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/lightfoot/pt1vol2/translation1.html", "publicDomain": true, "quote": "Unto these men of holy lives was gathered a vast multitude of the elect, who through many indignities and tortures, being the victims of jealousy, set a brave example among ourselves.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Church of Rome (traditionally Clement of Rome)", "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1890", "locator": "1 Clem. 1.1", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/lightfoot/pt1vol2/translation1.html", "publicDomain": true, "quote": "By reason of the sudden and repeated calamities and reverses which are befalling us, brethren, we consider that we have been somewhat tardy in giving heed to the matters of dispute that have arisen among you", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Church of Rome (traditionally Clement of Rome)", "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1890", "locator": "1 Clem. inscription (salutation)", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/lightfoot/pt1vol2/translation1.html", "publicDomain": true, "quote": "The Church of God which sojourneth in Rome to the Church of God which sojourneth in Corinth", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "J. B. Lightfoot", "work": "The Apostolic Fathers, Part I: S. Clement of Rome, vol. 2", "year": "1890", "locator": "Note on 1 Clem. 5 ('the extreme west'), p. 30", "url": "https://archive.org/stream/apostolicfathers0102clem/apostolicfathers0102clem_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "In the Epistle to the Romans (xv. 24) S. Paul had stated his intention of visiting Spain. From the language of Clement here it appears that this intention was fulfilled.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "J. B. Lightfoot", "work": "The Apostolic Fathers, Part I: S. Clement of Rome, vol. 2", "year": "1890", "locator": "Note on 1 Clem. 5 ('the extreme west'), p. 31", "url": "https://archive.org/stream/apostolicfathers0102clem/apostolicfathers0102clem_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "But it is incredible that a writer living in the metropolis and centre of power and civilization could speak of it as ‘the extreme west,’", "role": "edition" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "J. B. Lightfoot", "work": "The Apostolic Fathers, Part I: S. Clement of Rome, vol. 2", "year": "1890", "locator": "Note on 1 Clem. 5 ('seven times'), p. 29", "url": "https://archive.org/stream/apostolicfathers0102clem/apostolicfathers0102clem_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "the imprisonment at Philippi is the only one recorded in the Acts before the date of the Second Epistle to the Corinthians. Clement therefore must have derived his more precise information from some other source.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "J. B. Lightfoot", "work": "The Apostolic Fathers, Part I: S. Clement of Rome, vol. 1", "year": "1890", "locator": "Part I, vol. 1, p. 27", "url": "https://archive.org/stream/apostolicfathers0101clem/apostolicfathers0101clem_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "the date of this epistle, as determined by internal and external evidence alike, is about A.D. 95 or 96", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "J. B. Lightfoot", "work": "The Apostolic Fathers, Part I: S. Clement of Rome, vol. 1", "year": "1890", "locator": "Part I, vol. 1, p. 118 (Alexandrian MS)", "url": "https://archive.org/stream/apostolicfathers0101clem/apostolicfathers0101clem_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "In addition to this, a leaf is wanting towards the close of the First Epistle, between fol. 167 and fol. 168,", "role": "edition" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "J. B. Lightfoot", "work": "The Apostolic Fathers, Part I: S. Clement of Rome, vol. 1", "year": "1890", "locator": "Part I, vol. 1, p. 122 (Constantinople MS)", "url": "https://archive.org/stream/apostolicfathers0101clem/apostolicfathers0101clem_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The date A.M. 6564 is here given according to the Byzantine reckoning, and corresponds to A.D. 1056, which is therefore the date of the completion of the ms.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus of Lyons", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "AH 3.3.3", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0103303.htm", "publicDomain": true, "quote": "In the time of this Clement, no small dissension having occurred among the brethren at Corinth, the Church in Rome dispatched a most powerful letter to the Corinthians, exhorting them to peace, renewing their faith, and declaring the tradition which it had lately received from the apostles", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 3.16", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm", "publicDomain": true, "quote": "There is extant an epistle of this Clement which is acknowledged to be genuine and is of considerable length and of remarkable merit. He wrote it in the name of the church of Rome to the church of Corinth, when a sedition had arisen in the latter church.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea, quoting Dionysius of Corinth (c. 170)", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 4.23.11", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250104.htm", "publicDomain": true, "quote": "Today we have passed the Lord's holy day, in which we have read your epistle. From it, whenever we read it, we shall always be able to draw advice, as also from the former epistle, which was written to us through Clement.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.25.5", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "It is, therefore, recorded that Paul was beheaded in Rome itself, and that Peter likewise was crucified under Nero.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea, quoting Dionysius of Corinth (c. 170)", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.25.8", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "And they taught together in like manner in Italy, and suffered martyrdom at the same time.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-prescription-anf", "author": "Tertullian", "work": "The Prescription against Heretics", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Praescr. 36", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0311.htm", "publicDomain": true, "quote": "Where Peter endures a passion like his Lord's! Where Paul wins his crown in a death like John's", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "muratorian-fragment-anf", "author": "Anonymous", "work": "Muratorian Fragment (Canon Muratorianus)", "translator": "S. D. F. Salmond", "year": "1886", "locator": "§2 in ANF numbering (on Acts)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0510.htm", "publicDomain": true, "quote": "by the omission of the passion of Peter, and also of the journey of Paul, when he went from the city — Rome — to Spain.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "translator": "Alfred John Church and William Jackson Brodribb", "year": "1876", "locator": "Ann. 15.44", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.02.0078%3Abook%3D15%3Achapter%3D44", "publicDomain": true, "quote": "an immense multitude was convicted, not so much of the crime of firing the city, as of hatred against mankind.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung", "work": "Kurzgefasste Liste: GA 02 (Codex Alexandrinus)", "locator": "docID 20002 (GA 02; London, British Library, Royal 1 D.VIII; 5th century)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=20002&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "author": "Wikidata", "work": "First Epistle of Clement", "locator": "Q10993949 (P7988 Clavis Patrum Graecorum ID 1001)", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q10993949.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "author": "Wikidata", "work": "Codex Hierosolymitanus", "locator": "Q2724904 (inventory Codex Hierosolymitanus 54; inception 1056)", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q2724904.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "J. B. Lightfoot", "work": "The Apostolic Fathers, Part I: S. Clement of Rome (2 vols., 2nd ed.)", "year": "1890", "view": "Dated the letter about AD 95 or 96. Read 'the extreme west' as Spain, which implies Paul was released after the Roman custody of Acts. Held that the seven imprisonments must come from information beyond Acts. Rejected identifying the author with the Clement of Philippians 4:3." }, { "author": "Oxford Society of Historical Theology (committee)", "work": "The New Testament in the Apostolic Fathers", "year": "1905", "view": "Judged it beyond doubt that 1 Clement 47 refers to 1 Corinthians, citing the references to Cephas and Apollos and actual quotations from the letter." }, { "author": "George Edmundson", "work": "The Church in Rome in the First Century", "year": "1913", "view": "Dated the letter to the beginning of AD 70, reading the calamities of 1.1 as the troubles of AD 69. Took Clement as a contemporary witness that Paul travelled to the far West after his acquittal." }, { "author": "John A. T. Robinson", "work": "Redating the New Testament", "year": "1976", "view": "Followed Edmundson in placing 1 Clement around AD 70, before the fall of the temple." }, { "author": "Andreas Lindemann", "work": "Paulus im ältesten Christentum", "year": "1979", "view": "Treats 1 Clement as a key early witness to how Paul and his letters, especially 1 Corinthians, were received and used as authority." }, { "author": "L. L. Welborn", "work": "On the Date of First Clement (Biblical Research 29)", "year": "1984", "view": "Argued that the 'calamities' of 1.1 do not show a Domitianic persecution, so the conventional 95-96 date lacks a firm anchor and the letter can be placed only within a broader window." }, { "author": "L. L. Welborn", "work": "Clement, First Epistle of (The Anchor Bible Dictionary, vol. 1)", "year": "1992", "view": "Treats the delay formula of 1.1 as a convention of letters on concord and, from internal evidence and second-century references, places the letter between AD 80 and 140." }, { "author": "Odd Magne Bakke", "work": "'Concord and Peace': A Rhetorical Analysis of the First Letter of Clement", "year": "2001", "view": "Reads the letter as deliberative rhetoric urging concord at Corinth. Its examples, including Peter and Paul, serve that argument." }, { "author": "Andrew F. Gregory", "work": "1 Clement and the Writings that Later Formed the New Testament, in The Reception of the New Testament in the Apostolic Fathers (ed. Gregory and Tuckett)", "year": "2005", "view": "Judges 1 Clement's use of 1 Corinthians secure and assesses its possible use of other New Testament writings case by case." }, { "author": "Thomas J. Herron", "work": "Clement and the Early Church of Rome: On the Dating of Clement's First Epistle to the Corinthians", "year": "2008", "view": "Argues for a date around AD 70, before the temple's destruction." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q10993949", "label": "First Epistle of Clement" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q42887", "label": "Clement of Rome (traditional author)" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q2724904", "label": "Codex Hierosolymitanus" } ], "title": "Der erste Clemensbrief über den Tod des Paulus und seinen Brief nach Korinth", "summary": "Nach seiner üblichen Datierung (um 95–97 n. Chr.) ist der erste Clemensbrief, den die Gemeinde in Rom an die Gemeinde in Korinth sandte, der früheste Text außerhalb des Neuen Testaments, der vom Ende des Lebens des Paulus berichtet, nach Gefangenschaften, Verbannung, Steinigung und Zeugnis vor Herrschern. Er ist auch der früheste, der die Leser auf seinen Brief über die korinthischen Parteiungen zurückverweist (den ersten Korintherbrief). Er sagt nicht, wo, wann oder wie er starb.", "dating": "Gewöhnlich um 95–97 n. Chr., spät in der Regierungszeit Domitians oder kurz danach (Lightfoot: etwa 95 oder 96 n. Chr.). Die Vorschläge reichen von um 70 n. Chr. (Edmundson, Robinson, Herron) bis um 140 (Welborns äußerste Grenze). Die älteste erhaltene Abschrift steht im Codex Alexandrinus (5. Jahrhundert).", "currentLocation": "Textüberlieferung", "establishes": [ "Ein im Namen der Gemeinde in Rom versandter Brief stellt Petrus und Paulus als „Kämpfer“ ihrer eigenen Generation dar, die verfolgt wurden und „bis zum Tod gekämpft“ haben (1 Clem. 5.1–7). Nach der üblichen Datierung behandelte die römische Gemeinde eine Generation später den Tod des Paulus als bekannte jüngere Geschichte.", "Er fasst Laufbahn und Ende des Paulus zusammen: siebenmal in Fesseln, in die Verbannung getrieben, gesteinigt, predigend in Ost und West, bis an „die äußersten Grenzen des Westens“ gelangt, „vor den Herrschern“ Zeugnis ablegend und dann aus der Welt scheidend, „an den heiligen Ort“ (1 Clem. 5.6–7).", "Er fordert die Korinther auf, „den Brief des seligen Paulus zur Hand zu nehmen“, und erinnert an seine Rüge der Parteien, die sich um ihn selbst, Kephas und Apollos gebildet hatten (1 Clem. 47.1–3). Das entspricht 1. Korinther 1,10–12 (vergleiche 1. Korinther 3,4–6) und zeigt, dass man in Rom den Brief kannte und annahm, Korinth habe ihn noch.", "Seine Liste der Leiden stimmt mit dem eigenen Katalog des Paulus und mit der Apostelgeschichte überein, was die Steinigung (2. Korinther 11,25; Apostelgeschichte 14,19), wiederholte Gefangenschaften (2. Korinther 11,23) und Vertreibungen wie die in Apostelgeschichte 13,50 betrifft. Seine Zahl von sieben Gefangenschaften übersteigt das, was die Apostelgeschichte erzählt; die Liste ist also nicht einfach ein Auszug aus der Apostelgeschichte." ], "doesNotEstablish": [ "Er nennt keinen Ort, kein Datum, keinen Kaiser und keine Todesart. Rom wird aus 6.1 erschlossen; Dionysius von Korinth (um 170, bei Eusebius, Kirchengeschichte 2.25.8) verbindet Petrus und Paulus mit Rom und sagt, sie hätten in Italien gelehrt und seien zur selben Zeit als Märtyrer gestorben. Eine Enthauptung deutet Tertullian an (um 200), und Eusebius verortet sie in Rom unter Nero.", "„Die äußersten Grenzen des Westens“ beweisen für sich allein weder eine Mission nach Spanien noch eine Freilassung nach Apostelgeschichte 28. Viele lesen darin Spanien (vergleiche Römer 15,24.28), und das Muratorische Fragment spricht später davon, dass Paulus von Rom nach Spanien ging (seine Datierung ist umstritten). Andere lesen darin Rom oder rhetorische Universalität, und die Wendung könnte eher aus Römer 15 stammen als aus unabhängiger Kenntnis.", "Der Brief nennt weder seinen Verfasser noch sein eigenes Datum. Die Zuschreibung an Clemens und die Datierung auf um 95–97 beruhen auf Zeugnissen des 2. Jahrhunderts (Dionysius von Korinth, Hegesippus, Irenäus) und auf Schlüssen aus dem Text." ], "debate": "Drei Fragen sind offen. Datierung: Die meisten Forscher setzen den Brief um 95–97 an und lesen die „plötzlichen und wiederholten Unglücksfälle“ (1.1) vor dem Hintergrund der Regierungszeit Domitians. Edmundson, Robinson und Herron treten für um 70 ein, Welborn für ein lockereres Fenster von 80–140 n. Chr. Geografie: Lightfoot meinte, „die äußersten Grenzen des Westens“ müssten Spanien bedeuten, was voraussetzt, dass Paulus nach Apostelgeschichte 28 freigelassen wurde. Andere lesen darin Rom, rhetorische Universalität oder einen Anklang an Römer 15,24. Einzelheiten: Bewahrt „siebenmal in Fesseln“ eine unabhängige Überlieferung oder eine konventionelle Zahl? Und bedeutet „sein Zeugnis abgelegt“ bereits Martyrium oder nur ein Zeugnis vor Gericht? Viele verbinden außerdem die „große Menge“ von Opfern in 6.1 mit der neronischen Verfolgung, die Tacitus beschreibt (Annalen 15.44), obwohl der Brief keinen Kaiser nennt.", "alternatives": [ { "label": "Frühe Datierung (um 70 n. Chr.)", "statement": "Edmundson (1913) argumentierte, die Unglücksfälle von 1.1 passten zu den Umwälzungen des Jahres 69 n. Chr. und der Brief sei Anfang 70 n. Chr. geschrieben worden. Robinson (1976) und Herron (2008) verteidigen ebenfalls eine Datierung um 70. Nach dieser Sicht stammt das Zeugnis aus wenigen Jahren nach dem Tod des Paulus." }, { "label": "Lockereres oder späteres Fenster", "statement": "Welborn (1984; 1992) argumentierte, 1.1 müsse sich nicht auf eine Verfolgung unter Domitian beziehen, sodass die traditionelle Datierung keinen festen Anker habe. Nach dieser Sicht könnte der Brief irgendwann zwischen etwa 80 und 140 n. Chr. entstanden sein, sodass sein Abstand zum Tod des Paulus ungewiss ist." }, { "label": "„Grenzen des Westens“ als Rom oder Rhetorik", "statement": "Manche meinen, Paulus sei am Ende der römischen Haft in Apostelgeschichte 28 gestorben. Sie lesen die Wendung als Rom, die westliche Grenze seines eigenen Wirkens, oder als rhetorisches Gegenstück zu „der ganzen Welt“. Lightfoot führte solche Lesarten auf und lehnte sie ab, weil ein in Rom schreibender Autor die Stadt kaum „den äußersten Westen“ nennen würde." }, { "label": "Sieben als konventionelle Zahl", "statement": "Die Zahl von sieben Gefangenschaften könnte eine gerundete oder symbolische Zahl in einer exemplarischen Leidensliste sein, die zur Eintracht mahnen sollte, keine aus Aufzeichnungen gewonnene Zählung." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/evidence#evidence-first-clement-paul" }, { "id": "second-peter-pauls-letters", "kind": "literary-early-christian", "dateFrom": 60, "dateTo": 150, "corpusReferences": [ "Gregory-Aland P72 (P. Bodmer VIII, Vatican Library; 2 Peter 3:11-18 on pp. 35-36)" ], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "debated", "scriptureReferences": [ "2 Peter 3:15-16", "2 Peter 3:1", "2 Peter 1:14", "Colossians 4:16", "1 Thessalonians 5:27", "Galatians 2:9", "Galatians 2:11-14", "Acts 15:7-11", "1 Corinthians 6:2" ], "personIds": [ "person.paul", "person.peter" ], "placeIds": [], "sources": [ { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History, Book III", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 3.3.1", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm", "publicDomain": true, "quote": "But we have learned that his extant second Epistle does not belong to the canon; yet, as it has appeared profitable to many, it has been used with the other Scriptures.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History, Book III", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 3.25.3", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm", "publicDomain": true, "quote": "Among the disputed writings, which are nevertheless recognized by many, are extant the so-called epistle of James and that of Jude, also the second epistle of Peter", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea (quoting Origen, Commentary on John, Book 5)", "work": "Church History, Book VI", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 6.25.8", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250106.htm", "publicDomain": true, "quote": "has left one acknowledged epistle; perhaps also a second, but this is doubtful.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "ignatius-lightfoot", "author": "Ignatius of Antioch", "work": "Epistle to the Ephesians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1891", "locator": "Eph. 12.2", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-ephesians-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "Ye are associates in the mysteries with Paul, who was sanctified, who obtained a good report, who is worthy of all felicitation; in whose foot-steps I would fain be found treading, when I shall attain unto God; who in every letter maketh mention of you in Christ Jesus.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-lightfoot", "author": "Polycarp of Smyrna", "work": "Epistle to the Philippians", "translator": "J. B. 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Bodmer VII, Bibliotheca Bodmeriana: Jude); date III/IV (200-399)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10072&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung, Münster", "work": "Kurzgefasste Liste (NTVMR), P46", "locator": "docID 10046 (P46; Dublin, Chester Beatty Library, CBL BP II, and Ann Arbor, University of Michigan Library, Inv. 6238; date III (A), 200-225)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10046&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata entity: Second Epistle of Peter", "locator": "Q131178", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q131178.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata entity: Papyrus 72", "locator": "Q673569", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q673569.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Michael J. Kruger", "work": "\"The Authenticity of 2 Peter,\" Journal of the Evangelical Theological Society 42/4", "year": "1999", "view": "Argues that the case for pseudonymity is too incomplete to justify the scholarly consensus. On his reading, Paul's letters in 3:16 need mean only the letters known to Peter at the time, and the affectionate yet self-deprecating way Paul is described fits Peter better than a pseudepigrapher." }, { "author": "Richard J. Bauckham", "work": "Jude, 2 Peter (Word Biblical Commentary 50)", "year": "1983", "view": "Treats 2 Peter as pseudepigraphal but holds that the device was not a fraudulent claim to apostolic authority; it claimed to pass on the apostolic message faithfully. He also regards evidence that the Apocalypse of Peter used 2 Peter as ruling out a late date. (View as quoted in Kruger 1999.)" }, { "author": "J. N. D. Kelly", "work": "A Commentary on the Epistles of Peter and of Jude", "year": "1969", "view": "Regards 2 Peter as pseudonymous and describes that verdict as almost universally held in his day. (As quoted in Kruger 1999.)" }, { "author": "Jörg Frey, Matthijs den Dulk and Jan van der Watt (eds.)", "work": "2 Peter and the Apocalypse of Peter: Towards a New Perspective", "year": "2019", "view": "Frey's lectures argue that 2 Peter depends literarily on the Apocalypse of Peter and read the letter within second-century Christianity. Respondents, including Richard Bauckham, assess the proposal." }, { "author": "Harry Y. Gamble", "work": "The New Testament Canon: Its Making and Meaning", "year": "1985", "view": "States that Hippolytus is the first writer to show any knowledge of 2 Peter (as quoted by Kruger 1999)." }, { "author": "David Trobisch", "work": "Paul's Letter Collection: Tracing the Origins", "year": "1994", "view": "Bibliography-only further reading: the publisher's description says the book uses textual criticism to trace the growth of the Pauline corpus and suggests that Paul himself played a major role in publishing the first collection of his letters. The argument was not checked against the book." }, { "author": "Benjamin P. Laird", "work": "The Pauline Corpus in Early Christianity: Its Formation, Publication, and Circulation", "year": "2022", "view": "Argues that at least three archetypal editions of Paul's letters (10, 13 and 14 letters) were collected and edited as early as the first century. They circulated side by side until 14-letter editions became nearly universal by the fourth century." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q131178", "label": "Second Epistle of Peter" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q673569", "label": "Papyrus 72" } ], "title": "2. Petrus 3,15–16: ein früher Verweis auf die Briefe des Paulus als Gruppe", "summary": "In 2. Petrus 3,15–16 nennt der Verfasser, der als Petrus spricht, Paulus einen lieben Bruder, verweist auf die Briefe des Paulus als ein Korpus, das seine Leser bereits kennen, und stellt sie implizit in eine Reihe mit der Schrift. Die Stelle gehört zu den frühesten Zeugnissen dafür, dass mehrere Briefe des Paulus zusammen bekannt waren, obwohl sie keinen von ihnen nennt, und ihr Gewicht hängt von einer umstrittenen Datierung ab: Mitte der 60er-Jahre, wenn Petrus sie schrieb, später, wenn sie pseudonym ist.", "dating": "Umstritten: Mitte der 60er-Jahre n. Chr., wenn von Petrus verfasst; spätes 1. bis 2. Jahrhundert, wenn pseudonym (die Obergrenze 150 ist eine runde Zahl für Vorschläge aus dem 2. Jahrhundert). Früheste Handschrift P72 (3./4. Jahrhundert); erstmals, mit Zweifeln, von Origenes genannt (3. Jahrhundert, zitiert bei Eusebius).", "currentLocation": "Textüberlieferung", "establishes": [ "2. Petrus 3,15–16 verweist auf die Briefe des Paulus im Plural, als ein Korpus, das seine Leser bereits kennen, und nicht nur auf einen an sie gesandten Brief. Das setzt voraus, dass Abschriften mehrerer Briefe des Paulus über ihre ersten Empfänger hinaus gelangt waren; die eigenen Anweisungen des Paulus, Briefe allen Gläubigen vorzulesen und an eine benachbarte Gemeinde weiterzugeben (1. Thessalonicher 5,27; Kolosser 4,16), machen eine solche Verbreitung plausibel.", "Die Stelle ordnet die Briefe des Paulus implizit den Schriften zu; die meisten Leser verstehen die Wendung so, eine Minderheit jedoch als andere Schriften im Allgemeinen. Sie sagt, dass manches darin schwierig sei und dass unwissende, unbeständige Leser es verdrehen; die Auslegung des Paulus war also bereits umstritten, als sie geschrieben wurde.", "Sie ist eines von mehreren frühen Zeugnissen dafür, dass die Briefe des Paulus über ihre ersten Bestimmungsorte hinaus gelesen wurden. 1. Clemensbrief 47 verweist Korinth zurück auf den ersten Korintherbrief. Polykarp (An die Philipper 3.2; 11.2) weiß, dass Paulus nach Philippi schrieb, und schreibt ihm eine Lehre zu, die sich in 1. Korinther 6,2 findet. Ignatius (An die Epheser 12.2) sagt, Paulus erwähne die Epheser in jedem Brief, eine Übertreibung, die voraussetzt, dass er mehrere kannte.", "Die früheste erhaltene Handschrift der Stelle ist P72 (P. Bodmer VIII, heute in der Vatikanischen Bibliothek), vom INTF auf das 3. oder 4. Jahrhundert datiert; ihre Seiten 35–36 umfassen 2. Petrus 3,11–18. Zum Vergleich: P46 (INTF-Datierung um 200–225), ein früher Kodex der Briefe des Paulus und des Hebräerbriefs, enthält den zweiten Petrusbrief nicht." ], "doesNotEstablish": [ "Sie sagt nicht, welche oder wie viele Briefe des Paulus der Verfasser kannte. Sie ist daher kein Beleg für eine redigierte Sammlung, für ein festes Korpus von dreizehn oder vierzehn Briefen oder für einen abgeschlossenen Kanon.", "Sie klärt weder ihre eigene Verfasserschaft noch ihre Datierung. Wenn der zweite Petrusbrief pseudonym ist, zeigt die Stelle, wie ein späterer Autor die Sicht des Petrus auf Paulus darstellte, nicht die eigenen Worte des Petrus.", "Sie sagt nichts über die Reisen des Paulus und liefert keine unabhängige Bestätigung für die Reiseroute oder Chronologie der Apostelgeschichte." ], "debate": "Die meisten kritischen Forscher halten den zweiten Petrusbrief für pseudonym. Sie verweisen auf Stil und Wortschatz, die sich von denen des ersten Petrusbriefs unterscheiden; auf die engen Parallelen zum Judasbrief; auf seine langsame und zweifelnde frühe Rezeption (das Zögern des Origenes und die Einordnung durch Eusebius unter die umstrittenen Bücher); und auf eben diesen Verweis auf die Briefe des Paulus als eine der Schrift gleichgestellte Gruppe. Verteidiger der petrinischen Verfasserschaft entgegnen, der Plural brauche nur die Briefe zu meinen, die der Verfasser kannte, und der herzliche, aber offene Ton passe zu Petrus. Ein weiterer Streitpunkt ist, ob der zweite Petrusbrief die Petrusapokalypse benutzte oder von ihr benutzt wurde.", "alternatives": [ { "label": "Petrinisch, Mitte der 60er-Jahre", "statement": "Petrus, vielleicht mithilfe eines Sekretärs, schrieb kurz vor seinem Tod unter Nero. Die Stelle würde dann zeigen, dass die Briefe des Paulus innerhalb weniger Jahre nach ihrer Abfassung in den Gemeinden abgeschrieben und gelesen wurden und dass ein Apostel, der einst mit Paulus aneinandergeraten war (Galater 2,11–14), aber auch die Mission unter den Heiden gebilligt hatte (Galater 2,9; Apostelgeschichte 15,7–11), ihn empfahl." }, { "label": "Pseudonym, nachapostolisch", "statement": "Ein späterer Autor benutzte den Namen des Petrus und stellte den Brief als zweiten Brief des Petrus und als Abschiedstestament dar (2. Petrus 3,1; 2. Petrus 1,14). Die Stelle bezeugt dann mehrere Briefe des Paulus mit autoritativer Geltung in der Generation nach den Aposteln, zusammen mit einem erinnerten Bild von Petrus und Paulus im Einvernehmen." }, { "label": "2. Jahrhundert, nach der Petrusapokalypse", "statement": "Jörg Frey vertritt die Ansicht, dass der zweite Petrusbrief von der Petrusapokalypse abhängt. Das würde den Brief weit ins 2. Jahrhundert verlegen, sodass er bezeugen würde, wie die Briefe des Paulus in dieser Zeit behandelt wurden, und nicht im apostolischen Zeitalter." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/evidence#evidence-second-peter-pauls-letters" }, { "id": "ignatius-paul", "kind": "literary-early-christian", "dateFrom": 105, "dateTo": 150, "corpusReferences": [ "CPG 1025.1 (Ignatius, Ad Ephesios)" ], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 9:15", "Acts 10:41", "Acts 19:1-41", "Acts 20:17-38", "Acts 28:14-31", "Romans 1:7-15", "1 Corinthians 1:18-20", "1 Corinthians 4:13", "1 Corinthians 6:9-10", "1 Corinthians 15:8-9", "1 Corinthians 15:32", "1 Corinthians 16:8", "Ephesians 1:1", "1 Timothy 1:3", "2 Timothy 1:18", "2 Timothy 4:12" ], "personIds": [ "person.paul", "person.peter" ], "placeIds": [ "place.ephesus", "place.rome", "place.antioch", "place.syria" ], "sources": [ { "sourceKey": "ignatius-lightfoot", "author": "Ignatius of Antioch", "work": "Epistle to the Ephesians", "locator": "Ign. Eph. 12.2", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-ephesians-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "Ye are associates in the mysteries with Paul, who was sanctified, who obtained a good report, who is worthy of all felicitation; in whose foot-steps I would fain be found treading, when I shall attain unto God; who in every letter maketh mention of you in Christ Jesus.", "role": "primary-text", "translator": "J. B. Lightfoot and J. R. Harmer", "year": "1891" }, { "sourceKey": "ignatius-lightfoot", "author": "Ignatius of Antioch", "work": "Epistle to the Romans", "locator": "Ign. Rom. 4.3", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-romans-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "I do not enjoin you, as Peter and Paul did. They were Apostles, I am a convict; they were free, but I am a slave to this very hour.", "role": "primary-text", "translator": "J. B. Lightfoot and J. R. Harmer", "year": "1891" }, { "sourceKey": "ignatius-lightfoot", "author": "Ignatius of Antioch", "work": "Epistle to the Romans", "locator": "Ign. Rom. 9.2 (echo of 1 Cor 15:8-9)", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-romans-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "But for myself I am ashamed to be called one of them; for neither am I worthy, being the very last of them and an untimely birth: but I have found mercy that I should be some one, if so be I shall attain unto God.", "role": "primary-text", "translator": "J. B. Lightfoot and J. R. Harmer", "year": "1891" }, { "sourceKey": "ignatius-lightfoot", "author": "Ignatius of Antioch", "work": "Epistle to the Ephesians", "locator": "Ign. Eph. 18.1 (echo of 1 Cor 1:18-20; 4:13)", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-ephesians-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "My spirit is made an offscouring for the Cross, which is a stumbling-block to them that are unbelievers, but to us salvation and life eternal.", "role": "primary-text", "translator": "J. B. Lightfoot and J. R. Harmer", "year": "1891" }, { "sourceKey": "ignatius-lightfoot", "author": "Ignatius of Antioch", "work": "Epistle to the Smyrnaeans", "locator": "Ign. Smyrn. 3.3", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-smyrnaeans-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "And after His resurrection He [both] ate with them and drank with them as one in the flesh", "role": "primary-text", "translator": "J. B. Lightfoot and J. R. Harmer", "year": "1891" }, { "sourceKey": "ignatius-anf", "author": "Ignatius of Antioch", "work": "Epistle to the Ephesians, shorter (middle) recension, ANF 1", "locator": "Ign. Eph. 12 (shorter version)", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.v.ii.xii.html", "publicDomain": true, "quote": "Ye are initiated into the mysteries of the Gospel with Paul, the holy, the martyred, the deservedly most happy, at whose feet", "role": "edition", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885" }, { "sourceKey": "ignatius-anf", "author": "Ignatius of Antioch (long recension, 4th-century revision)", "work": "Epistle to the Ephesians, longer recension, ANF 1", "locator": "Ign. Eph. 12 (longer version)", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.v.ii.xii.html", "publicDomain": true, "quote": "with Paul, the holy, the martyred, inasmuch as he was “a chosen vessel;”", "role": "edition", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885" }, { "sourceKey": "ignatius-anf", "author": "Ignatius of Antioch (Syriac abridgment)", "work": "Epistle to the Romans, Syriac version, ANF 1", "locator": "Ign. Rom. 4 (Syriac version)", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.v.xii.iv.html", "publicDomain": true, "quote": "I do not, like Peter and Paul, issue orders unto you.", "role": "edition", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885" }, { "sourceKey": "ignatius-anf", "author": "Ignatius of Antioch (long recension, 4th-century revision)", "work": "Epistle to the Romans, longer recension, ANF 1", "locator": "Ign. Rom. 4 (longer version)", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.v.v.iv.html", "publicDomain": true, "quote": "They were apostles of Jesus Christ, but I am the very least [of believers]:", "role": "edition", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885" }, { "sourceKey": "ignatius-anf", "author": "ANF editors (A. Roberts, J. Donaldson; A. C. Coxe)", "work": "Introductory Note to the Epistles of Ignatius, ANF 1", "locator": "ANF 1, Introductory Note to the Epistles of Ignatius", "url": "https://ccel.org/ccel/schaff/anf01.v.i.html", "publicDomain": true, "quote": "Of the seven Epistles which are acknowledged by Eusebius (Hist. Eccl., iii. 36), we possess two Greek recensions, a shorter and a longer. It is plain that one or other of these exhibits a corrupt text", "role": "early-study", "year": "1885" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Ecclesiastical History", "locator": "HE 3.36.10", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm", "publicDomain": true, "quote": "And when he had left Smyrna he wrote again from Troas to the Philadelphians and to the church of Smyrna; and particularly to Polycarp, who presided over the latter church.", "role": "primary-text", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-lightfoot", "author": "Polycarp of Smyrna", "work": "Epistle to the Philippians", "locator": "Pol. Phil. 13.2", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/polycarp-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "The letters of Ignatius which were sent to us by him, and others as many as we had by us, we send unto you, according as ye gave charge; the which are subjoined to this letter; from which ye will be able to gain great advantage.", "role": "primary-text", "translator": "J. B. Lightfoot" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus of Lyons", "work": "Against Heresies", "locator": "Haer. 5.28.4 (quoting Ign. Rom. 4.1)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0103528.htm", "publicDomain": true, "quote": "As a certain man of ours said, when he was condemned to the wild beasts because of his testimony with respect to God: I am the wheat of Christ, and am ground by the teeth of the wild beasts, that I may be found the pure bread of God.", "role": "primary-text", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata: Epistle of Ignatius to the Ephesians", "locator": "Q65051525 (P7988 CPG 1025.1)", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q65051525.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata: Letters of Ignatius", "locator": "Q350126", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q350126.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Theodor Zahn", "work": "Ignatius von Antiochien", "year": "1873", "view": "Defended the authenticity of the seven letters in the middle recension. Schoedel credits Zahn and Lightfoot as the basis of today's majority view." }, { "author": "J. B. Lightfoot", "work": "The Apostolic Fathers, Part II: S. Ignatius, S. Polycarp", "year": "1885 (2nd ed. 1889)", "view": "Defended the middle recension as Ignatius's genuine letters, treating the long recension as a later expansion and the Syriac as an abridgment. The 1891 Lightfoot-Harmer translation quoted here derives from this edition." }, { "author": "William Cureton", "work": "The Ancient Syriac Version of the Epistles of St. Ignatius to Polycarp, the Ephesians, and the Romans", "year": "1845", "view": "Argued that the three abridged Syriac letters come closest to what Ignatius actually wrote. Later scholarship has largely rejected this." }, { "author": "Robert Joly", "work": "Le dossier d'Ignace d'Antioche", "year": "1979", "view": "Disputes the authenticity of the seven letters, treating them as a later composition. This is the main modern minority position, and Schoedel cites it." }, { "author": "William R. Schoedel", "work": "Ignatius of Antioch: A Commentary on the Letters of Ignatius of Antioch (Hermeneia)", "year": "1985", "view": "Standard critical commentary. It accepts the middle recension as Ignatius's own work and reads it against his journey under guard from Syria to Rome." }, { "author": "William R. Schoedel", "work": "\"Ignatius, Epistles of,\" Anchor Bible Dictionary, vol. 3", "year": "1992", "view": "The middle recension is generally accepted as authentic. The long recension is a fourth-century revision with added spurious letters, and the Syriac 'short recension' is only an abridgment. The letters fit the second half of Trajan's reign or a little later." }, { "author": "Paul Foster", "work": "\"The Epistles of Ignatius of Antioch and the Writings that later formed the New Testament,\" in A. F. Gregory and C. M. Tuckett (eds.), The Reception of the New Testament in the Apostolic Fathers", "year": "2005", "view": "Assesses, writing by writing, which texts later in the New Testament Ignatius knew." }, { "author": "Timothy D. Barnes", "work": "The Date of Ignatius (The Expository Times 120)", "year": "2008", "view": "Argues that Ignatius knew the writings of the Gnostic teacher Ptolemaeus and that the letters were probably written in the 140s, treating Eusebius's placement of Ignatius under Trajan as not authoritative." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q44170", "label": "Ignatius of Antioch" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q350126", "label": "Letters of Ignatius" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q65051525", "label": "Epistle of Ignatius to the Ephesians" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q7811305", "label": "Epistle of Ignatius to the Romans" } ], "title": "Die Briefe des Ignatius von Antiochia über Paulus", "summary": "Die Briefe des Ignatius von Antiochia, üblicherweise um 110 n. Chr. datiert und unter Bewachung auf dem Weg nach Rom geschrieben, zeigen, dass Paulus früh als Apostel und Briefschreiber geehrt wurde, fügen aber keine neuen Fakten über seinen Werdegang hinzu. In Ign. Eph. 12.2 nennt er die Epheser Mitgeweihte des Paulus, die Paulus „in jedem Brief“ erwähnt. In Ign. Rom. 4.3 stellt er Petrus und Paulus als Apostel, die Befehle erteilen konnten, sich selbst als einem Verurteilten gegenüber.", "dating": "Üblicherweise um 105–117 n. Chr. (spät in der Regierungszeit Trajans) oder etwas später; Barnes (2008) plädiert für die 140er-Jahre. dateFrom und dateTo decken nur die Sicht ab, nach der die Briefe echt sind; die Fälschungshypothese würde die Briefe später im zweiten Jahrhundert ansetzen.", "currentLocation": "Textüberlieferung", "establishes": [ "In der mittleren Rezension, die die meisten Forschenden anerkennen, nennt Ignatius Paulus geheiligt und „aller Glückpreisung würdig“, hofft, in seinen Fußstapfen gefunden zu werden, und sagt, Paulus erwähne die Epheser „in jedem Brief“ (Ign. Eph. 12.2). Ein syrischer Bischof kannte Paulus also bereits als Briefschreiber, der eng mit Ephesus verbunden war, und nach der üblichen Lesart als Verfasser mehrerer Briefe.", "Ign. Rom. 4.3 nennt Petrus und Paulus gemeinsam als Apostel, die der Gemeinde in Rom Befehle erteilen konnten, was Ignatius, ein verurteilter Gefangener, ablehnt. Die Stelle steht in allen drei erhaltenen Textformen: der syrischen Kurzfassung, der mittleren Rezension und der langen Rezension.", "Ignatius greift Formulierungen aus 1. Korinther auf. Ign. Eph. 18.1 klingt an 1. Kor 1,18–20 und 4,13 an; Ign. Rom. 9.2, wo er sich „den Allerletzten“ und „eine Fehlgeburt“ nennt, klingt an 1. Kor 15,8–9 an; Ign. Eph. 16.1 und Ign. Phld. 3.3 klingen an 1. Kor 6,9–10 an. Zusammengenommen machen diese Stellen 1. Korinther zum deutlichsten Fall eines paulinischen Briefes, den er kannte.", "Die Briefe selbst sind früh und von außen bezeugt. Polykarp (Brief an die Philipper 13.2) spricht davon, die Briefe des Ignatius zu sammeln und weiterzuleiten. Irenäus (Haer. 5.28.4) zitiert Ign. Rom. 4.1, ohne ihn zu nennen, und Eusebius (HE 3.36.12) schreibt das Zitat Ignatius zu. Eusebius nennt die sieben Briefe, aus denen die mittlere Rezension besteht, in HE 3.36.5-10." ], "doesNotEstablish": [ "Die Briefe sind keine unabhängige Kontrolle der Apostelgeschichte. Ignatius zitiert die Apostelgeschichte nie eindeutig. Die nächste Parallele, Ign. Smyrn. 3.3 mit Apostelgeschichte 10,41, kann aus gemeinsamer Überlieferung stammen und zeigt nicht, dass er die Apostelgeschichte gelesen hat. Die Wendung „auserwähltes Werkzeug“ (Apostelgeschichte 9,15) gelangt erst in der langen Rezension des vierten Jahrhunderts in Ign. Eph. 12. Sein Bild von der Verbindung des Paulus mit Ephesus ist kein eigener Zeuge für Apostelgeschichte 19–20.", "„In jedem Brief“ kann nicht wörtlich genommen werden, weil Ephesus nur in einigen der Paulus zugeschriebenen Briefe genannt wird (zum Beispiel 1. Korinther 15,32; 16,8; 1. Timotheus 1,3; 2. Timotheus 1,18; 4,12). Die Wendung zeigt nicht, wie viele paulinische Briefe Ignatius hatte oder welche, und sie entscheidet nicht, ob Epheser 1,1 ursprünglich Ephesus nannte.", "Ign. Rom. 4.3 sagt nicht, dass Petrus und Paulus in Rom starben, die Gemeinde in Rom gründeten oder welche Befehle sie gaben; das sind spätere Schlussfolgerungen und Überlieferungen. In Ign. Eph. 12.2 lautet das Wort, das Lightfoot mit „der ein gutes Zeugnis erlangte“ übersetzt, bei Roberts-Donaldson „der Gemarterte“; es ist daher kein sicherer Beleg für das Martyrium des Paulus." ], "debate": "Die meisten Forschenden halten im Gefolge von Zahn und Lightfoot die mittlere Rezension mit sieben Briefen für echt und datieren sie spät in die Regierungszeit Trajans oder etwas später; Barnes plädiert für die 140er-Jahre. Eine Minderheit, namentlich Joly, hält die Briefe für eine spätere Fälschung. Zu Ign. Eph. 12.2 wird gefragt, ob „in jedem Brief“ eine Übertreibung ist, „überall in einem Brief“ bedeutet oder eine bekannte Sammlung der Briefe des Paulus widerspiegelt; ob das Wort, das Paulus beschreibt, „gut bezeugt“ oder „gemartert“ bedeutet; und wie viele Briefe außer 1. Korinther Ignatius tatsächlich benutzte.", "alternatives": [ { "label": "Spätere Fälschung", "statement": "Die sieben Briefe sind ein pseudonymes Werk des späteren zweiten Jahrhunderts (Joly 1979 ist die bekannteste Darstellung). Nach dieser Sicht zeigen Ign. Eph. 12.2 und Ign. Rom. 4.3 zwar noch, wie man sich im zweiten Jahrhundert an Paulus erinnerte, sind aber kein Zeugnis mehr aus den ein oder zwei Generationen nach seinem Tod." }, { "label": "Übertreibung und begrenzte Kenntnis", "statement": "„In jedem Brief“ ist rhetorische Übertreibung, und Ignatius kannte möglicherweise kaum mehr als 1. Korinther. Einige der paulinisch klingenden Wendungen könnten aus mündlicher kirchlicher Überlieferung stammen statt aus der Lektüre geschriebener Briefe." }, { "label": "Die syrische Kurzform als Original", "statement": "Cureton (1845) vertrat, dass nur die drei gekürzten syrischen Briefe echt sind. Der syrische Brief an die Epheser hat kein Kapitel 12; nach seiner Sicht wäre die Stelle „in jedem Brief“ also nicht von Ignatius selbst. Die meisten späteren Forschenden behandeln die syrische Fassung als Kurzfassung der mittleren Rezension." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/evidence#evidence-ignatius-paul" }, { "id": "muratorian-fragment", "kind": "literary-early-christian", "dateFrom": 170, "dateTo": 400, "corpusReferences": [ "CLA III 352" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Acts 1:1-2", "Colossians 4:14", "Colossians 4:16", "Romans 15:24-28", "1 Corinthians 1:10-12", "Galatians 5:2-6", "1 Timothy 1:1-2", "2 Timothy 1:1-2", "Titus 1:1-4", "Philemon 1:1-3" ], "personIds": [ "person.paul", "person.luke", "person.timothy", "person.titus", "person.philemon", "person.peter" ], "placeIds": [ "place.rome", "place.spain", "place.corinth", "place.ephesus", "place.philippi", "place.colossae", "place.galatia", "place.thessalonica" ], "sources": [ { "sourceKey": "muratorian-fragment-anf", "author": "Anonymous (Muratorian Fragment)", "translator": "S. D. F. Salmond", "work": "Canon Muratorianus, in Ante-Nicene Fathers vol. 5 (printed among the Fragments of Caius)", "year": "1886", "locator": "Canon Muratorianus 3, on Philemon, Titus and Timothy (ANF 5:603)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0510.htm", "publicDomain": true, "quote": "He wrote, besides these, one to Philemon, and one to Titus, and two to Timothy, in simple personal affection and love indeed; but yet these are hallowed in the esteem of the Catholic Church, and in the regulation of ecclesiastical discipline.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "muratorian-fragment-anf", "author": "Anonymous (Muratorian Fragment)", "translator": "S. D. F. Salmond", "work": "Canon Muratorianus, in Ante-Nicene Fathers vol. 5 (printed among the Fragments of Caius)", "year": "1886", "locator": "Canon Muratorianus 3, on Laodiceans and Alexandrians (ANF 5:603)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0510.htm", "publicDomain": true, "quote": "There are also in circulation one to the Laodiceans, and another to the Alexandrians, forged under the name of Paul, and addressed against the heresy of Marcion; and there are also several others which cannot be received into the Catholic Church", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "muratorian-fragment-anf", "author": "Anonymous (Muratorian Fragment)", "translator": "S. D. F. Salmond", "work": "Canon Muratorianus, in Ante-Nicene Fathers vol. 5 (printed among the Fragments of Caius)", "year": "1886", "locator": "Canon Muratorianus 2, on Acts and Theophilus (ANF 5:603)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0510.htm", "publicDomain": true, "quote": "Moreover, the Acts of all the Apostles are comprised by Luke in one book, and addressed to the most excellent Theophilus, because these different events took place when he was present himself", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "muratorian-fragment-anf", "author": "Anonymous (Muratorian Fragment)", "translator": "S. D. F. Salmond", "work": "Canon Muratorianus, in Ante-Nicene Fathers vol. 5 (printed among the Fragments of Caius)", "year": "1886", "locator": "Canon Muratorianus 2, on Peter's passion and Paul's journey to Spain (ANF 5:603)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0510.htm", "publicDomain": true, "quote": "by the omission of the passion of Peter, and also of the journey of Paul, when he went from the city—Rome—to Spain.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "muratorian-fragment-anf", "author": "Anonymous (Muratorian Fragment)", "translator": "S. D. F. Salmond", "work": "Canon Muratorianus, in Ante-Nicene Fathers vol. 5 (printed among the Fragments of Caius)", "year": "1886", "locator": "Canon Muratorianus 4 (ANF 5:604)", "url": "https://ccel.org/ccel/caius/fragments/anf05.v.iii.iii.html", "publicDomain": true, "quote": "The Pastor, moreover, did Hermas write very recently in our times in the city of Rome, while his brother bishop Pius sat in the chair of the Church of Rome.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "muratorian-fragment-anf", "author": "ANF vol. 5 editors (editorial headnote)", "work": "Ante-Nicene Fathers vol. 5, note to 'Canon Muratorianus'", "year": "1886", "locator": "ANF 5:603, headnote (CCEL note 4977)", "url": "https://ccel.org/ccel/caius/fragments/anf05.v.iii.iii.html", "publicDomain": true, "quote": "was discovered by Muratori in the Ambrosian Library at Milan, and published by him in his Antiquitates Italicæ in 1740. This manuscript belongs to the seventh or eighth century.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "translator": "Peter Holmes", "work": "Against Marcion, in Ante-Nicene Fathers vol. 3", "year": "1885", "locator": "Adv. Marc. 5.21", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm", "publicDomain": true, "quote": "I wonder, however, when he received (into his Apostolicon) this letter which was written but to one man, that he rejected the two epistles to Timothy and the one to Titus, which all treat of ecclesiastical discipline.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "translator": "Peter Holmes", "work": "Against Marcion, in Ante-Nicene Fathers vol. 3", "year": "1885", "locator": "Adv. Marc. 5.17", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm", "publicDomain": true, "quote": "We have it on the true tradition of the Church, that this epistle was sent to the Ephesians, not to the Laodiceans. Marcion, however, was very desirous of giving it the new title (of Laodicean), as if he were extremely accurate in investigating such a point.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata item: Muratorian fragment", "locator": "Q692665", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q692665.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Albert C. Sundberg Jr.", "work": "Canon Muratori: A Fourth Century List (Harvard Theological Review 66)", "year": "1973", "view": "Dates the list to the 4th century and places its origin in the East rather than Rome." }, { "author": "Everett Ferguson", "work": "Canon Muratori: Date and Provenance (Studia Patristica 17)", "year": "1982", "view": "Answers Sundberg. Argues that the absence of Hebrews, the 2nd-century heresies named and other features point to a western, late-2nd-century setting." }, { "author": "Geoffrey Mark Hahneman", "work": "The Muratorian Fragment and the Development of the Canon", "year": "1992", "view": "Builds out Sundberg's case and dates the list c. 375, with a Syrian or Palestinian provenance." }, { "author": "Charles E. Hill", "work": "The Debate over the Muratorian Fragment and the Development of the Canon (Westminster Theological Journal 57)", "year": "1995", "view": "Rebuts Hahneman's reasons for setting aside the fragment's own claim about Hermas and Pius, and favours the earlier date." }, { "author": "Joseph Verheyden", "work": "The Canon Muratori: A Matter of Dispute (in The Biblical Canons, BETL 163)", "year": "2003", "view": "Finds none of the Sundberg-Hahneman arguments for a 4th-century eastern origin convincing. Places the author in the West at the end of the 2nd or beginning of the 3rd century." }, { "author": "Lee Martin McDonald", "work": "The Biblical Canon: Its Origin, Transmission, and Authority", "year": "2007", "view": "Leans toward Sundberg and Hahneman and favours a date after the mid-4th century in the East, while cautioning that this cannot be insisted on." }, { "author": "Eckhard J. Schnabel", "work": "The Muratorian Fragment: The State of Research (Journal of the Evangelical Theological Society 57)", "year": "2014", "view": "Surveys the research, judges the case for a 4th-century date unconvincing, and treats the fragment as written c. 200." }, { "author": "Clare K. Rothschild", "work": "The Muratorian Fragment as Roman Fake (Novum Testamentum 60)", "year": "2018", "view": "Argues that the fragment is a late-antique forgery made to look as if it came from the 2nd century." }, { "author": "Christophe Guignard", "work": "The Muratorian Fragment as a Late Antique Fake? An Answer to C. K. Rothschild (Revue des sciences religieuses 93)", "year": "2019", "view": "Rejects the forgery thesis. Holds that the fragment most likely dates from the second half of the 2nd century, or at the latest the early 3rd." }, { "author": "Johann Peter Kirsch", "work": "Muratorian Canon, The Catholic Encyclopedia vol. 10", "year": "1911", "view": "Says the codex came from Bobbio and is now in the Ambrosiana (Cod. J 101 sup.), dates it to the 8th century, places the text at Rome c. 180-200, probably translated from Greek, and notes that a few sentences survive in Monte Cassino codices of Paul's letters." }, { "author": "E. A. Lowe", "work": "Codices Latini Antiquiores, Part III: Italy, Ancona-Novara", "year": "1938", "view": "Catalogues the Milan codex as CLA III 352: a mid-8th-century uncial, probably written at Bobbio." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q692665", "label": "Muratorian fragment" } ], "title": "Die Liste der Briefe des Paulus im Muratorischen Fragment", "summary": "Das Muratorische Fragment, eine lateinische Liste neutestamentlicher Bücher, die meist um 170–200 datiert wird (manche plädieren für das 4. Jahrhundert), nimmt dreizehn Briefe des Paulus an, darunter die an Philemon und an Titus sowie zwei an Timotheus, und verwirft Briefe „an die Laodizener“ und „an die Alexandriner“ als Fälschungen. Vollständig erhalten ist es nur in einer Handschrift aus der Mitte des 8. Jahrhunderts in Mailand. Es zeigt, wie die Briefe des Paulus aufgenommen wurden, nicht, wer sie schrieb.", "dating": "Der Text wurde wahrscheinlich im späten 2. Jahrhundert verfasst (um 170–200, spätestens im frühen 3.). Eine Minderheit datiert ihn ins 4. Jahrhundert, und ein neueres Argument hält ihn für eine spätantike Fälschung. dateTo 400 deckt die Datierung ins 4. Jahrhundert ab, nicht aber die Fälschungsthese. Die einzige vollständige Abschrift stammt aus der Mitte des 8. Jahrhunderts (Lowe, CLA III 352: „VIII med“).", "currentLocation": "Biblioteca Ambrosiana, Mailand (I 101 sup., auch zitiert als J 101 sup.)", "establishes": [ "Der erhaltene Text nimmt dreizehn Briefe unter dem Namen des Paulus an. Es gibt Briefe an sieben Gemeinden (Korinther, Epheser, Philipper, Kolosser, Galater, Thessalonicher, Römer), mit je einem zweiten Brief an die Korinther und die Thessalonicher, dazu einen an Philemon, einen an Titus und zwei an Timotheus. Das Fragment setzt diese Zahl voraus, nennt sie aber nie, und es erwähnt den Brief an die Hebräer nicht.", "Es beschreibt die Briefe an Philemon, Titus und Timotheus als persönliche Briefe, die die katholische (das heißt allgemeine) Kirche dennoch heilig hält und für die Kirchenzucht verwendet. Es verwirft Briefe „an die Laodizener“ und „an die Alexandriner“ als unter dem Namen des Paulus gefälscht im Zusammenhang mit der Häresie Markions. Sein Verfasser zog also eine Grenze zwischen angenommenen paulinischen Briefen und pseudonymen.", "Es schreibt „die Taten aller Apostel“ Lukas zu, dem Arzt, den Paulus als Begleiter mitnahm, und sagt, das Buch sei an Theophilus gerichtet. Es erklärt, warum die Apostelgeschichte nichts vom Tod des Petrus oder von der Reise des Paulus von Rom nach Spanien sagt: Lukas habe, so behauptet es, nur aufgezeichnet, was er selbst bezeugte.", "Die einzige vollständige Abschrift ist ein lateinischer Unzialkodex des 8. Jahrhunderts aus der Bibliothek von Bobbio, heute in der Biblioteca Ambrosiana, Mailand. Lowes CLA datiert ihn in die Mitte des 8. Jahrhunderts und hält ihn für wahrscheinlich in Bobbio geschrieben. Muratori veröffentlichte ihn 1740 (ANF-Vorbemerkung). Einige Sätze sind auch in Handschriften der Briefe des Paulus aus Monte Cassino erhalten." ], "doesNotEstablish": [ "Es zeigt, welche Briefe sein Verfasser und dessen Gemeinde zur umstrittenen Zeit und am umstrittenen Ort der Liste als Briefe des Paulus annahmen. Für sich allein entscheidet es nicht, wer die Pastoralbriefe oder einen anderen bestrittenen Brief schrieb.", "Seine Aussage, Paulus sei von Rom nach Spanien gegangen, gibt eine Überzeugung seines Verfassers wieder, mit der er das Ende der Apostelgeschichte erklärt. Sie ist kein unabhängiger Beleg dafür, dass die Reise stattfand.", "Es ist kein Zeugnis des ersten Jahrhunderts, und seine Datierung und Herkunft sind umstritten; daher kann es keinen abgeschlossenen Kanon bis 200 n. Chr. beweisen. Auch seine historischen Bemerkungen sind schematisch: Es lässt Paulus beim Schreiben an sieben Gemeinden „seinem Vorgänger Johannes“ folgen, was keine verlässliche Chronologie ist." ], "debate": "Die Datierung ins späte 2. Jahrhundert stützt sich vor allem auf zwei Dinge: die Angabe, Hermas habe den „Hirten“ „ganz kürzlich, in unseren Zeiten“ unter Pius geschrieben, dem Bischof von Rom in der Mitte des 2. Jahrhunderts, und die Gruppen, die die Liste verwirft (Markion, Valentinus, die Montanisten). Sundberg (1973) und Hahneman (1992) plädieren für eine östliche Liste des 4. Jahrhunderts, Rothschild (2018) für eine spätantike Fälschung. Ferguson, Hill, Verheyden, Schnabel und Guignard entgegnen, dass ein westlicher Kontext um 200 am besten passt. Schnabels Überblick von 2014 urteilt, dass die meisten Reaktionen auf Hahneman kritisch ausfallen. Die Wendung, die die ANF-Übersetzung von 1886 mit „gegen die Häresie Markions gerichtet“ wiedergibt, wird häufiger als „zur Unterstützung der Häresie Markions gefälscht“ gelesen.", "alternatives": [ { "label": "Östliche Liste des 4. Jahrhunderts", "statement": "Sundberg und Hahneman lesen „ganz kürzlich, in unseren Zeiten“ in einem weiten Sinn und ordnen den Text den Kanonverzeichnissen des 4. Jahrhunderts zu. Hahneman setzt ihn um 375 in Syrien oder Palästina an. Nach dieser Sicht zeigt die Liste die Rezeption derselben dreizehn paulinischen Briefe im 4. Jahrhundert, nicht im 2. Jahrhundert." }, { "label": "Spätantike Fälschung", "statement": "Rothschild vertritt, dass die Liste später verfasst und auf alt gemacht wurde, sodass ihr Verweis auf Pius ein literarischer Kunstgriff ist. Guignard entgegnet, dass Chromatius von Aquileia (gest. 407) den Text benutzte und dass sich ein griechisches Original schwer mit einer späten westlichen Fälschung vereinbaren lässt." }, { "label": "Identität der verworfenen Briefe", "statement": "Manche halten die verworfenen „Laodizener“ für Markions Titel des Briefes, den die Kirche den Brief an die Epheser nannte (Tertullian, Gegen Markion 5.17). Andere denken an einen eigenen pseudonymen Brief, etwa den kurzen lateinischen Laodizenerbrief, der in späteren lateinischen Bibeln steht. Der Brief „an die Alexandriner“ ist unbekannt, und ihn mit dem Brief an die Hebräer gleichzusetzen, ist Spekulation." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/evidence#evidence-muratorian-fragment" }, { "id": "dionysius-gaius-martyrdom", "kind": "literary-early-christian", "dateFrom": 165, "dateTo": 326, "corpusReferences": [], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "tradition", "scriptureReferences": [ "Acts 18:1-11", "Acts 22:25-28", "Acts 28:16", "Acts 28:30-31", "1 Corinthians 1:12", "1 Corinthians 3:6-10", "1 Corinthians 4:15", "Romans 1:13", "Romans 15:20-23", "Romans 15:24-28", "Philippians 1:25-26", "Philippians 2:24", "Philemon 1:22", "2 Timothy 4:6-8", "2 Timothy 4:16-18" ], "personIds": [ "person.paul", "person.peter", "person.nero" ], "placeIds": [ "place.rome", "place.corinth", "place.italia", "place.spain" ], "sources": [ { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.25.6-7", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "But I can show the trophies of the apostles. For if you will go to the Vatican or to the Ostian way, you will find the trophies of those who laid the foundations of this church.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.25.8", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "For both of them planted and likewise taught us in our Corinth. And they taught together in like manner in Italy, and suffered martyrdom at the same time.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.25.5", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "It is, therefore, recorded that Paul was beheaded in Rome itself, and that Peter likewise was crucified under Nero.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 2.22.2", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250102.htm", "publicDomain": true, "quote": "Thus after he had made his defense it is said that the apostle was sent again upon the ministry of preaching, and that upon coming to the same city a second time he suffered martyrdom.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 4.23.9", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250104.htm", "publicDomain": true, "quote": "There is extant also another epistle written by Dionysius to the Romans, and addressed to Soter, who was bishop at that time.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius of Caesarea", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 6.20.3", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250106.htm", "publicDomain": true, "quote": "There has reached us also a dialogue of Caius, a very learned man, which was held at Rome under Zephyrinus, with Proclus, who contended for the Phrygian heresy.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-prescription-anf", "author": "Tertullian", "work": "The Prescription against Heretics", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Praescr. 36, on Peter and Paul", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0311.htm", "publicDomain": true, "quote": "How happy is its church, on which apostles poured forth all their doctrine along with their blood! Where Peter endures a passion like his Lord's! Where Paul wins his crown in a death like John's", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-prescription-anf", "author": "Tertullian", "work": "The Prescription against Heretics", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Praescr. 36, on the apostle John", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0311.htm", "publicDomain": true, "quote": "where the Apostle John was first plunged, unhurt, into boiling oil, and thence remitted to his island-exile", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-prescription-anf", "author": "ANF editors", "work": "The Prescription against Heretics, ANF vol. 3, footnote", "year": "1885", "locator": "Praescr. 36, ANF footnote on 'a death like John's' (CCEL note 2235)", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf03.v.iii.xxxvi.html", "publicDomain": true, "quote": "The Baptist’s.", "role": "edition" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Arthur Cushman McGiffert", "work": "Church History of Eusebius, NPNF2 vol. 1, notes", "year": "1890", "locator": "Note on HE 2.22.2 (CCEL footnote 474), opening", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.vii.xxiii.html", "publicDomain": true, "quote": "Eusebius is the first writer to record the release of Paul from a first, and his martyrdom during a second Roman imprisonment.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Arthur Cushman McGiffert", "work": "Church History of Eusebius, NPNF2 vol. 1, notes", "year": "1890", "locator": "Note on HE 2.22.2 (CCEL footnote 474), on the second imprisonment", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.vii.xxiii.html", "publicDomain": true, "quote": "Scholars are greatly divided as to the fact of a second imprisonment. Nearly all that defend the genuineness of the Pastoral Epistles assume a second imprisonment", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Arthur Cushman McGiffert", "work": "Church History of Eusebius, NPNF2 vol. 1, notes", "year": "1890", "locator": "Note on HE 2.25.8 (CCEL footnote 555)", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.vii.xxvi.html", "publicDomain": true, "quote": "Whatever may be the truth of Dionysius’ report as to Peter’s martyrdom at Rome, he is almost certainly in error in speaking as he does of Peter’s work in Corinth.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Arthur Cushman McGiffert", "work": "Church History of Eusebius, NPNF2 vol. 1, notes", "year": "1890", "locator": "Note on HE 2.25.8 (CCEL footnote 556)", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.vii.xxvi.html", "publicDomain": true, "quote": "allows some margin in time and does not necessarily imply the same day. Dionysius is the first one to connect the deaths of Peter and Paul chronologically, but later it became quite the custom.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "tertullian-baptism-anf", "author": "Tertullian", "work": "On Baptism", "translator": "S. Thelwall", "year": "1885", "locator": "De bapt. 17", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0321.htm", "publicDomain": true, "quote": "But if the writings which wrongly go under Paul's name, claim Thecla's example as a licence for women's teaching and baptizing, let them know that, in Asia, the presbyter who composed that writing", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "first-clement-lightfoot", "author": "Clement of Rome", "work": "First Epistle of Clement to the Corinthians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1891", "locator": "1 Clem. 5", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/1clement-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "having taught righteousness unto the whole world and having reached the farthest bounds of the West; and when he had borne his testimony before the rulers, so he departed from the world and went unto the holy place", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata item: Caius (early 3rd-century Christian author)", "locator": "Q2441699", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q2441699.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "pleiades", "work": "Pleiades place record: Via Ostiensis", "locator": "390205932", "url": "https://pleiades.stoa.org/places/390205932/json", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Brent D. Shaw", "work": "The Myth of the Neronian Persecution (Journal of Roman Studies 105)", "year": "2015", "view": "Disputes the conventional view that a state persecution under Nero after the fire of 64 included the deaths of Peter and Paul. He takes the Tacitus passage to be probably genuine but argues it reflects the ideas of Tacitus's own day." }, { "author": "Christopher P. Jones", "work": "The Historicity of the Neronian Persecution: A Response to Brent Shaw (New Testament Studies 63)", "year": "2017", "view": "Argues that there are no grounds for doubting Tacitus's report of the persecution. He notes that the later sources dating the martyrdoms of Peter and Paul to Nero's reign have no bearing on whether Tacitus is accurate." }, { "author": "Otto Zwierlein", "work": "Petrus in Rom: Die literarischen Zeugnisse", "year": "2009", "view": "Argues that the literary evidence does not show Peter was ever in Rome, martyred or buried there. He treats the Roman Peter tradition, including its pairing of Peter with Paul, as a second-century development." }, { "author": "Oscar Cullmann", "work": "Peter: Disciple, Apostle, Martyr (German original 1952)", "year": "1953", "view": "Judges Peter's journey to Rome and martyrdom there under Nero probable from the literary evidence, but holds that the Vatican excavations do not settle where his grave was." }, { "author": "J. M. C. Toynbee and J. B. Ward-Perkins", "work": "The Shrine of St. Peter and the Vatican Excavations", "year": "1956", "view": "Describe the Vatican excavations and identify the modest mid-second-century shrine under St Peter's with the Vatican 'trophy' Gaius mentions." }, { "author": "Sean McDowell", "work": "The Fate of the Apostles: Examining the Martyrdom Accounts of the Closest Followers of Jesus", "year": "2015", "view": "Assesses the martyrdom traditions apostle by apostle. Finds very good historical reason to think Paul died as a martyr in the mid-to-late 60s, and judges his beheading more probable than not but less certain." }, { "author": "M. R. James", "work": "The Apocryphal New Testament", "year": "1924", "view": "Translates the Martyrdom of Paul from the Acts of Paul, in which Nero orders Paul beheaded." }, { "author": "John Chapman", "work": "St. Dionysius, The Catholic Encyclopedia vol. 5", "year": "1909", "view": "Dates Dionysius of Corinth about 170, because he wrote to Pope Soter, whom it dates c. 168-176 (noting Harnack's 165-67 to 173-5)." }, { "author": "John Chapman", "work": "Tertullian, The Catholic Encyclopedia vol. 14", "year": "1912", "view": "Dates the Prescription against Heretics to about 200." }, { "author": "Francis Joseph Bacchus", "work": "Eusebius of Caesarea, The Catholic Encyclopedia vol. 5", "year": "1909", "view": "Holds that the Church History grew in stages: the ninth book was finished between 312 and 314, and the tenth was completed between the defeat of Licinius in 323 and the disgrace of Crispus in 326." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q679837", "label": "Dionysius of Corinth" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q2441699", "label": "Caius (Gaius), early 3rd-century Christian author" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1235854", "label": "Church History (Eusebius)" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q142999", "label": "Eusebius of Caesarea" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q174929", "label": "Tertullian" }, { "scheme": "pleiades", "id": "423025", "label": "Roma" }, { "scheme": "pleiades", "id": "570182", "label": "Corinthus/Korinthos" }, { "scheme": "pleiades", "id": "463398874", "label": "Vaticanus Mons" }, { "scheme": "pleiades", "id": "390205932", "label": "Via Ostiensis" } ], "title": "Dionysius von Korinth, Gaius von Rom und Tertullian über den Tod des Paulus in Rom", "summary": "Die Hinrichtung des Paulus in Rom beruht auf kirchlicher Überlieferung, nicht auf der Apostelgeschichte, die endet, bevor über seinen Prozess entschieden ist. Dionysius von Korinth (um 170) sagt, Petrus und Paulus hätten etwa zur selben Zeit das Martyrium erlitten. Gaius von Rom (um 200) verweist auf die „Siegeszeichen“ der Apostel auf dem Vatikan und an der Via Ostiensis, und Tertullian (um 200) deutet eine Enthauptung an. Das wichtigste frühere Zeugnis, 1. Clemensbrief 5 (meist um 96 datiert), nennt keinen Ort. Eusebius (frühes 4. Jahrhundert) spricht als Erster ausdrücklich von einer Freilassung und einer zweiten Gefangenschaft.", "dating": "Dionysius von Korinth um 170 n. Chr. (Brief an die Gemeinde in Rom unter Bischof Soter); Gaius von Rom und Tertullian um 200 n. Chr.; die Kirchengeschichte des Eusebius entstand in mehreren Stufen und wurde in den 320er-Jahren abgeschlossen. Die Worte des Dionysius von Korinth und des Gaius von Rom sind nur als Zitate bei Eusebius erhalten.", "currentLocation": "Textüberlieferung", "establishes": [ "Dionysius von Korinth, der Bischof der Stadt, schrieb zur Zeit von Bischof Soter (um 170 n. Chr.) an die Gemeinde in Rom. Er sagte, Petrus und Paulus hätten in Korinth gepflanzt und gelehrt, gemeinsam in Italien gelehrt und „zur selben Zeit“ das Martyrium erlitten (Kirchengeschichte 2.25.8; der Brief wird in 4.23.9 datiert). McGiffert merkt an, dass die griechische Wendung einen gewissen zeitlichen Spielraum lässt und nicht denselben Tag bedeuten muss.", "Gaius von Rom, ein Kirchenmann, der um 200 n. Chr. unter Bischof Zephyrinus in Rom wirkte, sagte in einem Streit mit Proklus, einem Montanisten (der „phrygischen Häresie“), er könne die „Siegeszeichen“ der Apostel auf dem Vatikan und an der Via Ostiensis zeigen (Kirchengeschichte 2.25.6-7; 6.20.3). Um 200 n. Chr. verband die Gemeinde in Rom die Apostel also mit zwei bestimmten Gedenkstätten.", "Tertullian, Die Prozesseinrede gegen die Häretiker 36 (um 200 n. Chr.), sagt, Paulus habe seine Krone in Rom „durch einen Tod wie den des Johannes“ errungen, was die ANF-Herausgeber auf den Tod des Täufers beziehen, also auf Enthauptung. Derselbe Satz lässt den Apostel Johannes unversehrt in siedendes Öl getaucht werden; es handelt sich also um Überlieferung aus Rom, nicht um geprüfte Tatsachen. Auch das Bürgerrecht des Paulus (Apostelgeschichte 22,25–28) ließe eine Enthauptung erwarten, sodass die Einzelheit auch eine Schlussfolgerung sein könnte.", "In seinem Bericht über die Verfolgung unter Nero stellt Eusebius fest, dass Paulus in Rom enthauptet wurde (Kirchengeschichte 2.25.5). Er berichtet außerdem, Paulus sei nach seiner Verteidigung freigelassen worden und bei einem zweiten Aufenthalt in Rom als Märtyrer gestorben (2.22.2-8); er leitet dies mit „man sagt“ ein und begründet es aus 2. Timotheus 4. McGiffert (1890) hielt ihn für den ersten Autor, der dies ausdrücklich festhält." ], "doesNotEstablish": [ "Keiner nennt die Anklage, den Prozess oder den Ort der Hinrichtung, und keiner datiert den Tod anders als durch die Verbindung mit Petrus oder mit Nero. Dionysius von Korinth und Gaius von Rom erreichen uns nur in Auszügen, die Eusebius ausgewählt hat. Tertullian kannte eine Schrift über Paulus und Thekla und verwarf sie als gefälscht; sie wird meist mit den Acta Pauli gleichgesetzt, deren Martyrium Nero ebenfalls Paulus enthaupten lässt; eine gemeinsame Überlieferung lässt sich nicht ausschließen.", "Gaius von Rom sagt nicht, dass die Siegeszeichen Gräber waren oder welche Stätte zu welchem Apostel gehörte. Sie als Grabstätten zu lesen, ist die Deutung des Eusebius. Die Zuweisung der Via Ostiensis an Paulus stammt aus der Überlieferung in Rom, nicht aus den Worten des Gaius von Rom.", "Kein Autor vor Eusebius spricht ausdrücklich von einer Freilassung und einer zweiten Gefangenschaft, obwohl 1. Clemensbrief 5 („die äußersten Grenzen des Westens“) und die Reise nach Spanien im Muratorischen Fragment eine Tätigkeit nach Apostelgeschichte 28 andeuten könnten. Die Rekonstruktion stützt sich darauf, dass 2. Timotheus von Paulus stammt und nach der Apostelgeschichte geschrieben wurde; beides ist umstritten.", "Dionysius von Korinth ist nicht in jeder Einzelheit zuverlässig. Seine Behauptung, Petrus und Paulus hätten gemeinsam die Gemeinden von Korinth und Rom gepflanzt, verträgt sich schlecht mit Apostelgeschichte 18,1–11 und den eigenen Briefen des Paulus (1. Korinther 3,6–10; 4,15; Römer 1,13; 15,20–23). McGiffert meinte, der auf Korinth bezogene Teil der Überlieferung sei wahrscheinlich zum Teil aus der Kephas-Gruppe von 1. Korinther 1,12 erwachsen." ], "debate": "Die meisten Historiker nehmen an, dass Paulus in Rom starb. Offen ist, wie viel jedes Zeugnis unabhängig beiträgt. Die „Siegeszeichen“ des Gaius von Rom könnten Gräber oder Hinrichtungsstätten markieren. Eine Freilassung und zweite Gefangenschaft stehen und fallen weitgehend damit, dass 2. Timotheus ein eigener Brief des Paulus ist, geschrieben nach der Apostelgeschichte, was viele Forschende bezweifeln. Brent Shaw bestreitet, dass eine Verfolgung unter Nero Petrus und Paulus das Leben kostete. Christopher Jones verteidigt den Bericht des Tacitus über diese Verfolgung. Otto Zwierlein bestreitet, dass Petrus je in Rom war, was die Behauptung des Dionysius von Korinth berührt, die beiden hätten gemeinsam das Martyrium erlitten.", "alternatives": [ { "label": "Freilassung, weitere Mission, Tod unter Nero", "statement": "Paulus wurde nach den zwei Jahren von Apostelgeschichte 28,30–31 freigelassen und wirkte weiter, vielleicht im Osten und vielleicht in Spanien (Römer 15,24.28), bevor er Mitte der 60er-Jahre unter Nero ein zweites Mal verhaftet und hingerichtet wurde. Das ist die Darstellung des Eusebius, die meist von denen vertreten wird, die 2. Timotheus als Brief des Paulus anerkennen. Falls die Briefe an die Philipper und an Philemon aus der Haft in Rom stammen, erwartet Paulus dort seine Freilassung (Philipper 1,25–26; 2,24; Philemon 1,22)." }, { "label": "Eine einzige Haft in Rom, die mit dem Tod endete", "statement": "Nach dieser Sicht wurde Paulus nie freigelassen. Die Haft, die Apostelgeschichte 28 beschreibt, endete mit seiner Hinrichtung, und die zweite Gefangenschaft wurde aus den Pastoralbriefen erschlossen. Schon McGiffert (1890) bemerkte, dass die meisten Forschenden, die die Echtheit der Pastoralbriefe bestreiten, auch eine zweite Gefangenschaft ablehnen." }, { "label": "Tod in Rom ohne neronische Verfolgung", "statement": "Brent Shaw vertritt, dass der Bericht des Tacitus über die Verfolgung von Christen durch Nero Vorstellungen aus der eigenen Zeit des Tacitus widerspiegelt. Trifft das zu, könnte die Verbindung zwischen dem Tod der Apostel und Nero eine spätere Konstruktion sein. Christopher Jones entgegnet, es gebe keinen Grund, den Bericht des Tacitus anzuzweifeln." }, { "label": "Das Martyrium des Petrus in Rom als spätere Konstruktion", "statement": "Otto Zwierlein vertritt, dass Petrus nie nach Rom gelangte. Er behandelt die paarweise Überlieferung von Petrus und Paulus, einschließlich des Briefes des Dionysius von Korinth, als literarische Entwicklung des zweiten Jahrhunderts. Das betrifft die Behauptung eines gemeinsamen Martyriums stärker als den Tod des Paulus in Rom, da schon die Apostelgeschichte selbst Paulus dorthin bringt." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/evidence#evidence-dionysius-gaius-martyrdom" }, { "id": "papyrus-46", "kind": "papyrus", "dateFrom": 175, "dateTo": 250, "corpusReferences": [ "Gregory-Aland P46", "INTF Liste docID 10046", "Chester Beatty Library BP II", "University of Michigan Library inv. 6238" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Romans 15:33", "Romans 14:24-26", "Romans 16:1-23", "Ephesians 1:1", "1 Thessalonians 5:23-28" ], "personIds": [ "person.paul", "person.phoebe", "person.priscilla", "person.aquila" ], "placeIds": [ "place.rome", "place.corinth", "place.ephesus", "place.galatia", "place.philippi", "place.colossae", "place.thessalonica", "place.cenchreae", "place.egypt" ], "sources": [ { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (INTF NTVMR, page-level record)", "locator": "Gregory-Aland P46 (INTF docID 10046)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10046&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "chester-beatty-library", "work": "Chester Beatty online exhibition page: New Testament (label for the Pauline Epistles leaf)", "locator": "CBL BP II f.61", "url": "https://chesterbeatty.ie/exhibitions/fragments/new-testament/", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "csntm", "work": "CSNTM manuscript record: P46", "locator": "GA P46", "url": "https://manuscripts.csntm.org/manuscript/View/GA_P46", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "INTF NTVMR transcription of P46", "locator": "P46 folio 20r", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/transcript/get/?docid=10046&pageID=210&format=xhtml", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "edition" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "INTF NTVMR transcription of P46", "locator": "P46 folio 21v", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/transcript/get/?docid=10046&pageID=240&format=xhtml", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "edition" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "INTF NTVMR transcription of P46", "locator": "P46 folio 75r", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/transcript/get/?docid=10046&pageID=1310&format=xhtml", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "edition" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 6.14.2", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250106.htm", "publicDomain": true, "quote": "He says that the Epistle to the Hebrews is the work of Paul, and that it was written to the Hebrews in the Hebrew language; but that Luke translated it carefully and published it for the Greeks", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 6.20.3", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250106.htm", "publicDomain": true, "quote": "He mentions only thirteen epistles of the holy apostle, not counting that to the Hebrews with the others. And unto our day there are some among the Romans who do not consider this a work of the apostle.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "work": "Against Marcion", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Adv. Marc. 5.21.1", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm", "publicDomain": true, "quote": "I wonder, however, when he received (into his Apostolicon) this letter which was written but to one man, that he rejected the two epistles to Timothy and the one to Titus, which all treat of ecclesiastical discipline.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata item: Papyrus 46", "locator": "Q1513469", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Q1513469", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Frederic G. Kenyon", "work": "The Chester Beatty Biblical Papyri, Fasciculus III Supplement: Pauline Epistles", "year": "1936", "view": "Edited the Chester Beatty leaves and dated the codex to the early third century (the first half of that century). Using its page numbering, he reconstructed it as a single-quire codex and judged that the lost final leaves were too few to hold the Pastoral Letters." }, { "author": "Henry A. Sanders", "work": "A Third-Century Papyrus Codex of the Epistles of Paul", "year": "1935", "view": "Edited the University of Michigan leaves and, as the title states, dated the codex to the third century." }, { "author": "Young Kyu Kim", "work": "Palaeographical Dating of P⁴⁶ to the Later First Century (Biblica 69)", "year": "1988", "view": "Argued from comparative handwriting that the codex was copied in the later first century. Most palaeographers have not accepted this." }, { "author": "Bruce W. Griffin", "work": "The Paleographical Dating of P-46", "year": "1996", "view": "Rejected Kim's first-century date and argued for a range of roughly AD 175-225." }, { "author": "Philip W. Comfort and David P. Barrett", "work": "The Text of the Earliest New Testament Greek Manuscripts", "year": "2001", "view": "Favoured an earlier date, around the middle of the second century." }, { "author": "Pasquale Orsini and Willy Clarysse", "work": "Early New Testament Manuscripts and Their Dates: A Critique of Theological Palaeography (Ephemerides Theologicae Lovanienses 88)", "year": "2012", "view": "Argued that several early New Testament papyri had been dated too early and proposed more cautious ranges. They placed this codex in the early third century, in line with the INTF catalogue." }, { "author": "Jeremy Duff", "work": "P⁴⁶ and the Pastorals: A Misleading Consensus? (New Testament Studies 44)", "year": "1998", "view": "Argued that the scribe was fitting more text onto later pages and could have added leaves, so the codex may have been planned to include the Pastoral Letters." }, { "author": "T. W. Manson", "work": "St. Paul's Letter to the Romans - and Others", "year": "1948", "view": "Used the papyrus's placing of the doxology after Romans 15 to argue that a fifteen-chapter form went to Rome and that chapter 16 belonged to a copy sent to Ephesus." }, { "author": "Harry Y. Gamble", "work": "The Textual History of the Letter to the Romans", "year": "1977", "view": "Argued that the sixteen-chapter letter is original and the shorter forms are secondary, treating the doxology as a later addition." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q1513469", "label": "Papyrus 46" } ], "title": "Papyrus 46 (P46), die früheste umfangreiche Handschrift der Briefe des Paulus", "summary": "P46 ist die früheste umfangreiche Handschrift der Briefe des Paulus: 86 Blätter eines griechischen Papyruskodex aus Ägypten, um 200 n. Chr. datiert, heute zwischen Dublin und Ann Arbor aufgeteilt. Sie zeigt, dass Römer, Hebräer, 1. Korinther und 2. Korinther, Epheser, Galater, Philipper, Kolosser und 1. Thessalonicher gemeinsam als ein Buch abgeschrieben wurden. Ihre Datierung beruht auf der Schrift und ist umstritten, und wegen der verlorenen Blätter bleibt offen, ob sie 2. Thessalonicher, Philemon oder die Pastoralbriefe enthielt.", "dating": "Um 200 n. Chr., allein nach der Schrift datiert. Das INTF gibt das frühe dritte Jahrhundert an (200–225), das CSNTM das späte zweite oder frühe dritte Jahrhundert (um 200) und ein Ausstellungsschild der Chester Beatty Library das dritte Jahrhundert n. Chr. Veröffentlichte Vorschläge reichen vom späteren ersten bis zum dritten Jahrhundert.", "currentLocation": "Chester Beatty Library, Dublin (BP II, 56 Blätter); University of Michigan Library, Ann Arbor (inv. 6238, 30 Blätter)", "establishes": [ "Sechsundachtzig Blätter eines einzigen griechischen Papyruskodex mit Briefen des Paulus sind erhalten, aufgeteilt zwischen der Chester Beatty Library, Dublin (BP II, 56 Blätter), und der University of Michigan Library, Ann Arbor (inv. 6238, 30 Blätter). Die Kataloge datieren ihn aus paläographischen Gründen um 200 n. Chr. Er stammt aus Ägypten: Ein Ausstellungsschild der Chester Beatty Library nennt für ein Blatt (BP II f.61) Ägypten und das dritte Jahrhundert n. Chr.", "Die erhaltenen Blätter enthalten in dieser Reihenfolge: Römer (ab 5,17, mit Lücken), Hebräer, 1. Korinther und 2. Korinther, Epheser, Galater, Philipper, Kolosser und 1. Thessalonicher (fragmentarisch, bricht in 5,28 ab). Diese Briefe wurden also gemeinsam als ein einziges Buch abgeschrieben, wobei der Brief an die Hebräer direkt auf den Brief an die Römer folgt.", "Der Brief an die Römer enthält in P46 bereits Kapitel 16 mit der Empfehlung der Phöbe aus Kenchreä und den Grüßen an Priska, Aquila und andere (16,1–23). Er setzt die Schlussdoxologie jedoch nach 15,33 und geht von 16,23 direkt in die Überschrift des Briefes an die Hebräer über. Die Doxologie ist in kritischen Ausgaben 16,25–27 und in der Zählung der WEB 14,24–26.", "Der Brief an die Epheser ist in P46 als Brief an die Epheser überschrieben, doch der Gruß in Epheser 1,1 nennt keine Zielstadt. P46 ist daher ein früher Zeuge für diese Form des Verses." ], "doesNotEstablish": [ "Ob der Kodex jemals 2. Thessalonicher, Philemon oder die Pastoralbriefe enthielt. Seine ersten und letzten Blätter sind verloren, und Urteile darüber, wie viel Text die fehlenden Blätter fassen konnten, sind Schätzungen.", "Wer einen der darin enthaltenen Briefe schrieb. Dass der Brief an die Hebräer aufgenommen ist, zeigt, dass die Benutzer des Kodex ihn den Briefen des Paulus zuordneten. Das belegt ihre Meinung, nicht, wer ihn schrieb. Die Meinungen gingen auseinander: Klemens von Alexandria hielt den Brief an die Hebräer für ein Werk des Paulus, während in Rom Caius nur dreizehn Briefe des Paulus zählte (Eusebius, Kirchengeschichte 6.14.2; 6.20.3).", "Ein genaues Datum oder die Ereignisse der Apostelgeschichte. Die Datierung beruht auf der Schrift, nicht auf einer Angabe in der Handschrift. Der Kodex bezeugt den Text und die Verbreitung der Briefe, nicht die Geschichte, die sie beschreiben, oder den Bericht der Apostelgeschichte darüber." ], "debate": "Drei Fragen sind offen. Datierung: Die meisten Paläographen setzen die Schrift um 200 n. Chr. an; das INTF sowie Orsini und Clarysse setzen sie ins frühe dritte Jahrhundert, und Griffin plädierte für etwa 175–225. Kim schlug das spätere erste Jahrhundert vor (kaum übernommen), Comfort und Barrett die Mitte des zweiten, während Sanders, der Erstherausgeber der Michigan-Blätter, sie dem dritten Jahrhundert zuwies. Inhalt: Kenyon hielt die verlorenen letzten Blätter für zu wenige für die Pastoralbriefe, während Duff vertrat, der Schreiber habe den Text verdichtet und hätte Blätter hinzufügen können. Auch in Markions Ausgabe fehlten sie (Tertullian, Gegen Markion 5.21), doch das ist eine Analogie aus einer anderen Region und Gruppe, kein Beleg über diesen Kodex. Der Brief an die Römer: Markiert die Doxologie nach 15,33 eine Ausgabe mit fünfzehn Kapiteln (Manson) oder eine sekundäre Platzierung in einem ursprünglich sechzehn Kapitel umfassenden Brief (Gamble)?", "alternatives": [ { "label": "Frühere Datierung", "statement": "Kim (1988) datierte P46 ins spätere erste Jahrhundert, Comfort und Barrett (2001) in die Mitte des zweiten. Trifft eine dieser Datierungen zu, ist die Sammlung noch älter. Die meisten Paläographen bevorzugen etwa 200 n. Chr., und jede Datierung nach der Schrift hat einen Spielraum von mehreren Jahrzehnten." }, { "label": "Pastoralbriefe geplant oder ergänzt (Duff)", "statement": "Duff (1998) vertrat, dass der Schreiber den Text auf den späteren Seiten verdichtete und möglicherweise zusätzliche Blätter vorsah, sodass der Kodex vielleicht die Pastoralbriefe enthalten sollte. Kenyons gegenteiliges Urteil beruht auf einer Schätzung des Raums, den die verlorenen Blätter boten. Die erhaltenen Blätter können die Frage in keiner Richtung entscheiden." }, { "label": "Der Brief an die Römer mit fünfzehn Kapiteln", "statement": "Manson las die Doxologie nach 15,33 als Ende einer Ausgabe mit fünfzehn Kapiteln, die nach Rom geschickt wurde, während Kapitel 16 zu einer Abschrift für Ephesus gehörte. Gamble vertrat, dass der Brief mit sechzehn Kapiteln ursprünglich ist. P46 selbst schreibt Kapitel 16 noch als Teil des Briefes an die Römer ab." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/evidence/papyrus-46" }, { "id": "marcion-apostolikon", "kind": "literary-early-christian", "dateFrom": 138, "dateTo": 161, "corpusReferences": [], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "source-supported", "scriptureReferences": [ "Colossians 4:16", "Ephesians 1:1", "Ephesians 2:12", "1 Timothy 6:7", "1 Timothy 6:10" ], "personIds": [ "person.paul", "person.timothy", "person.titus", "person.philemon" ], "placeIds": [ "place.ephesus", "place.colossae" ], "sources": [ { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "work": "Against Marcion", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Adv. Marc. 5.21.1", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm", "publicDomain": true, "quote": "I wonder, however, when he received (into his Apostolicon) this letter which was written but to one man, that he rejected the two epistles to Timothy and the one to Titus, which all treat of ecclesiastical discipline.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "work": "Against Marcion", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Adv. Marc. 5.17.1", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm", "publicDomain": true, "quote": "We have it on the true tradition of the Church, that this epistle was sent to the Ephesians, not to the Laodiceans. Marcion, however, was very desirous of giving it the new title (of Laodicean), as if he were extremely accurate in investigating such a point.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "work": "Against Marcion", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Adv. Marc. 5.11.12", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm", "publicDomain": true, "quote": "I here pass over discussion about another epistle, which we hold to have been written to the Ephesians, but the heretics to the Laodiceans.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "work": "Against Marcion", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Adv. Marc. 5.13.4", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm", "publicDomain": true, "quote": "But what serious gaps Marcion has made in this epistle especially, by withdrawing whole passages at his will, will be clear from the unmutilated text of our own copy.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "work": "Against Marcion", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Adv. Marc. 1.19.2", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03121.htm", "publicDomain": true, "quote": "Of this teacher there is no doubt that he is a heretic of the Antonine period, impious under the pious. Now, from Tiberius to Antoninus Pius, there are about 115 years and 6-1/2 months.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "work": "Against Marcion", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Adv. Marc. 1.15", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03121.htm", "publicDomain": true, "quote": "no creation of His at all has been discovered up to the fifteenth of the Emperor Severus", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Haer. 1.27.2", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0103127.htm", "publicDomain": true, "quote": "In like manner, too, he dismembered the Epistles of Paul, removing all that is said by the apostle respecting that God who made the world, to the effect that He is the Father of our Lord Jesus Christ", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 4.11.9 (quoting Justin)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250104.htm", "publicDomain": true, "quote": "And there is a certain Marcion of Pontus, who is even now still teaching his followers to think that there is some other God greater than the Creator.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "muratorian-fragment-anf", "work": "Muratorian Fragment (Canon Muratorianus)", "translator": "S. D. F. Salmond", "year": "1886", "locator": "Muratorian Fragment, sec. 3 (ANF 5 numbering)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0510.htm", "publicDomain": true, "quote": "There are also in circulation one to the Laodiceans, and another to the Alexandrians, forged under the name of Paul, and addressed against the heresy of Marcion", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-lightfoot", "author": "Polycarp", "work": "Epistle of Polycarp to the Philippians", "translator": "J. B. Lightfoot", "year": "1891", "locator": "Phil. 4.1", "url": "https://www.earlychristianwritings.com/text/polycarp-lightfoot.html", "publicDomain": true, "quote": "But the love of money is the beginning of all troubles.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "INTF NTVMR transcription of P46", "locator": "P46 folio 75r", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/transcript/get/?docid=10046&pageID=1310&format=xhtml", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "edition" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Adolf von Harnack", "work": "Marcion: Das Evangelium vom fremden Gott", "year": "1921 (2nd ed. 1924)", "view": "Reconstructed Marcion's Gospel and Apostolikon from patristic citations. He treated Marcion as a deliberate editor who removed what he took to be Judaizing additions, and saw his canon as a major stimulus to the church's New Testament." }, { "author": "Karl Holl (ed.)", "work": "Epiphanius, vol. 2: Panarion haer. 34-64 (Die griechischen christlichen Schriftsteller 31)", "year": "1922", "view": "Critical edition of the Greek text. In it Panarion 42 lists Marcion's ten letters from Galatians to Philippians, with Philemon ninth and Philippians tenth, and says Marcion also had parts of a so-called 'Laodiceans'." }, { "author": "John Knox", "work": "Marcion and the New Testament: An Essay in the Early History of the Canon", "year": "1942", "view": "Argued that Marcion's two-part scripture, a Gospel and the Apostle, was the catalyst for the formation of the catholic New Testament." }, { "author": "Hans von Campenhausen", "work": "Die Entstehung der christlichen Bibel", "year": "1968", "view": "Argued that Marcion was the first to create a defined Christian scripture, and that the church's New Testament took shape partly in response." }, { "author": "Hans von Campenhausen", "work": "Polykarp von Smyrna und die Pastoralbriefe", "year": "1951", "view": "Proposed that the Pastoral Letters were written in the mid-second century, possibly by Polycarp, partly against Marcion-like teaching." }, { "author": "John J. Clabeaux", "work": "A Lost Edition of the Letters of Paul: A Reassessment of the Text of the Pauline Corpus Attested by Marcion", "year": "1989", "view": "Argued that many readings attributed to Marcion are pre-Marcionite, shared with other early text forms, so Marcion edited an inherited collection less than his critics claimed." }, { "author": "Ulrich Schmid", "work": "Marcion und sein Apostolos: Rekonstruktion und historische Einordnung der marcionitischen Paulusbriefausgabe", "year": "1995", "view": "Re-examined the patristic evidence critically. Concluded that Marcion used an existing edition of Paul's letters and that demonstrably tendentious changes are relatively few." }, { "author": "David Trobisch", "work": "Paul's Letter Collection: Tracing the Origins", "year": "1994", "view": "Argued that collecting Paul's letters began with Paul's own editing of some of them, so letter collections predate Marcion." }, { "author": "Jason D. BeDuhn", "work": "The First New Testament: Marcion's Scriptural Canon", "year": "2013", "view": "Offers an English reconstruction of Marcion's Gospel and Apostolikon, presents it as the first New Testament, and treats patristic charges of mutilation with caution." }, { "author": "Judith M. Lieu", "work": "Marcion and the Making of a Heretic: God and Scripture in the Second Century", "year": "2015", "view": "Stresses that Marcion is known only through polemical portraits, and cautions against confident reconstruction of his text or motives." }, { "author": "Luke Timothy Johnson", "work": "The First and Second Letters to Timothy (Anchor Bible 35A)", "year": "2001", "view": "Defends Pauline authorship and a first-century date for 1–2 Timothy, against the view that they were written in the second century." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q201346", "label": "Marcion of Sinope" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q754941", "label": "Marcionism" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q731974", "label": "Panarion" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q174929", "label": "Tertullian" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1231095", "label": "Epistle to the Laodiceans" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q408673", "label": "Epistle to the Ephesians" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q369042", "label": "pastoral epistles" }, { "scheme": "pleiades", "id": "638955", "label": "Laodicea ad Lycum/Diospolis/Roas" }, { "scheme": "pleiades", "id": "599612", "label": "Ephesus/Arsinoe(ia)" } ], "title": "Markions Ausgabe von zehn Briefen des Paulus (das „Apostolikon“)", "summary": "Markion aus Pontus, der um die Mitte des zweiten Jahrhunderts lehrte, benutzte eine Ausgabe von zehn paulinischen Briefen, an deren Spitze der Brief an die Galater stand. Ihr fehlten 1. Timotheus, 2. Timotheus und Titus, und nach Tertullian gab sie dem Brief an die Epheser den Titel „An die Laodizener“. Sie ist verloren und nur durch Gegner bekannt, vor allem durch Tertullian (ab etwa 207) und Epiphanius (späteres 4. Jahrhundert). Sie zeigt, dass bis zur Mitte des zweiten Jahrhunderts zehn Briefe zu einer Ausgabe zusammengestellt worden waren. Für sich allein kann sie die Pastoralbriefe nicht datieren.", "dating": "Mitte des zweiten Jahrhunderts. Tertullian setzt Markion unter Antoninus Pius (138–161) an; das Datum der Ausgabe selbst ist unbekannt und könnte früher liegen. Der hier angegebene Zeitraum 138–161 ist dieses Fenster der Wirksamkeit Markions, kein Datum für die Ausgabe.", "currentLocation": "Textüberlieferung (verloren; rekonstruiert aus Zitaten bei Tertullian, Epiphanius und anderen)", "establishes": [ "Markion wirkte um die Mitte des zweiten Jahrhunderts. Justin der Märtyrer, zitiert bei Eusebius (Kirchengeschichte 4.11.9), beschreibt ihn als noch lebend und lehrend. Tertullian nennt ihn einen Häretiker aus der Regierungszeit des Antoninus Pius, 138–161 (Gegen Markion 1.19.2). Schon Irenäus wirft ihm vor, aus den Briefen des Paulus alles herausgeschnitten zu haben, was den Schöpfer der Welt als Vater von Christus bezeichnete (Gegen die Häresien 1.27.2).", "Tertullian widerlegt im fünften Buch von Gegen Markion zehn Briefe in dieser Reihenfolge: Galater, 1. Korinther und 2. Korinther, Römer, 1. Thessalonicher und 2. Thessalonicher, „Laodizener“ (Epheser), Kolosser, Philipper und Philemon. Epiphanius (Panarion 42), ein späterer Zeuge, der nach eigener Aussage aus Markions eigenem Text argumentiert, nennt dieselben zehn mit Galater an erster Stelle, nennt aber Epheser und setzt Philemon an die neunte und Philipper an die zehnte Stelle.", "1. Timotheus, 2. Timotheus und Titus waren nicht in der Ausgabe enthalten. Tertullian sagt, Markion habe den kurzen persönlichen Brief an Philemon angenommen, die Briefe an Timotheus und Titus aber verworfen (Gegen Markion 5.21.1). Der Brief an die Hebräer erscheint in keiner der beiden Listen.", "Im markionitischen Gebrauch trug der Brief, den die Kirche als Brief an die Epheser kannte, den Titel „An die Laodizener“. Tertullian sagt bei der Besprechung von Epheser 2,12, die Häretiker meinten, er sei an die Laodizener geschrieben, und lastet den neuen Titel Markion an (Gegen Markion 5.11.12; 5.17.1). Epiphanius (Panarion 42) führt dagegen Epheser auf, sagt aber, Markion habe auch Teile eines sogenannten „Laodizenerbriefs“ gehabt." ], "doesNotEstablish": [ "Sie gibt nicht Markions genauen Wortlaut wieder. Der Text ist nur in feindseligen Zitaten und Paraphrasen erhalten, daher weichen moderne Rekonstruktionen voneinander ab, und manche Lesarten, die Markion angelastet werden, könnten ältere Varianten sein, die er übernahm.", "Sie zeigt nicht, wann oder von wem die Pastoralbriefe geschrieben wurden. Ihr Fehlen passt zu Tertullians Behauptung, Markion habe sie verworfen. Es ist aber auch damit vereinbar, dass Markion sie nicht kannte oder dass sie später geschrieben wurden.", "Sie zeigt nicht, dass der Brief an die Epheser ursprünglich nach Laodizea geschickt wurde. Markions Titel könnte eine Schlussfolgerung aus Kolosser 4,16 sein, angewandt auf eine Abschrift ohne die Ortsangabe Ephesus. Tertullian behandelt den Titel als Neuerung Markions.", "Sie zeigt nicht, dass Markion die Sammlung der paulinischen Briefe erfand oder dass das Neue Testament der Kirche bloß eine Reaktion auf ihn war." ], "debate": "Drei Fragen bleiben offen. Erstens: Hat Markion diese Ausgabe zusammengestellt oder übernommen, und wie viel hat er verändert? Seine Kritiker behaupten gezielte Streichungen (Tertullian, Gegen Markion 5.13.4). Clabeaux und Schmid vertreten, dass viele seiner Lesarten bereits im Umlauf waren, er also an einer übernommenen Sammlung arbeitete. Zweitens: Bedeutet das Fehlen von 1. Timotheus, 2. Timotheus und Titus, dass er sie verwarf, wie Tertullian sagt? Vielleicht kannte er sie nicht, oder sie waren noch nicht geschrieben. Drittens: Bewahrt „Laodizener“ eine echte Adresse für einen Brief, dessen Ortsangabe Ephesus in mindestens einer frühen Abschrift (P46) fehlt? Oder hat Markion sie aus Kolosser 4,16 erschlossen?", "alternatives": [ { "label": "Eine übernommene, leicht bearbeitete Ausgabe", "statement": "Clabeaux (1989) und Schmid (1995) vertreten, dass Markion eine bestehende Ausgabe der Briefe des Paulus benutzte. Viele Lesarten, die seine Kritiker ihm anlasteten, erscheinen auch in anderen frühen Textformen. Nach dieser Sicht waren seine gezielten Änderungen weniger, als Tertullian und Epiphanius nahelegen." }, { "label": "Pastoralbriefe zur Zeit Markions geschrieben (von Campenhausen)", "statement": "Eine Minderheitsmeinung, vertreten von von Campenhausen (1951), datiert 1. Timotheus, 2. Timotheus und Titus in die Mitte des zweiten Jahrhunderts und schlägt Polykarp oder einen Zeitgenossen als Verfasser vor, der teilweise gegen markionähnliche Lehre schrieb. Nach dieser Sicht fehlten die Briefe in Markions Ausgabe, weil sie neu oder noch nicht im Umlauf waren." }, { "label": "Pastoralbriefe existierten vor Markion", "statement": "Ob von Paulus geschrieben (wie Johnson vertritt) oder von einem späteren Anhänger um die Wende vom ersten zum zweiten Jahrhundert: Die Briefe existierten bereits, und Markion schloss sie aus, wie Tertullian sagt. Falls Polykarps Brief an die Philipper (4.1) an 1. Timotheus 6,7 und 6,10 anklingt, war 1. Timotheus vor Markion bekannt, auch wenn ein gemeinsames Sprichwort die Übereinstimmung erklären könnte." }, { "label": "„Laodizener“ als echte Adresse", "statement": "Mindestens eine frühe Abschrift des Briefes an die Epheser (P46) nennt im Eingangsvers keine Stadt; deshalb verstehen einige Forschende den Brief als Rundschreiben oder als für Laodizea bestimmt und setzen ihn mit dem Brief aus Kolosser 4,16 gleich. Das Muratorische Fragment erwähnt einen gefälschten „Laodizenerbrief“, der mit der Häresie Markions verbunden ist, vielleicht ein anderer Brief. Salmond gibt das Lateinische mit „gerichtet gegen“ wieder; andere Übersetzer verstehen es als „zur Förderung der Häresie Markions geschrieben“." }, { "label": "Markion als Auslöser des Kanons", "statement": "Harnack, Knox und von Campenhausen sahen in Markions zweiteiliger Schrift, einem Evangelium und dem „Apostel“, einen entscheidenden Anstoß für das Neue Testament der Kirche. Trobisch und andere vertreten, dass die Briefe des Paulus schon lange vor Markion gesammelt wurden. Nach dieser Sicht spiegelt seine Ausgabe eine bestehende Praxis wider, statt sie zu begründen." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/evidence#evidence-marcion-apostolikon" }, { "id": "papyrus-32", "kind": "papyrus", "dateFrom": 200, "dateTo": 299, "corpusReferences": [ "Gregory-Aland P32", "P.Ryl. 1 5", "Manchester, John Rylands Library, Gr. P. 5" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Titus 1:11-15", "Titus 2:3-8", "Titus 3:10", "1 Timothy 3:13-4:8", "Acts 28:30-31" ], "personIds": [ "person.paul", "person.titus" ], "placeIds": [ "place.crete", "place.rome" ], "sources": [ { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung", "work": "Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (INTF online catalogue)", "locator": "Gregory-Aland P32", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10032&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung", "work": "Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (INTF online catalogue)", "locator": "Gregory-Aland P133", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10133&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung", "work": "Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (INTF online catalogue)", "locator": "Gregory-Aland P46", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10046&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "work": "Against Marcion (Ante-Nicene Fathers vol. 3)", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Adv. Marc. 5.21.1", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm", "publicDomain": true, "quote": "I wonder, however, when he received (into his Apostolicon) this letter which was written but to one man, that he rejected the two epistles to Timothy and the one to Titus, which all treat of ecclesiastical discipline.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies (Ante-Nicene Fathers vol. 1)", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Against Heresies 3.3.3-4", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0103303.htm", "publicDomain": true, "quote": "Of this Linus, Paul makes mention in the Epistles to Timothy.", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Arthur S. Hunt", "work": "Catalogue of the Greek Papyri in the John Rylands Library, Manchester, vol. 1: Literary Texts (Nos. 1-61)", "year": "1911", "view": "Published the fragment as No. 5 and dated it to the third century, comparing the hand to the Oxyrhynchus Genesis (P.Oxy. 656) and judging it perhaps the later of the two. He placed it at the bottom of a leaf from a papyrus book, noted an early variant at Titus 2:7 without treating it as original, and named no find-spot, which by his preface means the provenance was not assured." }, { "author": "Raymond E. Brown", "work": "An Introduction to the New Testament", "year": "1997", "view": "Sets out the arguments both for Paul's direct authorship of Titus and 1 Timothy and for later authorship within the Pauline tradition, in the section 'Who Wrote Titus and I Timothy?'" } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q2051055", "label": "Papyrus 32" } ], "title": "Papyrus 32: ein frühes Fragment des Briefes an Titus", "summary": "P32 ist ein kleines Papyrusfragment in Manchester (P.Ryl. 1 5), das Teile von Titus 1,11–15 und 2,3–8 von einem Kodexblatt bewahrt. Nach der Schrift ins dritte Jahrhundert datiert (INTF: 200–225 n. Chr.; Hunt hielt es für vielleicht später als eine vergleichbare Schrift des dritten Jahrhunderts), gehört es mit P133 zu den ältesten erhaltenen Handschriften der Pastoralbriefe. Es zeigt, dass der Brief an Titus damals in Buchform abgeschrieben wurde; wer den Brief schrieb oder wann, kann es nicht entscheiden.", "dating": "Drittes Jahrhundert nach der Schrift (Hunt 1911, der es für vielleicht später hielt als die Schrift des dritten Jahrhunderts, mit der er es verglich); frühes drittes Jahrhundert, 200–225 n. Chr., im INTF-Katalog. Der Zeitraum 200–299 deckt beide Urteile ab.", "currentLocation": "John Rylands Library, University of Manchester (Gr. P. 5)", "establishes": [ "Ein Fragment von etwa 10,6 mal 4,9 cm vom unteren Rand eines Papyruskodexblatts bewahrt auf der einen Seite Teile von Titus 1,11–15 und auf der anderen von Titus 2,3–8. A. S. Hunt veröffentlichte es 1911 als P.Ryl. 1 5, und es ist als Gregory-Aland P32 katalogisiert (Manchester, Gr. P. 5).", "Seine Datierung beruht allein auf der Schrift. Hunt (1911) verglich die Schrift mit dem Genesis-Papyrus aus Oxyrhynchus (P.Oxy. 656), wies sie dem dritten Jahrhundert zu und hielt sie für vielleicht die spätere der beiden. Der INTF-Katalog gibt 200–225 n. Chr. an.", "Zusammen mit P133 (1. Timotheus 3,13–4,8, als drittes Jahrhundert katalogisiert) gehört es zu den ältesten bekannten Handschriften der Pastoralbriefe. Keiner der drei Pastoralbriefe erscheint in den erhaltenen Blättern von P46, dem Papyruskodex paulinischer Briefe aus dem frühen dritten Jahrhundert.", "Hunt (1911) vermerkte bei Titus 2,7 eine frühe Variante von einem Buchstaben in einem Wort, die er sonst nur als in zwei Handschriften des neunten Jahrhunderts verzeichnete Variante kannte. Er warnte, dass ihr Alter nicht beweist, dass sie ursprünglich ist." ], "doesNotEstablish": [ "Es zeigt nicht, wer den Brief an Titus schrieb oder wann. Eine Abschrift, die mehr als ein Jahrhundert nach Paulus entstand, passt sowohl zur Verfasserschaft des Paulus als auch zu einer Abfassung unter seinem Namen nach seinem Tod.", "Es ist nicht der früheste Beleg dafür, dass der Brief an Titus existierte. Irenäus, der im späteren zweiten Jahrhundert schrieb, schreibt Titus 3,10 bereits Paulus zu und erwähnt die Briefe des Paulus an Timotheus (Gegen die Häresien 3.3.3-4).", "Es kann nicht zeigen, was sein Kodex sonst enthielt (nur den Brief an Titus, die drei Pastoralbriefe oder eine größere Sammlung paulinischer Briefe) oder wo es abgeschrieben oder gefunden wurde. Hunt nennt keinen Fundort, und nach seiner eigenen erklärten Praxis bedeutet das, dass die Herkunft nicht sicher bekannt war." ], "debate": "Zwei Fragen sind offen. Die erste ist die Datierung. P32 ist nur nach der Schrift datiert, daher ist jedes Datum eine Schätzung: Hunt sagte drittes Jahrhundert, vielleicht später als die Schrift, mit der er es verglich, und der INTF-Katalog sagt 200–225 n. Chr. Die zweite ist die Bedeutung. Tertullian berichtet, dass der Brief an Titus in Markions Sammlung aus der Mitte des zweiten Jahrhunderts fehlte, und er erscheint nicht in dem, was von P46 erhalten ist. Manche erklären dieses Fehlen als Ablehnung oder Auslassung; andere lesen es als Zeichen späterer Abfassung. P32 zeigt, dass der Brief an Titus im dritten Jahrhundert als Buch abgeschrieben wurde, kann aber die Verfasserfrage nicht entscheiden.", "alternatives": [ { "label": "Von Paulus geschrieben", "statement": "Viele evangelikale und einige andere Forschende sind der Ansicht, dass Paulus den Brief an Titus schrieb, möglicherweise mit einem Sekretär, nach einer Freilassung aus der Haft in Rom von Apostelgeschichte 28,30–31, die die Apostelgeschichte nicht erzählt, die diese Sicht aber aus den Briefen und späterer Überlieferung rekonstruiert. P32 ist mit dieser Sicht vereinbar, kann sie aber nicht beweisen, weil es eine Abschrift ist, die lange nach der Lebenszeit des Paulus entstand." }, { "label": "Später unter dem Namen des Paulus geschrieben", "statement": "Viele kritische Forschende betrachten die Pastoralbriefe als Werk eines Anhängers, der nach dem Tod des Paulus unter dessen Namen schrieb. Sie verweisen auf Wortschatz, Gemeindeordnung und das Fehlen der Briefe in Markions Sammlung. Eine Abschrift aus dem dritten Jahrhundert ist mit dieser Sicht ebenso vereinbar." }, { "label": "Ein weiteres Datierungsfenster für das Fragment", "statement": "Da P32 nur durch Schriftvergleich datiert ist, ist sein Datum eher ein ungefähres Fenster als ein fester Punkt. Hunt selbst hielt es für vielleicht später als den Genesis-Papyrus des dritten Jahrhunderts, mit dem er es verglich; daher lässt sich ein Datum später im dritten Jahrhundert nicht ausschließen." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/evidence#evidence-papyrus-32" }, { "id": "irenaeus-paul", "kind": "literary-early-christian", "dateFrom": 176, "dateTo": 189, "corpusReferences": [], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "1 Timothy 1:4", "1 Timothy 6:7", "1 Timothy 6:10", "1 Timothy 6:20", "2 Timothy 4:10-11", "2 Timothy 4:21", "Titus 3:10", "Colossians 4:14", "Galatians 2:1-2", "Acts 9:15-16", "Acts 11:27-30", "Acts 15:1-4", "Acts 16:8-13", "Acts 20:5-6", "Acts 27:1-28:16" ], "personIds": [ "person.paul", "person.luke", "person.timothy", "person.titus" ], "placeIds": [ "place.rome", "place.troas", "place.philippi", "place.jerusalem", "place.puteoli" ], "sources": [ { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Haer. 1, preface 1 (ANF editors' note identifies 1 Tim 1:4)", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.ix.ii.i.html", "publicDomain": true, "quote": "as certain men have set the truth aside, and bring in lying words and vain genealogies, which, as the apostle says,", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Haer. 3.1.1", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.ix.iv.ii.html", "publicDomain": true, "quote": "Luke also, the companion of Paul, recorded in a book the Gospel preached by him.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Haer. 3.3.3", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.ix.iv.iv.html", "publicDomain": true, "quote": "The blessed apostles, then, having founded and built up the Church, committed into the hands of Linus the office of the episcopate. Of this Linus, Paul makes mention in the Epistles to Timothy.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Haer. 3.3.4 (Titus 3:10 cited as Paul's)", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.ix.iv.iv.html", "publicDomain": true, "quote": "Such was the horror which the apostles and their disciples had against holding even verbal communication with any corrupters of the truth; as Paul also says,", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Haer. 3.13.3", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.ix.iv.xiv.html", "publicDomain": true, "quote": "If, then, any one shall, from the Acts of the Apostles, carefully scrutinize the time concerning which it is written that he went up to Jerusalem on account of the forementioned question, he will find those years mentioned by Paul coinciding with it.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Haer. 3.14.1", "url": "https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.ix.iv.xv.html", "publicDomain": true, "quote": "As Luke was present at all these occurrences, he carefully noted them down in writing, so that he cannot be convicted of falsehood or boastfulness", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Haer. 3.15.1", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0103315.htm", "publicDomain": true, "quote": "For neither can they contend that Paul was no apostle, when he was chosen for this purpose; nor can they prove Luke guilty of falsehood, when he proclaims the truth to us with all diligence.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Haer. 1.16.3 (Titus 3:10 cited as Paul's command)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0103116.htm", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "irenaeus-against-heresies-anf", "author": "Irenaeus", "work": "Against Heresies", "translator": "Alexander Roberts and William Rambaut", "year": "1885", "locator": "Haer. 5, preface (the work's title adopts the phrase of 1 Tim 6:20)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0103500.htm", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 5.5.9", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250105.htm", "publicDomain": true, "quote": "In the third book of his work Against Heresies he has inserted a list of the bishops of Rome, bringing it down as far as Eleutherus (whose times we are now considering), under whom he composed his work.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 5.6.1 (Greek text of Haer. 3.3.3)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250105.htm", "publicDomain": true, "quote": "Paul speaks of this Linus in his Epistles to Timothy.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 5.7.1 (title Irenaeus gave his five books)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250105.htm", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 5.8.3 (Greek text of Haer. 3.1.1)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250105.htm", "publicDomain": true, "quote": "and Luke, the attendant of Paul, recorded in a book the Gospel which Paul had declared.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 5.22", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250105.htm", "publicDomain": true, "quote": "In the tenth year of the reign of Commodus, Victor succeeded Eleutherus, the latter having held the episcopate for thirteen years.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "author": "Tertullian", "work": "Against Marcion", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885", "locator": "Adv. Marc. 5.21", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm", "publicDomain": true, "quote": "I wonder, however, when he received (into his Apostolicon) this letter which was written but to one man, that he rejected the two epistles to Timothy and the one to Titus, which all treat of ecclesiastical discipline.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "muratorian-fragment-anf", "work": "Muratorian Fragment", "translator": "S. D. F. Salmond", "year": "1886", "locator": "Muratorian Fragment, section 2 (printed in ANF 5 among the 'Fragments of Caius')", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0510.htm", "publicDomain": true, "quote": "Moreover, the Acts of all the Apostles are comprised by Luke in one book, and addressed to the most excellent Theophilus", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "muratorian-fragment-anf", "work": "Muratorian Fragment", "translator": "S. D. F. Salmond", "year": "1886", "locator": "Muratorian Fragment, section 3 (printed in ANF 5 among the 'Fragments of Caius')", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0510.htm", "publicDomain": true, "quote": "He wrote, besides these, one to Philemon, and one to Titus, and two to Timothy", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "polycarp-philippians-anf", "author": "Polycarp", "work": "Epistle to the Philippians", "translator": "Alexander Roberts and James Donaldson", "year": "1885", "locator": "Phil. 4.1 (parallels 1 Tim 6:7, 10 without naming Paul)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0136.htm", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Joseph B. Tyson", "work": "Marcion and Luke-Acts: A Defining Struggle", "year": "2006", "view": "Proposes that Acts and the final form of Luke's Gospel were published around 120–125, with the need to counter Marcion as a prominent motive." }, { "author": "Bart D. Ehrman", "work": "Forged: Writing in the Name of God", "year": "2011", "view": "Argues that a number of New Testament writings bearing apostles' names were written by later authors, and counts the Pastoral Epistles among them." }, { "author": "Stanley E. Porter", "work": "The Pastoral Epistles: A Commentary on the Greek Text", "year": "2023", "view": "Defends Paul's authorship of the Pastoral Epistles in a detailed linguistic commentary on the Greek text." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q182123", "label": "Irenaeus" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q1281900", "label": "Against Heresies (Irenaeus)" }, { "scheme": "pleiades", "id": "167717", "label": "Lugdunum (Lyon), Irenaeus's see" } ], "title": "Irenäus von Lyon über die Pastoralbriefe und die Verfasserschaft der Apostelgeschichte", "summary": "Irenäus von Lyon, der um 180 n. Chr. „Gegen die Häresien“ schrieb, zitiert die Briefe an Timotheus und Titus ausdrücklich als Briefe des Paulus und sagt, dass Lukas, den er den untrennbaren Begleiter des Paulus nennt, sowohl das Evangelium als auch die Apostelgeschichte geschrieben habe. Er gehört zu den frühesten datierbaren Zeugen für beide Zuschreibungen. Das zeigt, wie diese Bücher zu jener Zeit aufgenommen wurden; die Verfasserfrage entscheidet es nicht, da sich seine Begründung für die Begleiterschaft des Lukas teilweise auf die Apostelgeschichte selbst stützt.", "dating": "Um 180 n. Chr. (Buch III entstand, als Eleutherius Bischof von Rom war; Eusebius gibt ihm dreizehn Jahre, die im zehnten Jahr des Commodus enden, um 189)", "currentLocation": "Textüberlieferung (vollständig nur in einer antiken lateinischen Übersetzung; griechische Teile sind in Zitaten bei Hippolyt, Epiphanius und Eusebius erhalten)", "establishes": [ "Um 180 n. Chr. wurden die Briefe an Timotheus und Titus in den Gemeinden, für die Irenäus spricht, bereits als Briefe des Paulus gelesen. Er nennt Paulus, wenn er 2. Timotheus (Gegen die Häresien 3.3.3; 3.14.1) und Titus (1.16.3; 3.3.4) zitiert, zitiert in seiner einleitenden Vorrede 1. Timotheus 1,4 als Worte „des Apostels“ und gibt dem Werk einen Titel, der 1. Timotheus 6,20 entnommen ist (5, Vorrede; Eusebius, Kirchengeschichte 5.7.1).", "Irenäus nennt Lukas, den er als Begleiter des Paulus bezeichnet, als Verfasser des dritten Evangeliums (3.1.1) und behandelt die Apostelgeschichte als Werk des Lukas. Er zitiert die Wir-Berichte von Apostelgeschichte 16 und 20 und fasst den Rest der Reise bis zur Seereise nach Puteoli und Rom als eigenen Bericht des Lukas über Ereignisse zusammen, die er miterlebt habe (3.14.1). Außerdem schreibt er Lukas die Berichte der Apostelgeschichte über die Berufung des Paulus zu (3.15.1).", "Er liest die Apostelgeschichte zusammen mit den Briefen des Paulus. Er argumentiert, dass der Besuch in Jerusalem aus Galater 2,1–2 derjenige ist, den Apostelgeschichte 15,2 berichtet und der wegen der Frage der Beschneidung unternommen wurde, sodass die Aussage des Paulus mit dem Bericht des Lukas übereinstimmt (3.13.3). Ob Galater 2 Apostelgeschichte 15 entspricht oder dem Besuch während der Hungersnot aus Apostelgeschichte 11,27–30, ist nach wie vor umstritten.", "Buch III lässt sich in die Amtszeit des Eleutherius datieren. Seine Liste der römischen Bischöfe reicht von Linus, den Irenäus mit dem Linus der Briefe an Timotheus gleichsetzt, bis zu Eleutherius als gegenwärtigem Bischof (3.3.3). Eusebius zitiert die Liste auf Griechisch und sagt, darauf gestützt, das Werk sei unter Eleutherius verfasst worden (Kirchengeschichte 5.5.9; 5.6.1)." ], "doesNotEstablish": [ "Es beweist für sich genommen nicht, dass Paulus die Pastoralbriefe oder Lukas die Apostelgeschichte geschrieben hat. Irenäus schreibt mehr als ein Jahrhundert nach Paulus, mitten in einer Auseinandersetzung mit Häretikern, und seine Begründung für die Begleiterschaft des Lukas stützt sich teilweise auf die Wir-Berichte der Apostelgeschichte, Kolosser 4,14 und 2. Timotheus 4,11 selbst.", "Es ist nicht die erste Spur dieser Bücher. Der Brief des Polykarp an die Philipper (4.1) weist frühere Parallelen zu 1. Timotheus auf, nennt Paulus jedoch nicht. Irenäus markiert die ausdrückliche Zuschreibung, nicht die erste Verwendung. Er steht damit auch nicht allein: Das Muratorische Fragment, dessen Datierung umstritten ist, schreibt die Apostelgeschichte ebenfalls Lukas zu und führt einen Brief an Titus und zwei an Timotheus unter denen des Paulus auf.", "Seine Nachfolgeliste mit Linus als erstem Bischof von Rom ist kirchliche Überlieferung des späten zweiten Jahrhunderts. Sie bestätigt nicht unabhängig, wie die Gemeinde in Rom zu Lebzeiten des Paulus organisiert war." ], "debate": "Die Forschung ist uneins darüber, was das Zeugnis des Irenäus beweist. Viele kritische Forschende halten die Pastoralbriefe für pseudonym und bezweifeln, dass ein Begleiter des Paulus die Apostelgeschichte geschrieben hat; manche datieren die Apostelgeschichte ins zweite Jahrhundert, wobei Tyson sie mit der Kontroverse um Markion verbindet. Nach dieser Sicht bezeugt Irenäus die Rezeption, nicht den Ursprung. Andere meinen, dass seine durchgängigen Zuschreibungen eine frühere Überlieferung bewahren, die zu den Texten passt. Tertullian sagt, Markion habe die Pastoralbriefe verworfen; in der Forschung ist umstritten, ob Markion sie verwarf oder nie kannte.", "alternatives": [ { "label": "Ein späterer Konsens", "statement": "Um 180 waren diese Zuschreibungen in den Gemeinden, die Irenäus in Gallien, Rom und Asia kannte, gefestigt, doch Jahrzehnte des Umlaufs konnten einen solchen Konsens hervorbringen. Nach dieser Sicht könnten die Pastoralbriefe nachpaulinisch und die Apostelgeschichte das Werk eines späteren Verfassers sein, und Irenäus bezeugt nur die Rezeption." }, { "label": "Bewahrte frühere Überlieferung", "statement": "Irenäus sagt, er habe in seiner Jugend Polykarp gesehen, und beruft sich auf von Aposteln gegründete Gemeinden. Nach dieser Sicht gibt er eine Überlieferung weiter, die bereits feststand. Zusammen mit den Wir-Berichten der Apostelgeschichte stützt sie die Verfasserschaft des Lukas für die Apostelgeschichte und ist mit der Verfasserschaft des Paulus für die Pastoralbriefe vereinbar." }, { "label": "Teilweise ein Rückschluss aus den Texten", "statement": "Irenäus könnte Lukas identifiziert haben, indem er die Wir-Berichte der Apostelgeschichte zusammen mit Kolosser 4,14 und 2. Timotheus 4,11 las. Wenn das zutrifft, ist sein Zeugnis nicht völlig unabhängig von den neutestamentlichen Belegen, die es stützen soll." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/evidence#evidence-irenaeus-paul" }, { "id": "acts-paul-thecla", "kind": "literary-early-christian", "dateFrom": 150, "dateTo": 200, "corpusReferences": [], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "tradition", "scriptureReferences": [ "Acts 13:50-51", "2 Timothy 1:15-18", "2 Timothy 2:17-18", "2 Timothy 3:11", "2 Timothy 4:10", "2 Timothy 4:19", "2 Corinthians 10:10", "Galatians 4:13-14" ], "personIds": [ "person.paul", "person.titus", "person.demas", "person.onesiphorus" ], "placeIds": [ "place.iconium", "place.lystra", "place.pisidian-antioch", "place.myra" ], "sources": [ { "sourceKey": "acts-paul-thecla-anf", "author": "Anonymous", "work": "Acts of Paul and Thecla (Ante-Nicene Fathers vol. 8)", "translator": "Alexander Walker", "year": "1886", "locator": "Acts of Paul and Thecla 1 (section numbers as in James 1924): Paul goes up to Iconium", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0816.htm", "publicDomain": true, "quote": "As Paul was going up to Iconium after the flight from Antioch, his fellow-travellers were Demas and Ermogenes, full of hypocrisy", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "acts-paul-thecla-anf", "author": "Anonymous", "work": "Acts of Paul and Thecla (Ante-Nicene Fathers vol. 8)", "translator": "Alexander Walker", "year": "1886", "locator": "Acts of Paul and Thecla 3 (section numbers as in James 1924): Onesiphorus waits on the road to Lystra", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0816.htm", "publicDomain": true, "quote": "And he went along the road to Lystra, and stood waiting for him, and kept looking at the passers by according to the description of Titus.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "acts-paul-thecla-anf", "author": "Anonymous", "work": "Acts of Paul and Thecla (Ante-Nicene Fathers vol. 8)", "translator": "Alexander Walker", "year": "1886", "locator": "Acts of Paul and Thecla 3 (section numbers as in James 1924): description of Paul", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0816.htm", "publicDomain": true, "quote": "And he saw Paul coming, a man small in size, bald-headed, bandy-legged, well-built, with eyebrows meeting, rather long-nosed, full of grace. For sometimes he seemed like a man, and sometimes he had the countenance of an angel.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "acts-paul-thecla-anf", "author": "Anonymous", "work": "Acts of Paul and Thecla (Ante-Nicene Fathers vol. 8)", "translator": "Alexander Walker", "year": "1886", "locator": "Acts of Paul and Thecla 14 (section numbers as in James 1924): Demas and Hermogenes on the resurrection", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0816.htm", "publicDomain": true, "quote": "And we shall teach you that the resurrection of which this man speaks has taken place, because it has already taken place in the children which we have", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "acts-paul-thecla-anf", "author": "Anonymous", "work": "Acts of Paul and Thecla (Ante-Nicene Fathers vol. 8)", "translator": "Alexander Walker", "year": "1886", "locator": "Acts of Paul and Thecla, editor's note introducing the alternative ending from Grabe's manuscript", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0816.htm", "publicDomain": true, "quote": "Instead of the last two sections, the ms. which Dr. Grabe used has the following:", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-baptism-anf", "author": "Tertullian", "work": "On Baptism (Ante-Nicene Fathers vol. 3)", "translator": "S. Thelwall", "year": "1885", "locator": "On Baptism 17.5 (Thecla's example)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0321.htm", "publicDomain": true, "quote": "But if the writings which wrongly go under Paul's name, claim Thecla's example as a licence for women's teaching and baptizing", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tertullian-baptism-anf", "author": "Tertullian", "work": "On Baptism (Ante-Nicene Fathers vol. 3)", "translator": "S. Thelwall", "year": "1885", "locator": "On Baptism 17.5", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/0321.htm", "publicDomain": true, "quote": "let them know that, in Asia, the presbyter who composed that writing, as if he were augmenting Paul's fame from his own store, after being convicted, and confessing that he had done it from love of Paul, was removed from his office.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History (Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II vol. 1)", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 3.25.4", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm", "publicDomain": true, "quote": "Among the rejected writings must be reckoned also the Acts of Paul, and the so-called Shepherd, and the Apocalypse of Peter", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Abraham J. Malherbe", "work": "A Physical Description of Paul (Harvard Theological Review 79)", "year": "1986", "view": "Argues that Greek influence is visible in early Christian reflection on Paul's physical appearance, and reads the Thecla portrait in that light." }, { "author": "Dennis Ronald MacDonald", "work": "The Legend and the Apostle: The Battle for Paul in Story and Canon", "year": "1983", "view": "Argues that legends about Paul and Thecla were transmitted orally before being written into the Acts of Paul, and that the author of the Pastoral Epistles knew such legends and wrote in Paul's name partly to counter them." }, { "author": "Stephen J. Davis", "work": "The Cult of Saint Thecla: A Tradition of Women's Piety in Late Antiquity", "year": "2001", "view": "Reconstructs the cult of Thecla in Asia Minor and Egypt from literary, artistic and archaeological evidence, and argues that it consistently promoted virginity and pilgrimage in ways that strengthened women's religious authority." }, { "author": "W. M. Ramsay", "work": "The Church in the Roman Empire before A.D. 170", "year": "1893", "view": "Holds that the plain portrait of Paul embodies very early tradition and that the tale's Royal Road toward Lystra shows a writer who knew the localities, while disclaiming that the events narrated are historical." }, { "author": "M. R. James", "work": "The Apocryphal New Testament", "year": "1924", "view": "Dates the Acts of Paul to about AD 160 from Tertullian's report, treats Queen Tryphaena as a historical personage, and reports that Ramsay's theory of an earlier written Thecla story was not generally accepted." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q1282652", "label": "Acts of Paul and Thecla" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q764765", "label": "Acts of Paul" } ], "title": "Die Akten des Paulus und der Thekla und die früheste Beschreibung des Paulus", "summary": "Die Akten des Paulus und der Thekla zeigen, wie sich Christen des zweiten Jahrhunderts an Paulus erinnerten und ihn sich vorstellten; sie sind kein unabhängiger Bericht über seine Reisen. Diese romanhafte Erzählung, eine Episode der Paulusakten, die auch gesondert umlief, enthält die früheste bekannte Beschreibung des Aussehens des Paulus. Tertullian, der um 200 n. Chr. schrieb, sagt, ein Ältester in Asia habe aus Liebe zu Paulus eine Thekla-Schrift unter dem Namen des Paulus verfasst und sei seines Amtes enthoben worden.", "dating": "Verfasst vor Tertullians Schrift Über die Taufe (um 200 n. Chr.; Ramsay setzte sie um 195 an), wahrscheinlich um 150–200 n. Chr.; M. R. James (1924) schlug etwa 160 n. Chr. vor. Die erhaltenen Handschriften sind viel jünger.", "currentLocation": "Textüberlieferung (Griechisch, mit koptischen, lateinischen, syrischen und weiteren Versionen)", "establishes": [ "Um 200 n. Chr. verwendete eine Schrift unter dem Namen des Paulus das Beispiel der Thekla, um das Lehren und Taufen durch Frauen zu verteidigen. Tertullian sagt, ein Ältester in Asia habe sie verfasst, als wolle er zum Ruhm des Paulus etwas hinzufügen, und sei, nachdem er überführt worden war und gestanden hatte, dies aus Liebe zu Paulus getan zu haben, seines Amtes enthoben worden (Über die Taufe 17.5).", "Sie bietet die früheste bekannte Beschreibung des Aussehens des Paulus: klein, kahlköpfig, mit krummen Beinen, kräftig gebaut, mit zusammengewachsenen Augenbrauen und etwas langer Nase, voller Gnade, bald wie ein Mensch erscheinend, bald mit dem Gesicht eines Engels (Akten des Paulus und der Thekla 3).", "Sie beginnt damit, dass Paulus nach einer Flucht aus Antiochia in Pisidien nach Ikonion hinaufzieht, wie in Apostelgeschichte 13,50–51, während Onesiphorus auf der Straße nach Lystra auf ihn wartet (vgl. 2. Timotheus 3,11). Sie verwendet Namen, die auch in 2. Timotheus vorkommen (Demas, Hermogenes, Onesiphorus, Titus), und schreibt Demas und Hermogenes die Lehre zu, die Auferstehung sei bereits geschehen, die 2. Timotheus 2,17–18 Hymenäus und Philetus zuschreibt.", "Zu Beginn des vierten Jahrhunderts zählte Eusebius die Paulusakten zu den „verworfenen“ Schriften außerhalb der anerkannten Bücher (Kirchengeschichte 3.25.4)." ], "doesNotEstablish": [ "Sie zeigt nicht, wie Paulus aussah. Das Porträt wurde vielleicht neunzig Jahre oder mehr nach seinem Tod geschrieben, und sein angegebener Gewährsmann, Titus, gehört selbst zur Erzählung.", "Sie ist kein unabhängiger Zeuge für die Apostelgeschichte. Ihre Orte und Namen können aus der Apostelgeschichte und 2. Timotheus stammen, sodass die Übereinstimmung mit ihnen keine eigenständige Bestätigung liefert.", "Sie bestätigt weder die Prozesse der Thekla noch ihre Wunder noch die Rolle der Königin Tryphaena darin. Selbst wenn Tryphaena die historische Klientelkönigin ist, mit der James und Ramsay sie identifizierten, beglaubigt die Nennung einer realen Person die Episode nicht.", "Tertullian kennzeichnet das Werk nur durch seine Verwendung des Beispiels der Thekla. Dass sein Text Episode für Episode mit den erhaltenen Akten des Paulus und der Thekla übereinstimmte, ist nicht erwiesen; die Handschriften sind viel jünger, und die Textzeugen weichen voneinander ab (Walkers Ausgabe druckt einen alternativen Schluss aus der Handschrift von Grabe)." ], "debate": "Zwei Fragen bleiben offen. Erstens: Bewahrt das Porträt des Paulus Erinnerung? Ramsay urteilte, seine schlichten, wenig schmeichelhaften Einzelheiten verkörperten sehr frühe Überlieferung und seine lokale Geografie zeige einen Verfasser, der die Gegend kannte; andere lesen die Merkmale vor dem Hintergrund griechischer Konventionen zur Beschreibung von Körper und Charakter, was es zu einem literarischen Porträt machen würde. Zweitens: Wie verhält sich die Erzählung zu 2. Timotheus, mit dem sie Namen teilt? Ihr Verfasser könnte sie dem Brief entnommen haben, oder, wie MacDonald argumentierte, beide könnten umstrittene mündliche Erzählungen über Paulus widerspiegeln.", "alternatives": [ { "label": "Frühe lokale Erinnerung", "statement": "W. M. Ramsay (1893) argumentierte, das schlichte, wenig schmeichelhafte Porträt verkörpere sehr frühe Überlieferung und die „Königsstraße“ nach Lystra in der Erzählung, ein Name, der nach seiner Auffassung nach 74 n. Chr. außer Gebrauch kam, zeige einen Verfasser des ersten Jahrhunderts, der die Gegend kannte. Ramsay selbst behauptete nicht, die Ereignisse seien historisch. M. R. James (1924) berichtete, Ramsays Theorie einer älteren schriftlichen Thekla-Erzählung habe keine allgemeine Zustimmung gefunden." }, { "label": "Literarisches Porträt", "statement": "Die Merkmale folgen griechischen Konventionen zur Beschreibung von Körper und Charakter eines Menschen; in diesem Zusammenhang las Abraham Malherbe (1986) das Porträt. Nach dieser Lesart zeigt es, wie sich Christen des zweiten Jahrhunderts Paulus vorstellten, nicht, wie er aussah. Wenn die Merkmale konventionell sind, ist ihre scheinbare Schlichtheit keine Gewähr für frühe Erinnerung." }, { "label": "Rückschluss aus den Briefen", "statement": "Spätere Verfasser könnten sich eine unscheinbare Gestalt aus den eigenen Briefen des Paulus ausgemalt haben, in denen Kritiker seine leibliche Gegenwart schwach nennen (2. Korinther 10,10), er an eine körperliche Schwäche in Galatien erinnert und sagt, die Galater hätten ihn wie einen Engel von Gott aufgenommen (Galater 4,13–14) – eine mögliche Quelle für das engelhafte Gesicht des Porträts." }, { "label": "Mündliche Legende hinter den Pastoralbriefen", "statement": "Dennis MacDonald (1983) argumentierte, dass Erzählungen über Paulus und Thekla als mündliche Legenden umliefen, bevor sie in die Paulusakten aufgenommen wurden, und dass die Pastoralbriefe teilweise geschrieben wurden, um solchen Legenden entgegenzuwirken. Nach dieser Sicht hat die Erzählung ihre Namen nicht einfach aus 2. Timotheus übernommen." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/evidence#evidence-acts-paul-thecla" }, { "id": "papyrus-30", "kind": "papyrus", "dateFrom": 200, "dateTo": 399, "corpusReferences": [ "Gregory-Aland P30", "P. Oxy. XIII 1598", "Ghent University Library Inv. 61", "INTF Liste docID 10030" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "1 Thessalonians 4:12-13", "1 Thessalonians 4:16-17", "1 Thessalonians 5:3", "1 Thessalonians 5:8-10", "1 Thessalonians 5:12-18", "1 Thessalonians 5:25-28", "2 Thessalonians 1:1-2", "Acts 17:1-10" ], "personIds": [ "person.paul", "person.silvanus", "person.timothy" ], "placeIds": [ "place.thessalonica" ], "sources": [ { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (INTF, New Testament Virtual Manuscript Room)", "locator": "Gregory-Aland P30 (docID 10030)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10030&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "csntm", "work": "CSNTM manuscript record: P30", "locator": "GA P30", "url": "https://manuscripts.csntm.org/manuscript/View/GA_P30", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata item: Papyrus 30", "locator": "Q2051048", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q2051048.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "B. P. Grenfell and A. S. Hunt", "work": "The Oxyrhynchus Papyri, Part XIII", "year": "1919", "view": "Edit P. Oxy. 1598, place the hand probably in the late third century while heading it late third or fourth, find the text eclectic, and suggest from the surviving page numbers that the codex was a collection of Paul's letters." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q2051048", "label": "Papyrus 30" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q622640", "label": "Oxyrhynchus (find-place)" }, { "scheme": "pleiades", "id": "736983", "label": "Oxyrhynchus/Pemje (find-place)" } ], "title": "Papyrus 30 (P. Oxy. 1598), Fragmente von 1. Thessalonicher und 2. Thessalonicher in Gent", "summary": "P30 zeigt, dass 1. Thessalonicher und 2. Thessalonicher spätestens um das dritte Jahrhundert unmittelbar nacheinander abgeschrieben wurden, wahrscheinlich innerhalb einer Sammlung der Briefe des Paulus. Seine Fragmente aus einem Kodex, der in Oxyrhynchos gefunden wurde und sich heute in Gent befindet, bewahren Teile von 1. Thessalonicher 4–5 und den Anfang von 2. Thessalonicher, mit den Seitenzahlen 207–208, die nach Ansicht seiner Erstherausgeber auf eine solche Sammlung hinwiesen. Er kann nicht zeigen, wann, wo oder von wem die Briefe geschrieben wurden.", "dating": "Drittes Jahrhundert im Verzeichnis des CSNTM und auf Signaturebene in der Liste des INTF, deren Kopfzeile „E II - A III“ lautet (Ende des zweiten bis Anfang des dritten Jahrhunderts). Die Erstherausgeber setzten die Schrift wahrscheinlich ins späte dritte Jahrhundert und überschrieben den Eintrag mit spätes drittes oder viertes Jahrhundert.", "currentLocation": "Universitätsbibliothek Gent, Inv. 61", "establishes": [ "Ein Papyruskodex aus Oxyrhynchos in Ägypten enthielt 1. Thessalonicher und wurde im dritten Jahrhundert abgeschrieben; seine Erstherausgeber ließen auch das vierte zu. Erhalten sind vier Fragmente von zwei aufeinanderfolgenden Blättern und ein nicht identifizierter Schnipsel, mit einer Spalte von etwa 34 Zeilen pro Seite. Die Blätter bewahren 1. Thessalonicher 4,12–13; 4,16–17; 5,3; 5,8–10; 5,12–18 und 5,25–28, mit großen Lücken.", "In diesem Kodex folgte 2. Thessalonicher unmittelbar auf 1. Thessalonicher. Eine Spalte enthält nacheinander das Ende von 1. Thessalonicher, den Schlusstitel des ersten Briefes, den Anfangstitel des zweiten und dessen Gruß (2. Thessalonicher 1,1–2). Ein Teil des Grußes ist erhalten, darunter ein Teil des Namens Silvanus.", "Die Seitenzahlen 207 und 208 sind erhalten, sodass etwa 206 Seiten vor 1. Thessalonicher 4,12 standen. Grenfell und Hunt (1919) bemerkten, dass die übliche Reihenfolge der Briefe des Paulus von Römer bis 1. Thessalonicher genau diese Seiten füllen würde, und schlugen vor, das Buch sei eine Sammlung der Briefe des Paulus gewesen. Das ist ihr Rückschluss.", "Der Text ist gemischt. Die Erstherausgeber fanden, dass er teils mit dem Codex Vaticanus, teils mit dem Sinaiticus und dem Alexandrinus übereinstimmt. Nach ihrer Lesung schließt 1. Thessalonicher mit dem kurzen Titel, der sich im Sinaiticus und in der ersten Hand des Vaticanus findet. Es fehlen die Unterschriften, die andere Handschriften hinzufügen; eine davon besagt, der Brief sei von Athen aus geschrieben worden." ], "doesNotEstablish": [ "Er datiert und verortet die Abfassung keines der beiden Briefe. Er ist eine etwa zwei Jahrhunderte später angefertigte Abschrift, und die fehlende Unterschrift „von Athen aus“ bestätigt oder widerlegt keine Ansicht darüber, wo Paulus 1. Thessalonicher schrieb.", "Er klärt nicht, wer 2. Thessalonicher geschrieben hat. Er zeigt nur, dass dieser Kodex den Brief spätestens im dritten Jahrhundert als zweiten Brief an die Thessalonicher führte, unmittelbar nach dem ersten und wahrscheinlich innerhalb einer paulinischen Sammlung.", "Er bestätigt nicht den Bericht der Apostelgeschichte über die Mission des Paulus in Thessalonich (Apostelgeschichte 17,1–10).", "Inhalt und Reihenfolge der 206 verlorenen Seiten sind aus der Seitenrechnung erschlossen; niemand hat sie gesehen." ], "debate": "Die Datierung beruht allein auf dem Schriftbild. Grenfell und Hunt setzten die Schrift wahrscheinlich ins späte dritte Jahrhundert, überschrieben ihren Eintrag aber mit spätes drittes oder viertes Jahrhundert. Das CSNTM nennt das dritte Jahrhundert, ebenso die Liste des INTF auf Signaturebene, deren Kopfzeile „E II - A III“ lautet (Ende des zweiten bis Anfang des dritten Jahrhunderts). Die Annahme, der Kodex sei eine Sammlung der Briefe des Paulus gewesen, beruht auf Seitenrechnung. Etwa 206 verlorene Seiten passen zur üblichen Abfolge von Römer bis 1. Thessalonicher, doch andere Inhalte ähnlichen Umfangs lassen sich nicht ausschließen. Ob Paulus 2. Thessalonicher geschrieben hat, ist umstritten; der Papyrus betrifft die Frage, wie der Brief abgeschrieben wurde, nicht, wer ihn geschrieben hat.", "alternatives": [ { "label": "Eine etwas spätere Abschrift", "statement": "Die Erstherausgeber überschrieben den Papyrus mit spätes drittes oder viertes Jahrhundert, bevorzugten jedoch das späte dritte. Trifft das spätere Ende dieser Spanne zu, ändert das nichts am Inhalt, doch P30 wäre ein etwas späterer Zeuge." }, { "label": "Eine etwas frühere Abschrift", "statement": "Die Kopfzeile der Liste des INTF datiert P30 „E II - A III“, also Ende des zweiten bis Anfang des dritten Jahrhunderts. Die Datierung beruht weiterhin allein auf dem Schriftbild, und der Inhalt bleibt davon unberührt." }, { "label": "Nicht unbedingt ein vollständiges paulinisches Briefkorpus", "statement": "Die Seitenzahlen beweisen nur, dass etwa 206 Seiten vor 1. Thessalonicher 4,12 standen. Eine andere Auswahl oder Reihenfolge von Texten ähnlichen Umfangs könnte denselben Raum füllen. „Eine Sammlung der Briefe des Paulus“ ist der wahrscheinliche Rückschluss der Herausgeber, nicht etwas, das jemand beobachtet hat." }, { "label": "2. Thessalonicher als pseudonym", "statement": "Viele kritische Forschende meinen, 2. Thessalonicher sei von einem späteren Verfasser unter dem Namen des Paulus geschrieben worden. Auch nach dieser Sicht zeigt P30, dass der Brief spätestens im dritten Jahrhundert unmittelbar nach 1. Thessalonicher als zweiter Brief an die Thessalonicher abgeschrieben wurde. Der Papyrus passt zu beiden Ansichten über die Verfasserschaft." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/evidence#evidence-papyrus-30" }, { "id": "papyrus-87", "kind": "papyrus", "dateFrom": 200, "dateTo": 299, "corpusReferences": [ "Gregory-Aland P87", "INTF Liste docID 10087", "Köln, Institut für Altertumskunde, Inv. Nr. 12", "P.Köln IV 170" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Philemon 1:13-15", "Philemon 1:24-25" ], "personIds": [ "person.paul", "person.philemon", "person.onesimus" ], "placeIds": [], "sources": [ { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste (INTF NTVMR): manuscript record P87", "locator": "P87 (docID 10087)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10087&detail=page&format=xml", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "INTF transcription of P87, folio 1r", "locator": "P87 f. 1r (Phlm 13-15)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/transcript/get/?docid=10087&pageID=10&format=teiraw", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "edition", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "INTF transcription of P87, folio 1v", "locator": "P87 f. 1v (Phlm 24-25)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/transcript/get/?docid=10087&pageID=20&format=teiraw", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "edition", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste (INTF NTVMR): manuscript record P139", "locator": "P139 (docID 10139)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10139&detail=page&format=xml", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste (INTF NTVMR): manuscript record 01 (Codex Sinaiticus)", "locator": "01 (docID 20001)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=20001&detail=page&format=xml", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste (INTF NTVMR): manuscript record P46", "locator": "P46 (docID 10046)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10046&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung" }, { "sourceKey": "csntm", "work": "CSNTM manuscript catalogue: GA P87", "locator": "GA P87", "url": "https://manuscripts.csntm.org/manuscript/View/GA_P87", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata: Papyrus 87", "locator": "Q571588", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q571588.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "tertullian-against-marcion-anf", "work": "Against Marcion (Ante-Nicene Fathers vol. 3)", "locator": "Adv. Marc. 5.21", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/03125.htm", "publicDomain": true, "quote": "To this epistle alone did its brevity avail to protect it against the falsifying hands of Marcion. I wonder, however, when he received (into his Apostolicon) this letter which was written but to one man, that he rejected the two epistles to Timothy and the one to Titus", "role": "primary-text", "author": "Tertullian", "translator": "Peter Holmes", "year": "1885" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Cornelia Römer (editor of no. 170), in Bärbel Kramer, Cornelia Römer, Dieter Hagedorn and others", "work": "Kölner Papyri (P. Köln), Band 4 (Papyrologica Coloniensia VII)", "year": "1982", "view": "Edits the fragment as P.Köln IV 170. The University of Cologne's collection record for this edition dates it to the early third century and gives its origin as unknown." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q571588", "label": "Papyrus 87" } ], "title": "Papyrus 87, ein Kölner Fragment von Philemon", "summary": "Papyrus 87 ist ein kleines Fragment einer Kodexseite, das sich heute in Köln befindet und auf der einen Seite Teile von Philemon 13–15, auf der anderen von 24–25 bewahrt. Als Stück des dritten Jahrhunderts katalogisiert, ist es die älteste bekannte Handschrift von Philemon und zeigt, dass der Brief zu dieser Zeit in Buchform abgeschrieben wurde. Erhalten sind nur verstreute Buchstaben, und es sagt nichts darüber, wer den Brief schrieb oder wo.", "dating": "Drittes Jahrhundert n. Chr., nach dem Schriftbild datiert (INTF: 200–299; CSNTM: drittes Jahrhundert). Der Datensatz der Kölner Sammlung zu seiner Edition (P.Köln IV 170, hrsg. von C. Römer) setzt es früh in dieses Jahrhundert.", "currentLocation": "Institut für Altertumskunde, Universität zu Köln (Inv. Nr. 12)", "establishes": [ "Ein Papyrusfragment im Institut für Altertumskunde der Universität zu Köln (Inv. Nr. 12), vom INTF als Gregory-Aland P87 registriert, bewahrt auf der einen Seite Teile von Philemon 13–15 und auf der anderen Philemon 24–25.", "Beide Seiten tragen Teile desselben Briefes in fortlaufender Folge, daher stammt das Fragment von einem Kodexblatt, nicht von einer Rolle. Das INTF verzeichnet Teile von acht Zeilen auf der einen und zwei auf der anderen Seite und schätzt die ursprüngliche Seite auf 32 Zeilen.", "Das INTF datiert es ins dritte Jahrhundert (200–299 n. Chr.). In der Liste des INTF ist es die einzige Handschrift von Philemon, die vor das vierte Jahrhundert datiert wird. Die nächstältesten, P139 und der Codex Sinaiticus, stammen beide aus dem vierten Jahrhundert.", "Es ist ein materieller Beleg dafür, dass Philemon spätestens im dritten Jahrhundert abgeschrieben wurde. Belege für einen früheren Umlauf des Briefes sind literarischer Art: Tertullian, der zu Beginn des dritten Jahrhunderts schrieb, berichtet, dass die Sammlung der Briefe des Paulus, die Markion im zweiten Jahrhundert anlegte, ihn enthielt." ], "doesNotEstablish": [ "Es zeigt nicht, wer Philemon schrieb, wann oder während welcher Gefangenschaft. Rom, Ephesus und Cäsarea sind alle vorgeschlagen worden, und diese Fragen werden aus dem Brief selbst heraus erörtert.", "Ein Großteil des Textes in der Transkription des INTF ist redaktionelle Ergänzung. Auf der Seite mit den Versen 24–25 ist der Name Demas vollständig ergänzt, und vom Namen des Lukas sind nur zwei Buchstaben gelesen, einer davon unsicher; das Fragment bezeugt diese Namen also nicht aus sich heraus.", "Es zeigt nicht, ob sein Kodex nur Philemon oder eine Sammlung der Briefe des Paulus enthielt, und auch nicht, wo er abgeschrieben wurde. Die herangezogenen Katalogeinträge nennen keinen Fundort." ], "debate": "Die Datierung beruht allein auf dem Schriftbild. INTF und CSNTM katalogisieren das Fragment als Stück des dritten Jahrhunderts, und der Datensatz der Kölner Sammlung zu seiner Edition engt dies auf das frühe dritte Jahrhundert ein; Datierungen nach literarischen Schriften lassen gewöhnlich Jahrzehnte Spielraum in beide Richtungen. Es sind so wenige Buchstaben erhalten, dass jede Aussage über seinen Texttyp über das hinausgeht, was das Fragment zeigt. Dasselbe gilt für jede Behauptung, es stamme aus einer Sammelausgabe der Briefe des Paulus wie P46, deren erhaltene Blätter, wie das INTF sie verzeichnet, keinen Teil von Philemon enthalten. Die meisten Forschenden halten Philemon aus anderen Gründen für einen Brief des Paulus; von wo aus er ihn schrieb, ist weiterhin umstritten.", "alternatives": [ { "label": "Minimale Lesart", "statement": "Ein Fragment von etwa zehn unvollständigen Zeilen zeigt nur, dass jemand Philemon spätestens im dritten Jahrhundert in einem Kodex abschrieb. Es kann weder den Hintergrund des Briefes noch die darin genannten Personen bestätigen. Diese Fragen hängen vom Brief selbst und seinen Verbindungen zu Kolosser und zur Apostelgeschichte ab." }, { "label": "Ein knapper Altersvorsprung", "statement": "Datierungen nach dem Schriftbild sind Schätzungen. Wenn P87 spät im dritten Jahrhundert und P139 oder der Codex Sinaiticus früh im vierten abgeschrieben wurden, lägen die ältesten erhaltenen Abschriften von Philemon zeitlich nahe beieinander. P87 bliebe nach Katalogdatum die früheste, doch ihr Vorsprung könnte nur Jahrzehnte betragen." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/evidence#evidence-papyrus-87" }, { "id": "codex-vaticanus-paul", "kind": "manuscript", "dateFrom": 300, "dateTo": 399, "corpusReferences": [ "Gregory-Aland 03 (B)", "Vat. gr. 1209", "INTF Liste docID 20003", "Gregory-Aland 1957 (15th-century supplement, Vat. gr. 1209 pp. 1519-1536)" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Romans 1:1-16:24", "1 Corinthians 1:1-16:24", "2 Corinthians 1:1-13:14", "Galatians 1:1-6:18", "Ephesians 1:1-6:24", "Philippians 1:1-4:23", "Colossians 1:1-4:18", "1 Thessalonians 1:1-5:28", "2 Thessalonians 1:1-3:18", "Hebrews 1:1-9:14" ], "personIds": [ "person.paul" ], "placeIds": [], "sources": [ { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (INTF, New Testament Virtual Manuscript Room)", "locator": "Gregory-Aland 03 (docID 20003)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=20003&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (INTF, New Testament Virtual Manuscript Room)", "locator": "Gregory-Aland 1957 (docID 31957)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=31957&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "museum-record", "author": "Biblioteca Apostolica Vaticana", "work": "DigiVatLib manuscript record, Vat.gr.1209", "locator": "Vat.gr.1209", "url": "https://digi.vatlib.it/mss/detail/Vat.gr.1209", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (INTF, New Testament Virtual Manuscript Room)", "locator": "Gregory-Aland 01 (docID 20001)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=20001&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (INTF, New Testament Virtual Manuscript Room)", "locator": "Gregory-Aland 02 (docID 20002)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=20002&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "work": "Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (INTF, New Testament Virtual Manuscript Room)", "locator": "Gregory-Aland P46 (docID 10046)", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=10046&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata: Codex Vaticanus", "locator": "Q209285", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q209285.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "F. H. A. Scrivener", "work": "A Plain Introduction to the Criticism of the New Testament", "year": "1861", "view": "Reports that the older, continuous section numbers in Vaticanus's Pauline letters end Galatians at 58, begin Ephesians at 70 and begin Hebrews at 59, and infers they were copied from an older manuscript with Hebrews before Ephesians." }, { "author": "Caspar René Gregory", "work": "Canon and Text of the New Testament", "year": "1907", "view": "Notes that in Vaticanus Hebrews follows Thessalonians, yet the continuous chapter numbers of Paul's letters show that Hebrews stood immediately after Galatians in the book where they were first assigned." }, { "author": "Umberto Benigni", "work": "Codex Vaticanus, in The Catholic Encyclopedia, vol. 4", "year": "1908", "view": "Calls the codex's original home uncertain: Hort placed it at Rome, Rendel Harris and Armitage Robinson in Asia Minor, and a more common opinion in Egypt." }, { "author": "Bruce M. Metzger and Bart D. Ehrman", "work": "The Text of the New Testament: Its Transmission, Corruption, and Restoration (4th ed.)", "year": "2005", "view": "Standard handbook on how the New Testament text was copied and transmitted, including a survey of the principal Greek manuscripts." }, { "author": "Bruce M. Metzger", "work": "The Canon of the New Testament: Its Origin, Development, and Significance", "year": "1987", "view": "Traces how the New Testament canon took shape and considers the differences in the sequence of its books." }, { "author": "David Trobisch", "work": "Paul's Letter Collection: Tracing the Origins", "year": "1994", "view": "Traces the growth of the collection of Paul's letters and suggests that Paul himself may have played a major role in publishing its first collection." }, { "author": "T. C. Skeat", "work": "The Codex Sinaiticus, the Codex Vaticanus and Constantine (Journal of Theological Studies)", "year": "1999", "view": "Argues that both codices were produced at Caesarea in connection with Constantine's order for Bibles from Eusebius. The proposal is debated." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q209285", "label": "Codex Vaticanus" } ], "title": "Codex Vaticanus (B) und die Briefe des Paulus", "summary": "Der Codex Vaticanus (Vat. gr. 1209, Gregory-Aland 03), eine griechische Bibel aus dem vierten Jahrhundert, bewahrt Römer bis 2. Thessalonicher sowie Hebräer bis 9,14, wo seine ursprünglichen Blätter enden. Scrivener (1861) berichtete, dass seine durchlaufenden paulinischen Abschnittsnummern von Galater (58) zu Epheser (70) springen und Hebräer mit 59 beginnen lassen, was auf eine ältere Abschrift hinweist, in der Hebräer nach Galater stand. Der verlorene Schluss kann nicht zeigen, ob 1. Timotheus und 2. Timotheus, Titus und Philemon folgten.", "dating": "Viertes Jahrhundert (Liste des INTF „IV“; Vatikanische Bibliothek „sec. IV“); Hebräer 9,14 bis zum Ende sowie die Offenbarung wurden im fünfzehnten Jahrhundert ergänzt", "currentLocation": "Biblioteca Apostolica Vaticana, Vatikanstadt (Vat. gr. 1209)", "establishes": [ "Ein griechischer Kodex des vierten Jahrhunderts in der Vatikanischen Bibliothek (Vat. gr. 1209, Gregory-Aland 03) bewahrt Römer, 1. Korinther und 2. Korinther, Galater, Epheser, Philipper, Kolosser, 1. Thessalonicher und 2. Thessalonicher sowie Hebräer 1,1–9,14. Diese folgen auf die Evangelien, die Apostelgeschichte und die Katholischen Briefe, auf S. 1445–1518 des Kodex.", "Der Brief an die Hebräer beginnt auf derselben Seite, auf der 2. Thessalonicher endet (S. 1512), sodass er in diesem Kodex unmittelbar auf die Briefe des Paulus an die Thessalonicher folgt und zum paulinischen Teil gehört.", "Wie Scrivener (1861) berichtete, tragen die Briefe des Paulus im älteren der beiden Abschnittssysteme des Kodex eine einzige durchlaufende Reihe von Abschnittsnummern: Galater endet mit 58, Epheser beginnt mit 70 und Hebräer beginnt mit 59. Er und Gregory (1907) folgerten, dass die Nummerierung für eine ältere Abschrift angelegt wurde, in der Hebräer zwischen Galater und Epheser stand.", "Die ursprüngliche Hand endet bei Hebräer 9,14. Der Rest von Hebräer und die Offenbarung (S. 1519–1536) sind eine Ergänzung aus dem fünfzehnten Jahrhundert, die gesondert als Gregory-Aland 1957 katalogisiert ist." ], "doesNotEstablish": [ "Ob der Kodex 1. Timotheus und 2. Timotheus, Titus und Philemon enthielt. Die letzten Lagen sind verloren und die Zahl der fehlenden Blätter ist unbekannt, sodass der Kodex über die Pastoralbriefe und Philemon schweigt. Er ist kein Beleg gegen sie.", "Dass Paulus den Brief an die Hebräer geschrieben hat. Seine Stellung unter den Briefen des Paulus zeigt, wie Abschreiber des vierten Jahrhunderts einen Brief einordneten, der keinen Verfasser nennt. Sie zeigt nicht, wer ihn geschrieben hat.", "Wann oder von wem die durchlaufenden Abschnittsnummern zuerst angelegt wurden, oder Datum und Ort der früheren Abschrift, deren Reihenfolge sie widerspiegeln." ], "debate": "Der erhaltene Inhalt ist unstrittig, und der Sprung in den Abschnittsnummern wird seit dem neunzehnten Jahrhundert berichtet; seine Deutung ist weniger gesichert. Wann und von wem die durchlaufenden Nummern angelegt wurden und ob sie vom eigenen Textvorfahren des Kodex oder von einer anderen Abschrift stammen, ist ungewiss. Der Inhalt der verlorenen Lagen ist erschlossen: Sinaiticus und Alexandrinus führen beide von Hebräer zu 1. Timotheus und 2. Timotheus, Titus und Philemon, doch P46 mit Hebräer nach Römer zeigt, dass frühe Sammlungen sich unterschieden. Die Datierung des Kodex innerhalb des vierten Jahrhunderts und seine Herkunft bleiben umstritten: Bis 1908 waren Rom, Kleinasien und Ägypten vorgeschlagen worden, und Skeat sprach sich später für Cäsarea aus.", "alternatives": [ { "label": "Übernommene Nummerierung (die übliche Lesart)", "statement": "Die durchlaufenden Abschnittsnummern wurden aus einer älteren Handschrift übernommen, in der Hebräer auf Galater folgte. Der Kodex selbst stellte Hebräer hinter 2. Thessalonicher, die Reihenfolge, die sich auch im Codex Sinaiticus und im Codex Alexandrinus findet." }, { "label": "Nummerierung aus einer anderen Quelle", "statement": "Das Abschnittssystem könnte aus einer anderen Abschrift stammen als derjenigen, die den Text lieferte. In diesem Fall gibt es die Reihenfolge in der Quelle dieses Systems wieder, nicht im direkten Textvorfahren des Kodex." }, { "label": "Inhalt des verlorenen Schlusses", "statement": "Die Pastoralbriefe und Philemon, vielleicht auch die Offenbarung, folgten wahrscheinlich auf Hebräer, wie im Codex Sinaiticus und im Codex Alexandrinus. Das ist ein vernünftiger Rückschluss aus vergleichbaren Bibeln, doch kein erhaltenes Blatt bestätigt es für diesen Kodex." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/evidence#evidence-codex-vaticanus-paul" }, { "id": "paley-horae-paulinae", "kind": "study", "dateFrom": 1790, "dateTo": 1790, "corpusReferences": [], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "debated", "scriptureReferences": [ "Romans 15:24-28", "Acts 20:2-3", "Acts 20:16", "Acts 24:17-19", "1 Corinthians 16:1-4", "2 Corinthians 8:1-4", "2 Corinthians 9:2", "1 Corinthians 4:17-19", "1 Corinthians 16:10-11", "Acts 19:21-22", "Acts 16:1", "2 Timothy 1:5", "2 Timothy 3:15", "Galatians 2:1-10", "Acts 15:1-29" ], "personIds": [ "person.paul", "person.timothy", "person.erastus" ], "placeIds": [ "place.macedonia", "place.achaia", "place.jerusalem", "place.corinth", "place.ephesus", "place.lystra" ], "sources": [ { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 1 (Exposition of the Argument); Works (London, 1819) vol. 2, p. 132", "url": "https://archive.org/details/paleyworks02paleuoft", "publicDomain": true, "quote": "In examining, therefore, the agreement between ancient writings, the character of truth and originality is undesignedness: and this test applies to every supposition", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 1 (Exposition of the Argument); Works (London, 1819) vol. 2, p. 133", "url": "https://archive.org/details/paleyworks02paleuoft", "publicDomain": true, "quote": "As to the history, it extends to these points:—It proves the general reality of the circumstances: it proves the historian's knowledge of these circumstances.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 1 (Exposition of the Argument); Works (London, 1819) vol. 2, p. 139", "url": "https://archive.org/details/paleyworks02paleuoft", "publicDomain": true, "quote": "If the reader, therefore, meets with a number which contains an instance that appears to him unsatisfactory, or founded in mistake, he will dismiss that number from the argument, but without prejudice to any other.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 2 (Romans), no. 1; Works (London, 1819) vol. 2, p. 145", "url": "https://archive.org/details/paleyworks02paleuoft", "publicDomain": true, "quote": "Here therefore, at length, but fetched from three different writings, we have obtained the several circumstances we inquired after, and which the Epistle to the Romans brings together", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 3 (First Corinthians), no. 3; Works (London, 1819) vol. 2, p. 178", "url": "https://archive.org/details/paleyworks02paleuoft", "publicDomain": true, "quote": "One thing at least concerning it is certain: that if this passage of St. Paul's history had been taken from his letter, it would have sent Timothy to Corinth by name, or expressly however into Achaia.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 5 (Galatians), no. 2; Works (London, 1819) vol. 2, p. 235", "url": "https://archive.org/details/paleyworks02paleuoft", "publicDomain": true, "quote": "the discrepancy in the two accounts is so considerable, that it is not without difficulty they can be adapted to the same transaction: so that upon this supposition, there is no place for suspecting that the writers were guided or assisted by each other.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae", "year": "1790", "locator": "ch. 12 (Second Timothy), no. 2; Works (London, 1819) vol. 2, p. 355", "url": "https://archive.org/details/paleyworks02paleuoft", "publicDomain": true, "quote": "Here we have a fair unforced example of coincidence.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "paley-horae-paulinae", "author": "William Paley", "work": "Horae Paulinae (Dublin printing)", "year": "1790", "locator": "Title page and contents, Dublin printing of 1790 (Princeton Theological Seminary Library copy)", "url": "https://archive.org/details/horaepaulinaeo00pale", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "edition" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Lydia McGrew", "work": "Hidden in Plain View: Undesigned Coincidences in the Gospels and Acts", "year": "2017", "view": "Revives the long-neglected argument from undesigned coincidences, applying it within the Gospels and between Acts and Paul's letters, and argues that such puzzle-like fits are best explained by authors who knew the truth about the events and point to honest eyewitness sources." }, { "author": "J. J. Blunt", "work": "Undesigned Coincidences in the Writings both of the Old and New Testament, an Argument of their Veracity", "year": "1847", "view": "Applies the method of undesigned coincidences to the books of Moses, the Gospels and Acts, and other books of Scripture. The book rearranges studies Blunt published from 1828 onward." }, { "author": "F. C. Baur", "work": "Paulus, der Apostel Jesu Christi", "year": "1845", "view": "Accepts only Galatians, 1-2 Corinthians and Romans as authentic and reads Acts as a later account that embellished its traditions and drew artificial parallels between Peter and Paul. This undercuts Paley's premise of thirteen genuine letters and a well-informed Acts." }, { "author": "John Knox", "work": "Chapters in a Life of Paul", "year": "1950", "view": "Treats Paul's letters as the primary source for his life and Acts as a secondary one; where the two conflict, the letters are to be followed. Paley instead treats them as independent witnesses that check each other." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Dates Acts to about 115 and argues that its author used Josephus and a collection of Paul's letters, the kind of dependence Paley's test is meant to rule out." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q433739", "label": "William Paley" } ], "title": "William Paleys Horae Paulinae (1790): unbeabsichtigte Übereinstimmungen zwischen der Apostelgeschichte und den Briefen des Paulus", "summary": "William Paleys Horae Paulinae (1790) vergleicht die Briefe des Paulus mit der Apostelgeschichte und argumentiert, dass scheinbar ungeplante Übereinstimmungen zeigen, dass beide auf realen Ereignissen beruhen. Sein Hauptbeispiel ist die Kollekte für Jerusalem, die Römer 15 an einer Stelle darlegt, während die Apostelgeschichte sowie 1. Korinther und 2. Korinther sie in verstreuten Stücken liefern. Es handelt sich um ein Argument aus innerem Vergleich, nicht um neue Belege, und es trägt nur, wenn die Übereinstimmungen ungeplant und unabhängig sind, was manche Forschende bestreiten.", "dating": "1790 (Erstveröffentlichung); Zitate hier nach den gesammelten Works von 1819", "currentLocation": "Gedrucktes Buch; der Dubliner Druck von 1790 und die Works von 1819 sind auf archive.org digitalisiert", "establishes": [ "Paleys Test (Kap. 1): Eine Übereinstimmung zwischen einer Geschichtsdarstellung und Briefen gilt nur dann als Beleg, wenn sie ungeplant wirkt. Eine aus den Briefen zusammengestellte Geschichtsdarstellung, aus der Geschichtsdarstellung gefälschte Briefe oder beide aus einer gemeinsamen Quelle geschöpft würden allesamt beabsichtigte Übereinstimmung hervorbringen. Er wendet den Test auf die Apostelgeschichte und dreizehn Briefe an und nummeriert jeden Fall, sodass Lesende einen schwachen verwerfen können, ohne die übrigen zu verwerfen.", "Sein Hauptbeispiel (Kap. 2, Nr. 1) beruht auf einer stichhaltigen Textbeobachtung. Römer 15,25–26 verbindet die Gaben aus Makedonien und Achaja mit einer bevorstehenden Reise nach Jerusalem. Apostelgeschichte 20,2–3 und 20,16 nennen den Aufenthalt in Griechenland und das Drängen nach Jerusalem, aber keine Kollekte, die die Apostelgeschichte nur in der Verteidigungsrede des Paulus vor Felix erwähnt (24,17). 1. Korinther 16,1–4 sowie 2. Korinther 8,1–4 und 9,2 liefern das Geben in Achaja und Makedonien.", "Ein zweites Beispiel (Kap. 3, Nr. 3–4): Apostelgeschichte 19,21–22 schickt Timotheus und Erastus vor Paulus nach Makedonien. 1. Korinther 4,17 sagt, Timotheus sei bereits gesandt worden, während 16,10–11 seine Ankunft in Korinth als ungewiss behandelt. Paley bringt beides durch eine Route über Makedonien in Einklang. Diese Route ist sein eigener Rückschluss, und er stellt sie als wahrscheinlich, nicht als ausdrücklich bezeugt dar.", "Beide Hauptbeispiele hängen nur von Briefen ab, die fast alle Forschenden als Briefe des Paulus anerkennen (Römer, 1. Korinther und 2. Korinther)." ], "doesNotEstablish": [ "Dass die Apostelgeschichte durchweg zutreffend ist. Die Übereinstimmungen betreffen Reisepläne, Begleiter und eine Kollekte, nicht die Reden, die Wunder oder die Deutung der Ereignisse durch den Erzähler.", "Dass alle dreizehn Briefe, die Paley heranzog, von Paulus stammen. Seine Beispiele aus umstrittenen Briefen wie 2. Timotheus sind nur so stark wie die Gründe dafür, diese Briefe in die Lebenszeit des Paulus zu datieren.", "Dass die Übereinstimmungen zweifelsfrei unabhängig sind. Wenn der Verfasser der Apostelgeschichte die Briefe kannte, wären einige Übereinstimmungen abhängig statt bestätigend." ], "debate": "Paleys Schluss trägt nur, wenn die Übereinstimmungen unabhängig sind. Seit F. C. Baur haben viele kritische Forschende die Apostelgeschichte als spätere, gestaltete Darstellung gelesen, und die meisten erkennen nur sieben Briefe als sicher von Paulus stammend an. Richard Pervo argumentierte, die Apostelgeschichte stamme aus dem frühen zweiten Jahrhundert und habe die Briefe des Paulus benutzt – genau die Abhängigkeit, die Paleys Test ausschließen will. Die Antwort der Methode, von Paley bis Lydia McGrew, lautet, die Übereinstimmungen seien zu indirekt, um Entlehnungen zu sein: In Paleys Beispielen erwähnt die Apostelgeschichte die Kollekte kaum und schickt Timotheus in 19,22 nur nach Makedonien. Ob solches Schweigen zufällig oder absichtlich ist, ist selbst umstritten. Viele Forschende meinen, der Verfasser der Apostelgeschichte habe die Briefe nicht gekannt, womit sie Paleys Unabhängigkeitsprämisse zugestehen. Sie entgegnen stattdessen, dass Übereinstimmungen bei Reisen und Begleitern gute Informationen über die Bewegungen des Paulus belegen, nicht die Genauigkeit der Reden oder der Theologie der Apostelgeschichte, und sie geben den Briefen den Vorrang, wo beide einander widersprechen (Knox).", "alternatives": [ { "label": "Die Apostelgeschichte benutzte die Briefe", "statement": "Einige Forschende, namentlich Richard Pervo, meinen, der Verfasser der Apostelgeschichte habe mehrere Briefe des Paulus gekannt. Nach dieser Sicht sind einige Übereinstimmungen Entlehnungen, keine unabhängigen Bestätigungen. Die lockere Passung, auf die Paley hinweist (die Apostelgeschichte schweigt fast ganz über die Kollekte, Timotheus wird nur nach Makedonien geschickt), würde dann bedeuten, dass die Briefe frei benutzt statt abgeschrieben wurden." }, { "label": "Das Schweigen ist absichtlich", "statement": "Einige Kommentatoren erklären das Beinahe-Schweigen der Apostelgeschichte über die Kollekte als bewusste Zurückhaltung, etwa wenn die Gabe kühl aufgenommen wurde oder mit der Verhaftung des Paulus verknüpft war. Das würde die Auslassung zu einer beabsichtigten statt einer zufälligen machen. Es würde dennoch voraussetzen, dass der Verfasser von der Kollekte wusste." }, { "label": "Ein späterer Brief benutzte die Apostelgeschichte", "statement": "Viele kritische Forschende halten 2. Timotheus für nach der Lebenszeit des Paulus geschrieben. Ein späterer Verfasser könnte die jüdische Mutter des Timotheus aus Apostelgeschichte 16,1 übernommen haben, was Paley als unbeabsichtigte Übereinstimmung mit 2. Timotheus 1,5 und 3,15 anführt (Kap. 12, Nr. 2–3). Diese Beispiele haben daher nur für Lesende Gewicht, die den Brief bereits in die Zeit des Paulus datieren." }, { "label": "Übereinstimmungen gezählt, Spannungen ausgeblendet", "statement": "Kritiker der Methode wenden ein, dass eine Liste von Übereinstimmungen die Sache überzeichnen kann, wenn nicht Spannungen, etwa die zwischen Galater 1–2 und der Apostelgeschichte über die Besuche des Paulus in Jerusalem, mit abgewogen werden. Paley selbst erörtert die Lücke zwischen Galater 2 und Apostelgeschichte 15 und argumentiert, sie zeige, dass keiner der beiden Verfasser auf den anderen zurückgriff; seine Verteidiger fügen hinzu, dass jede Übereinstimmung für sich beurteilt werden muss." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/evidence#evidence-paley-horae-paulinae" }, { "id": "codex-sinaiticus-paul", "kind": "manuscript", "dateFrom": 300, "dateTo": 399, "corpusReferences": [ "Gregory-Aland 01", "INTF Liste docID 20001", "British Library Add. MS 43725" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "attested", "scriptureReferences": [ "Romans 1:1-16:24", "1 Corinthians 1:1-16:24", "2 Corinthians 1:1-13:14", "Galatians 1:1-6:18", "Ephesians 1:1-6:24", "Ephesians 1:1", "Philippians 1:1-4:23", "Colossians 1:1-4:18", "1 Thessalonians 1:1-5:28", "2 Thessalonians 1:1-3:18", "Hebrews 1:1-13:25", "1 Timothy 1:1-6:21", "2 Timothy 1:1-4:22", "Titus 1:1-3:15", "Philemon 1:1-25" ], "personIds": [ "person.paul" ], "placeIds": [ "place.ephesus", "place.caesarea" ], "sources": [ { "sourceKey": "museum-record", "author": "Codex Sinaiticus Project", "work": "About the Codex: Content", "locator": "About the Codex: Content (surviving books; New Testament order, Hebrews after 2 Thessalonians, Acts between the Pastoral and Catholic Epistles)", "url": "https://www.codexsinaiticus.org/en/codex/content.aspx", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "museum-record", "author": "Codex Sinaiticus Project", "work": "About the Codex: Date", "locator": "About the Codex: Date (fourth century, sometimes mid-century, by palaeography; Vaticanus of similar date)", "url": "https://www.codexsinaiticus.org/en/codex/date.aspx", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "museum-record", "author": "Codex Sinaiticus Project", "work": "About the Codex: Significance", "locator": "About the Codex: Significance (corrections from the fourth to the twelfth century; order of books)", "url": "https://www.codexsinaiticus.org/en/codex/significance.aspx", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "museum-record", "author": "Codex Sinaiticus Project", "work": "About the Codex: History", "locator": "About the Codex: History (holdings: British Library 347 leaves; Leipzig 43 leaves; parts of six leaves in St Petersburg; further leaves at St Catherine's)", "url": "https://www.codexsinaiticus.org/en/codex/history.aspx", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "museum-record", "author": "Codex Sinaiticus Project", "work": "Transcription of Codex Sinaiticus, quire 36, folio 5 recto", "locator": "Quire 36, folio 5 recto: colophon after 2 Esdras stating that the text was collated with a very old copy corrected by the martyr Pamphilus", "url": "https://www.codexsinaiticus.org/handler/transcription.ashx?q=36&f=5&s=r&type=0", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "edition" }, { "sourceKey": "museum-record", "author": "Codex Sinaiticus Project", "work": "Transcription of Codex Sinaiticus, quire 37, folio 3 recto", "locator": "Quire 37, folio 3 recto: colophon after Esther stating that the text was collated with a very old copy corrected by the martyr Pamphilus, whose own subscription cites Origen's Hexapla", "url": "https://www.codexsinaiticus.org/handler/transcription.ashx?q=37&f=3&s=r&type=0", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "edition" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung", "work": "Kurzgefasste Liste record and page index: GA 01", "locator": "Gregory-Aland 01 (docID 20001): IV century; British Library Add. 43725; page index Romans from 261r to Philemon at 298r, Hebrews 288v-293v, Acts from 299r", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=20001&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung", "work": "NTVMR transcription of GA 01, folio 280v", "locator": "GA 01 folio 280v (pageID 1620), Ephesians 1:1: first hand omits the place-name; corrector supplies it", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/transcript/get/?docid=20001&pageID=1620&format=xhtml", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "edition" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung", "work": "Kurzgefasste Liste record and page index: GA 03", "locator": "Gregory-Aland 03 (docID 20003): IV century; Vat. gr. 1209; page index has Hebrews after 2 Thessalonians and ends at Hebrews 9:14", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=20003&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "ntvmr-liste", "author": "Institut für Neutestamentliche Textforschung", "work": "NTVMR transcription of GA 03, page 1493", "locator": "GA 03 page 1493 (pageID 2620), Ephesians 1:1: first hand omits the place-name; 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British Library Royal 1 D.VIII; page index has Hebrews after 2 Thessalonians", "url": "https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/metadata/liste/search/?docID=20002&detail=page", "publicDomain": false, "quote": "", "role": "catalogue-record" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History, Book III", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 3.3.5", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm", "publicDomain": true, "quote": "Paul's fourteen epistles are well known and undisputed. It is not indeed right to overlook the fact that some have rejected the Epistle to the Hebrews, saying that it is disputed by the church of Rome, on the ground that it was not written by Paul.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History, Book VI", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 6.25.11-14", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250106.htm", "publicDomain": true, "quote": "But who wrote the epistle, in truth, God knows. The statement of some who have gone before us is that Clement, bishop of the Romans, wrote the epistle, and of others that Luke, the author of the Gospel and the Acts, wrote it.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History, Book VII", "translator": "Arthur Cushman McGiffert", "year": "1890", "locator": "HE 7.32.24-25 (Pamphilus a presbyter of the church at Caesarea in Palestine)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250107.htm", "publicDomain": true, "quote": "In his time we became acquainted with Pamphilus, that most eloquent man, of truly philosophical life, who was esteemed worthy of the office of presbyter in that parish.", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "D. C. Parker", "work": "Codex Sinaiticus: The Story of the World's Oldest Bible", "year": "2010", "view": "Bibliography only for this entry. A book-length introduction to the codex by the director of the University of Birmingham (ITSEE) team on the Codex Sinaiticus Project. The book's existence and authorship were verified; its arguments were not checked, and it is not cited here as support for any claim." }, { "author": "T. C. Skeat", "work": "The Codex Sinaiticus, the Codex Vaticanus and Constantine (Journal of Theological Studies 50)", "year": "1999", "view": "Bibliography only for this entry. The article discusses the two codices in relation to Constantine. Its title and journal were verified, but its argument was not checked against the text, so it is not cited here as support for any position on where the codex came from." }, { "author": "J. F. Fenlon", "work": "Codex Sinaiticus (The Catholic Encyclopedia, vol. 4)", "year": "1908", "view": "Reports that the codex's origin had been assigned to Rome, southern Italy, Egypt and Caesarea but could not be determined. Dates the corrector who added the Pamphilus note at the end of 2 Esdras probably to the seventh century, and notes that, although some linked the codex with Constantine's fifty copies, there is no sign it was ever at Constantinople." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q152962", "label": "Codex Sinaiticus" } ], "title": "Die Briefe des Paulus im Codex Sinaiticus", "summary": "Der Codex Sinaiticus, eine im vierten Jahrhundert abgeschriebene griechische Bibel, die sich heute größtenteils in der British Library befindet, ist die älteste bekannte Handschrift, die alle dreizehn Briefe enthält, die den Namen des Paulus tragen; der Brief an die Hebräer steht darin unter ihnen, nach 2. Thessalonicher. Er zeigt, wie die Briefe des Paulus etwa drei Jahrhunderte nach ihm gesammelt und gelesen wurden; als korrigierte Abschrift legt er weder jede ursprüngliche Lesart fest, noch klärt er, wer den Brief an die Hebräer schrieb.", "dating": "4. Jahrhundert n. Chr. (anhand der Schrift datiert; manchmal genauer in die Mitte des Jahrhunderts gesetzt)", "currentLocation": "British Library, London (Add. MS 43725, einschließlich des gesamten Neuen Testaments); weitere Blätter in der Universitätsbibliothek Leipzig, der Russischen Nationalbibliothek in Sankt Petersburg und im Katharinenkloster auf dem Sinai", "establishes": [ "Ein griechischer Pergamentkodex, der anhand seiner Schrift ins vierte Jahrhundert datiert wird, bewahrt das gesamte Neue Testament. Sein paulinischer Teil umfasst Römer, 1. Korinther und 2. Korinther, Galater, Epheser, Philipper, Kolosser, 1. Thessalonicher und 2. Thessalonicher, Hebräer, 1. Timotheus und 2. Timotheus, Titus und Philemon, und die Apostelgeschichte folgt unmittelbar darauf (British Library Add. MS 43725, Blätter 261r-298r im Seitenindex des INTF).", "Er ist die älteste bekannte Handschrift, die jeden Brief enthält, der den Namen des Paulus trägt. Papyrus 46 (um 200–225) enthält in seinem erhaltenen Umfang weder 2. Thessalonicher noch 1. Timotheus und 2. Timotheus, Titus oder Philemon. Der ähnlich alte Codex Vaticanus bricht bei Hebräer 9,14 ab; ob er je 1. Timotheus und 2. Timotheus, Titus und Philemon enthielt, ist daher unbekannt.", "In beiden großen griechischen Kodizes des vierten Jahrhunderts, dem Sinaiticus und dem Vaticanus, wurde der Brief an die Hebräer innerhalb der paulinischen Sammlung abgeschrieben; hier steht er zwischen 2. Thessalonicher und 1. Timotheus. Eusebius zählt im selben Jahrhundert vierzehn Briefe des Paulus, berichtet aber, dass einige den Brief an die Hebräer ablehnten, weil die römische Kirche bestritt, dass Paulus ihn geschrieben habe.", "In Epheser 1,1 fehlt bei der ersten Hand die Wendung, die Ephesus nennt; ein späterer Korrektor hat sie ergänzt. Auch Papyrus 46 und die erste Hand des Codex Vaticanus haben die Wendung nicht, sodass der Kodex zu den frühesten Zeugen für diese textkritische Frage gehört." ], "doesNotEstablish": [ "Wer den Brief an die Hebräer schrieb. Die Stellung des Briefes zeigt, wie Abschreiber des vierten Jahrhunderts ihn einordneten, nicht, wer ihn verfasste. Origenes hielt nach dem Bericht des Eusebius die Gedanken für die des Paulus, den Wortlaut aber für den eines anderen, und sagte, nur Gott wisse, wer der Verfasser sei.", "Den ursprünglichen Wortlaut an jeder Stelle. Der Sinaiticus ist ein einzelner Zeuge, vom vierten bis zum zwölften Jahrhundert von vielen Händen korrigiert, und seine Lesarten müssen gegen die Papyri und andere Handschriften abgewogen werden.", "Wo er abgeschrieben wurde, wer ihn bezahlte oder ob irgendein Ereignis in der Apostelgeschichte oder den Briefen stattfand. Ein seit Tischendorf vertretener Vorschlag verbindet ihn mit den fünfzig Abschriften, die Konstantin bei Eusebius in Auftrag gab (Eusebius, Vita Constantini 4.36), doch kein Dokument belegt diese Verbindung, und eine genaue Abschrift eines Briefes bezeugt dessen Text, nicht die Geschichte, die der Text beschreibt." ], "debate": "Herkunft: Nichts im Kodex hält fest, wo oder für wen er ursprünglich abgeschrieben wurde. Vermerke eines späteren Korrektors nach 2. Esdras und Ester besagen, der Text sei an einer sehr alten Abschrift geprüft worden, die der Märtyrer Pamphilus, ein Presbyter in Cäsarea, korrigiert hatte; das verbindet den Kodex einige Jahrhunderte nach seiner Abschrift mit Cäsarea (Fenlon setzte diesen Korrektor 1908 wahrscheinlich ins siebte Jahrhundert). Cäsarea, Ägypten (oft Alexandria), Rom und das südliche Italien sind alle als Entstehungsort vorgeschlagen worden. Ein seit Tischendorf vertretener Vorschlag verbindet ihn mit den fünfzig Abschriften, die Konstantin bei Eusebius in Auftrag gab (Eusebius, Vita Constantini 4.36), doch kein Dokument belegt diese Verbindung. Datierung: Die Schrift weist ihn ins vierte Jahrhundert, manchmal in dessen Mitte, doch die Datierung nach der Schrift ist nur annähernd. Reihenfolge: Auch der Codex Vaticanus und der Codex Alexandrinus aus dem fünften Jahrhundert stellen den Brief an die Hebräer hinter 2. Thessalonicher, Papyrus 46 stellt ihn hinter Römer, und moderne westliche Bibelausgaben stellen ihn hinter Philemon. Text: Die Fachleute sind uneins, ob der Ortsname in Epheser 1,1 ursprünglich war und früh verloren ging oder später hinzugefügt wurde.", "alternatives": [ { "label": "Der Brief an die Hebräer als Brief des Paulus gelesen", "statement": "Manche Ausleger, antike wie moderne, sehen in der Stellung des Briefes an die Hebräer unter den Briefen des Paulus eine Stütze für eine paulinische Verfasserschaft oder für einen Verfasser aus dem Kreis um Paulus. Die Einordnung zeigt durchaus, dass ein großer Teil der griechischsprachigen Kirche den Brief an die Hebräer zu den Briefen des Paulus zählte. Quellen aus derselben Zeit verzeichnen aber auch Zweifel in Rom und die Ansicht des Origenes, der Wortlaut stamme nicht von Paulus; die Stellung allein kann die Verfasserfrage daher nicht entscheiden." }, { "label": "Der Auftrag Konstantins", "statement": "Ein seit Tischendorf vertretener Vorschlag verbindet den Sinaiticus, manchmal auch den Codex Vaticanus, mit den fünfzig Pergamentabschriften der Heiligen Schrift, die Konstantin bei Eusebius für die Kirchen seiner neuen Stadt in Auftrag gab (Eusebius, Vita Constantini 4.36). Umfang und Alter des Kodex machen das möglich, doch kein erhaltenes Dokument verbindet diese Handschrift mit jenem Auftrag, und Fenlon (1908) bemerkte, dass nichts darauf hindeutet, dass sie je in Konstantinopel war." }, { "label": "Der Brief an die Epheser als Rundschreiben", "statement": "Mehrere frühe Zeugen, darunter die erste Hand dieses Kodex, haben den Ortsnamen in Epheser 1,1 nicht. Daraus schließen manche, der Brief sei für mehrere Gemeinden bestimmt gewesen. Andere halten den Namen für ursprünglich und sein Fehlen für eine frühe Änderung beim Abschreiben, die der eigene Korrektor dieses Kodex rückgängig machte." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/evidence#evidence-codex-sinaiticus-paul" }, { "id": "smith-acts-27-seamanship", "kind": "study", "dateFrom": 1848, "dateTo": 1848, "corpusReferences": [], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "reconstructed", "scriptureReferences": [ "Acts 27:12", "Acts 27:13-20", "Acts 27:21-26", "Acts 27:27-29", "Acts 27:39-44", "Acts 28:1" ], "personIds": [ "person.paul", "person.luke" ], "placeIds": [ "place.crete", "place.fair-havens", "place.malta" ], "sources": [ { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "author": "James Smith", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "year": "1848", "locator": "Introduction, p. ix, note", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog", "publicDomain": true, "quote": "I question if modern science has ever done more to confirm an antient author than Captain Smyth's survey of St. Paul's Bay has done in the present case. The soundings alone would have furnished a conclusive test of the truth of the narrative.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "author": "James Smith", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "year": "1848", "locator": "Introduction, p. xiii", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog", "publicDomain": true, "quote": "My knowledge of these subjects is only that of an amateur, yet a yacht sailor of more than thirty years' standing can scarcely fail to have acquired some skill in those principles of nautical science which are common to all times", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "author": "James Smith", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "year": "1848", "locator": "Introduction, p. xix", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog", "publicDomain": true, "quote": "no man not a sailor could have written a narrative of a sea voyage so consistent in all its parts, unless from actual observation.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "author": "James Smith", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "year": "1848", "locator": "Crete to Melita, p. 60", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog", "publicDomain": true, "quote": "In the dissertation on the wind Euroclydon I have stated my reasons for preferring the reading of the most ancient manuscripts and versions, Euro-aquilo, which must be between Eurus and Aquilo, or E. N. E.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "author": "James Smith", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "year": "1848", "locator": "Crete to Melita, p. 64", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog", "publicDomain": true, "quote": "Upon reaching it they availed themselves of the smooth water under its lee, to prepare the ship to resist the fury of the storm.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "author": "James Smith", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "year": "1848", "locator": "Crete to Melita, p. 81", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog", "publicDomain": true, "quote": "on the 10th of August, 1810, the Lively, frigate, coming from the westward with a fair wind, made the land of Gozo, and the west end of Malta, before it was dark.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "author": "James Smith", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "year": "1848", "locator": "Crete to Melita, p. 82", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog", "publicDomain": true, "quote": "This was upon the point of Koura, the very spot where a ship driving from the east into St. Paul's Bay must have seen and heard the breakers, and the only spot where she could have done so.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "author": "James Smith", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "year": "1848", "locator": "Crete to Melita, p. 85", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog", "publicDomain": true, "quote": "The mean of these extremes is thirty-three miles in twenty-four hours, and the mean of both estimates is thirty-six and a half miles in twenty-four hours.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "author": "James Smith", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "year": "1848", "locator": "Crete to Melita, p. 87", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog", "publicDomain": true, "quote": "I admit that a coincidence so very close as this is, is to a certain extent, accidental, but it is an accident which could not have happened had there been any inaccuracy on the part of the author of the narrative", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "smith-voyage-shipwreck-1848", "author": "James Smith", "work": "The Voyage and Shipwreck of St. Paul", "year": "1848", "locator": "The Shipwreck, p. 102", "url": "https://archive.org/details/voyageandshipwr01smitgoog", "publicDomain": true, "quote": "I am, however, inclined to think that the point of appulse was in the creek, which has no longer a sandy beach, but which must have had one formerly, although now worn away by the wasting action of the sea", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1896", "locator": "ch. XIV, p. 326", "url": "https://archive.org/details/stpaultravellerr00rams", "publicDomain": true, "quote": "Smith tries to interpret the Greek words in that sense; but it must be observed that Luke never saw the harbour, and merely speaks on Paul's report of the professional opinion.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1896", "locator": "ch. XIV, p. 329", "url": "https://archive.org/details/stpaultravellerr00rams", "publicDomain": true, "quote": "I must with Smith believe that cables were passed underneath round the ship transversely to hold the timbers together. This is a possible operation in the circumstances, and a useful one.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1896", "locator": "ch. XIV, p. 334", "url": "https://archive.org/details/stpaultravellerr00rams", "publicDomain": true, "quote": "Luke seems to have had the landsman's idea that they drifted to and fro in the Mediterranean. A sailor would have known that they drifted in a uniform direction", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1896", "locator": "ch. XIV, p. 341", "url": "https://archive.org/details/stpaultravellerr00rams", "publicDomain": true, "quote": "one of the completest services that has ever been rendered to New Testament scholarship is James Smith's proof that all these circumstances are united in St. Paul's Bay. The only difficulty to which he has applied a rather violent solution is the sandy beach", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata", "locator": "Q6143365", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Q6143365", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Colin J. Hemer", "work": "First Person Narrative in Acts 27-28 (Tyndale Bulletin 36)", "year": "1985", "view": "Rejects Robbins's proposed first-person sea-voyage genre and builds on Smith, while conceding that nautical precision alone shows only that the writer had made such a voyage." }, { "author": "Colin J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Tests details of Acts against literary, epigraphic and papyrological evidence, including records of the Alexandrian grain fleet, and presents Acts as a coherent product of its day (publisher's description). Its treatment of the voyage was not checked for this entry." }, { "author": "C. J. Hemer", "work": "Euraquilo and Melita (Journal of Theological Studies)", "year": "1975", "view": "Defends the wind-name read by the oldest manuscripts at Acts 27:14 and the Malta identification, in reply to Acworth's case for Mljet." }, { "author": "A. Acworth", "work": "Where was St. Paul Shipwrecked? A Re-examination of the Evidence (Journal of Theological Studies)", "year": "1973", "view": "Argues for Mljet, the Adriatic Melita, as the island of the shipwreck rather than Malta, as reported by Hemer (1985); the article itself was not checked." }, { "author": "Vernon K. Robbins", "work": "By Land and by Sea: The We-Passages and Ancient Sea Voyages (in C. H. Talbert, ed., Perspectives on Luke-Acts)", "year": "1978", "view": "Argues that first-person plural narration was a convention of ancient sea-voyage accounts, so the we-passages need not indicate an eyewitness (thesis as reported and contested by Hemer 1985)." }, { "author": "Dennis R. MacDonald", "work": "The Shipwrecks of Odysseus and Paul (New Testament Studies 45)", "year": "1999", "view": "According to its abstract, argues that Acts 27-28 repeatedly points to Odysseus's shipwrecks in Odyssey books 5 and 12, and that Luke related Paul's shipwreck to them to exalt Paul and his God by comparison." }, { "author": "Heinz Warnecke", "work": "Die tatsächliche Romfahrt des Apostels Paulus (Stuttgarter Bibelstudien 127)", "year": "1987", "view": "Argues that the shipwreck took place on Kephallenia in western Greece rather than on Malta." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Profit with Delight: The Literary Genre of the Acts of the Apostles", "year": "1987", "view": "Bibliography only for this entry; argument not checked." }, { "author": "Lionel Casson", "work": "Ships and Seamanship in the Ancient World", "year": "1971", "view": "Bibliography only for this entry; argument not checked." }, { "author": "Brian M. Rapske", "work": "Acts, Travel and Shipwreck (in D. W. J. Gill and C. Gempf, eds., The Book of Acts in Its Graeco-Roman Setting)", "year": "1994", "view": "Bibliography only for this entry; argument not checked." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q6143365", "label": "James Smith" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q20922918", "label": "St Paul's Bay" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q755984", "label": "St Paul's Island" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q213895", "label": "Gavdos" }, { "scheme": "pleiades", "id": "589858", "label": "Kaudos (island)" } ], "title": "James Smiths nautische Analyse der Seereise und des Schiffbruchs des Paulus (1848)", "summary": "In The Voyage and Shipwreck of St. Paul (1848) prüfte James Smith of Jordanhill, ein schottischer Segler und Geologe, Apostelgeschichte 27 anhand hydrographischer Seekarten, Segelanweisungen und des Rats von Marineoffizieren. Er argumentierte, dass der Sturm, der Schutz unter Kauda, das Untergürten des Schiffes, die Drift und die Lotungen alle zu einer Landung in der St Paul's Bay auf Malta passen. Das zeigt nautische Stimmigkeit, wobei einige Ausgangsdaten der Apostelgeschichte selbst entnommen waren. Verfasserschaft oder jedes einzelne Ereignis kann es nicht beweisen.", "dating": "1848 (Erstausgabe; spätere Ausgaben 1856, 1866 und 1880)", "currentLocation": "Veröffentlichtes Buch; die Erstausgabe von 1848 ist im Internet Archive nach einem Exemplar der Harvard College Library digitalisiert", "establishes": [ "Smith rekonstruierte den Sturm von Apostelgeschichte 27,13–17 als Sturm aus Ostnordost; bei Apostelgeschichte 27,14 zog er den Windnamen der ältesten Handschriften und Übersetzungen, der nach seiner Auffassung einen Wind zwischen Ost und Nordost bezeichnet, der späteren Lesart vor. Der Sturm trieb das Schiff von einer Position vor der Mitte der Südküste von Kreta in den Windschatten von Kauda (heute Gavdos), wo die Mannschaft das Beiboot an Bord hieven und Taue um den Rumpf legen konnte.", "Smith übernahm aus den Schätzungen zweier Kapitäne der Royal Navy eine mittlere Drift von etwa sechsunddreißigeinhalb Meilen pro Tag. Bei dieser Geschwindigkeit würde ein beigedrehtes Schiff von Kauda aus die 476,6 Meilen bis Koura Point auf Malta in etwas mehr als dreizehn Tagen zurücklegen. Das passt zur vierzehnten Nacht von Apostelgeschichte 27,27, und der berechnete Kurs entspricht der Peilung der St Paul's Bay.", "Smith ordnete die Lotungen von zwanzig, dann fünfzehn Faden (Apostelgeschichte 27,28) der Vermessung der St Paul's Bay durch Kapitän Smyth zu und führte das Kriegsgericht von 1810 über die Fregatte Lively an, deren Ausguck bei Koura Point die Brandung sah, bevor er Land sah (Apostelgeschichte 27,27). Er verlegte die Strandung in die Nähe von Salmonetta (St Paul's Island) und räumte ein, dass die Übereinstimmung der Drift zum Teil zufällig war und dass der Sandstrand der Bucht verschwunden ist.", "Ramsay (1895) nannte Smiths Argumentation für die St Paul's Bay einen der vollständigsten Dienste, die der neutestamentlichen Wissenschaft je erwiesen wurden, und gab ihm beim quer verlaufenden Untergürten recht, hielt aber seine Lösung mit dem verschwundenen Strand für ziemlich gewaltsam. Außerdem verwarf er Smiths Deutung des Griechischen zu Phönix und zur Drift: Lukas, der Phönix nie gesehen habe, habe eine entstellte Beschreibung weitergegeben und über die Drift mit der Vorstellung eines Landbewohners geschrieben." ], "doesNotEstablish": [ "Sie ist kein unabhängiger Zeuge der Seereise. Smith leitete die Windrichtung aus der Geographie der Erzählung selbst ab, entnahm die Driftgeschwindigkeit Schätzungen von Offizieren des 19. Jahrhunderts und verwendete den traditionellen maltesischen Endpunkt. Die Übereinstimmung zeigt daher, dass der Bericht mit realen Winden, Seekarten und Küsten stimmig ist; sie bestätigt nicht jedes Detail durch äußere Belege.", "Sie zeigt nicht, dass Lukas als Augenzeuge schrieb oder dass Ereignisse jenseits nautischer Überprüfbarkeit stattfanden, etwa die Botschaft des Engels und die Zusicherungen des Paulus in Apostelgeschichte 27,21–26. Smiths Behauptung, kein Nichtseemann könne ohne eigene Beobachtung so stimmig schreiben, ist ein Schluss aus der Stimmigkeit der Erzählung, und andere bestreiten ihn. Selbst Ramsay meinte, Lukas habe Phönix aus zweiter Hand wiedergegeben und die Drift so beschrieben, wie es ein Landbewohner tun würde.", "Sie legt weder die genaue Landestelle fest noch klärt sie jeden technischen Punkt. Die von Smith gewählte Bucht braucht einen Strand, den es nicht mehr gibt, und sowohl die Methode des Untergürtens als auch die Ausrichtung des Hafens von Phönix bleiben umstritten." ], "debate": "Smiths Bewunderer, von Ramsay bis Colin Hemer, lesen die nautische Stimmigkeit der Erzählung als Kennzeichen eines Berichts aus erster Hand. Andere erwidern, die Erzählung von Seereisen in der ersten Person sei eine literarische Konvention gewesen (Vernon Robbins), oder Apostelgeschichte 27–28 ahme die Schiffbrüche des Odysseus nach (Dennis MacDonald). Nach diesen Lesarten kann Genauigkeit eher seemännisches Wissen als Anwesenheit an Bord belegen. Hemer entgegnete, die Parallelen von Robbins belegten keine solche Konvention, räumte aber ein, dass nautische Präzision allein nur zeige, dass der Verfasser eine solche Reise unternommen hatte. Auch technische Fragen bleiben offen: ob die Taue zum Untergürten quer oder längs um den Rumpf liefen, in welche Richtung Phönix ausgerichtet war und ob Melita überhaupt Malta war. Heinz Warnecke sprach sich für Kephallenia aus, A. Acworth und O. F. A. Meinardus für Mljet.", "alternatives": [ { "label": "Literarische Konvention", "statement": "Vernon Robbins argumentiert, dass die Erzählung in der ersten Person Plural zu den Konventionen antiker Seereiseberichte gehörte. Nach dieser Lesart zeigen Smiths Prüfungen, dass der Verfasser wusste, wie sich Schiffe und die Winde im Mittelmeer verhalten, nicht, dass er an Bord war. Hemer antwortete, die Beispiele von Robbins belegten keine solche Gattung." }, { "label": "Homerische Nachahmung", "statement": "Dennis MacDonald argumentiert, dass Apostelgeschichte 27–28 wiederholt auf die Schiffbrüche des Odysseus verweist – mit gemeinsamer nautischer Bildsprache, einer göttlichen Zusage der Rettung und einem Helden, den Inselbewohner aufnehmen –, um Paulus und seinen Gott durch den Vergleich zu erhöhen. Ihre Gestalt wäre dann literarisch, selbst wo ihre Geographie realistisch ist." }, { "label": "Eine andere Insel", "statement": "Heinz Warnecke verlegte den Schiffbruch nach Kephallenia vor der Westküste von Griechenland. Eine ältere Ansicht, von Smith widerlegt und von A. Acworth (1973) und O. F. A. Meinardus wiederbelebt, setzte Melita mit Mljet (Meleda) in der Adria gleich. Malta, und insbesondere die St Paul's Bay, bleibt die Identifizierung der Mehrheit." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/evidence#evidence-smith-acts-27-seamanship" }, { "id": "ramsay-acts-accuracy", "kind": "study", "dateFrom": 1895, "dateTo": 1896, "corpusReferences": [], "confidence": "medium-high", "epistemicStatus": "debated", "scriptureReferences": [ "Acts 13:49", "Acts 14:1-7", "Acts 14:11", "Acts 16:6", "Acts 18:23", "Galatians 1:2", "Galatians 3:1" ], "personIds": [ "person.paul", "person.barnabas", "person.luke" ], "placeIds": [ "place.iconium", "place.lystra", "place.derbe", "place.galatia", "place.pisidian-antioch" ], "sources": [ { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895 (tenth edition, 1907)", "locator": "ch. 1 §1 (Trustworthiness)", "url": "https://ccel.org/ccel/ramsay/paul_roman/paul_roman.iv.html", "publicDomain": true, "quote": "On the contrary, I began with a mind unfavourable to it, for the ingenuity and apparent completeness of the Tübingen theory had at one time quite convinced me.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895 (tenth edition, 1907)", "locator": "ch. 5 §6 (The Cities of Lycaonia)", "url": "https://ccel.org/ccel/ramsay/paul_roman/paul_roman.viii.html", "publicDomain": true, "quote": "it was accurate at the period when Paul visited Lycaonia; that it was accurate at no other time except between 37 and 72 A.D.; and that its only meaning is to distinguish between the Roman part of Lycaonia and the non-Roman part ruled by Antiochus.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895 (tenth edition, 1907)", "locator": "Preface to the second edition (dated 25 March 1896)", "url": "https://ccel.org/ccel/ramsay/paul_roman/paul_roman.iii.html", "publicDomain": true, "quote": "With the Galatian question the date and authorship of Acts are bound up: the more I study, the more clearly I see that it is impossible to reconcile the “North-Galatian theory” with the first-century origin and Lukan authorship of Acts", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "wikidata", "work": "Wikidata item for William Mitchell Ramsay", "locator": "Q326308", "url": "https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityData/Q326308.json", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "catalogue-record" } ], "modernScholarship": [ { "author": "W. Ward Gasque", "work": "Sir William M. Ramsay: Archaeologist and New Testament Scholar", "year": "1966", "view": "A sympathetic survey. It counts the reliability of Luke-Acts, the South Galatian identification and the stress on historical context as Ramsay's lasting contributions. It reports that Ramsay's 1915 retelling made Acts 14:5-12 the first prompt for his change of mind, and it concedes that the South Galatian case cannot be proved to every scholar's satisfaction." }, { "author": "F. F. Bruce", "work": "Foreword to W. W. Gasque, Sir William M. Ramsay: Archaeologist and New Testament Scholar", "year": "1966", "view": "Says the nineteenth-century Ramsay, if inclined to overstate his case, had a good case to overstate, and that his later role as a popular apologist harmed his scholarly reputation." }, { "author": "Stephen Neill", "work": "The Interpretation of the New Testament 1861-1961", "year": "1964", "view": "As reported by Gasque, names two abiding results of Ramsay's work: his case for the accuracy of the Lukan writings and his South Galatian identification. Notes that many German scholars had little first-hand acquaintance with the archaeological evidence." }, { "author": "Ernst Haenchen", "work": "Die Apostelgeschichte (English translation: The Acts of the Apostles, 1971)", "year": "1956", "view": "Bibliography only for this entry; argument not checked." }, { "author": "C. K. Barrett", "work": "Luke the Historian in Recent Study", "year": "1961", "view": "According to Gasque, suggests a date for Acts as late as AD 95-115." }, { "author": "J. C. O'Neill", "work": "The Theology of Acts in Its Historical Setting", "year": "1961", "view": "Dates Acts to the second century. Gasque cites the book as an example of the position Ramsay had abandoned." }, { "author": "Colin J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Tests details of Acts against literary, epigraphic and papyrological evidence and presents Acts as a coherent product of its day (publisher's description). Secondary summaries report that it dates Acts to about AD 62; the chapters were not checked for this entry." }, { "author": "J. B. Lightfoot", "work": "Saint Paul's Epistle to the Galatians", "year": "1865", "view": "The classic defence, in Ramsay's day, of the North Galatian view: Paul's Galatians were the Gaulish population of central Asia Minor (as summarised by Gasque; the first-edition preface is dated February 1865)." }, { "author": "James Moffatt", "work": "An Introduction to the Literature of the New Testament", "year": "1911", "view": "Defends the North Galatian destination against Ramsay's South Galatian case (checked in the revised third edition of 1918). Gasque calls him Ramsay's faithful antagonist on this question." }, { "author": "F. H. Chase", "work": "The Galatia of the Acts (articles in The Expositor)", "year": "1893-1894", "view": "Criticised Ramsay's South Galatian argument. Ramsay credited this criticism with prompting the renewed work behind St Paul the Traveller." }, { "author": "Hans Dieter Betz", "work": "Galatians (Hermeneia)", "year": "1979", "view": "Bibliography only for this entry; argument not checked." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q326308", "label": "William Mitchell Ramsay" } ], "title": "W. M. Ramsays St Paul the Traveller (1895) und die Argumente für die Genauigkeit der Apostelgeschichte", "summary": "In St Paul the Traveller (1895) schrieb der Aberdeener Altphilologe W. M. Ramsay, er habe einst die Tübinger Sicht der Apostelgeschichte als eines Werkes des zweiten Jahrhunderts geteilt. Jahre der Arbeit über Kleinasien überzeugten ihn, dass ihre regionalen Begriffe zum römischen Galatien des ersten Jahrhunderts passen, etwa bei der Flucht aus Ikonion nach Lykaonien (Apostelgeschichte 14,6). Wo seine Deutungen zutreffen, zeigen sie, dass der Verfasser die Region kannte; sie bestätigen nicht jedes Ereignis, und sein Datierungsfenster sowie seine südgalatische These bleiben umstritten.", "dating": "Erstmals veröffentlicht 1895 (Widmung datiert auf den 17. September, Vorwort auf den 23. September 1895); Zitate geprüft an der zehnten Auflage, Hodder and Stoughton, 1907", "currentLocation": "Veröffentlichtes Buch; die zehnte Auflage (Hodder and Stoughton, 1907) ist von der Christian Classics Ethereal Library digitalisiert", "establishes": [ "1895 schrieb Ramsay, die Tübinger Theorie habe ihn einst völlig überzeugt und er habe die Apostelgeschichte als Schrift des zweiten Jahrhunderts behandelt. Seine Sicht habe sich allmählich geändert, als er die Apostelgeschichte als Quelle für die Topographie, die Altertümer und die Gesellschaft von Kleinasien nutzte.", "Er argumentierte, dass Apostelgeschichte 14,6 eine reale Grenze markiert. Nach seiner Darstellung gehörte Ikonion zum phrygischen Bezirk der Provinz Galatien, während Lystra und Derbe in deren römischem („galatischem“) Teil von Lykaonien lagen. Er meinte, diese Beschreibung sei nur zwischen 37 und 72 n. Chr. zutreffend gewesen.", "Ramsay hielt die südgalatische Deutung des Briefes an die Galater für eng verknüpft mit der Entstehung der Apostelgeschichte im ersten Jahrhundert und ihrer lukanischen Verfasserschaft. Seine galatische These war von Anfang an umstritten: durch Dr. Chase im Expositor (1893–94) und später durch James Moffatt. Selbst ein wohlwollender Beurteiler, F. F. Bruce (1966), urteilte, er habe zur Übertreibung seiner These geneigt, wenngleich es eine gute These zum Übertreiben gewesen sei." ], "doesNotEstablish": [ "Das Buch zeigt nicht, dass die Ereignisse, Reden oder Wunder der Apostelgeschichte so geschahen, wie sie erzählt werden. Eine zutreffende Grenze, ein zutreffender Titel oder Bezirk zeigt, dass der Verfasser den Schauplatz kannte, nicht, dass jede Episode historisch ist.", "Ramsays Bericht über seinen Sinneswandel belegt, dass er seine Meinung änderte, ist aber keine unabhängige Bestätigung der Apostelgeschichte. In seiner Nacherzählung von 1915 ist, wie Gasque sie zusammenfasst, die lykaonische Episode von Apostelgeschichte 14,5–12 der Wendepunkt. Der Text von 1895 betont dagegen den Streit darüber, ob Paulus durch das nördliche Galatien oder durch Lykaonien reiste.", "Das Buch klärt weder das südgalatische Ziel des Briefes an die Galater noch eine Frühdatierung und lukanische Verfasserschaft der Apostelgeschichte. Alle drei bleiben umstritten." ], "debate": "Drei Fragen bleiben offen. Erstens: Weist genaue Ortskenntnis auf einen Begleiter des Paulus hin (Ramsay, Hemer), oder passt sie zu einem späteren, gut informierten Verfasser, der die Ereignisse theologisch gestaltete? Die vorgeschlagenen Datierungen der Apostelgeschichte reichen von den frühen 60er-Jahren (Hemer) über die verbreitet angenommenen 80er-Jahre bis ins zweite Jahrhundert (O'Neill); Gasque berichtet, Barrett lasse eine Datierung bis 95–115 zu. Zweitens: Lebten die Galater des Paulus in den südlichen Städten der römischen Provinz oder im ethnischen Galatien im Norden (Lightfoot, Moffatt)? Drittens: Ist Ramsays Zeitfenster 37–72, das auf der Teilung zwischen dem römischen und dem antiochischen Lykaonien beruht, so entscheidend, wie er behauptete, obwohl er selbst einräumte, dass die Belege für die Bezirke der Provinz spärlich seien?", "alternatives": [ { "label": "Ein späterer, gut informierter Verfasser", "statement": "Genaue Geographie und Verwaltungsbegriffe könnten aus Quellen, Reisewissen oder regionalem Sprachgebrauch stammen, der lange fortbestand. Sie passen daher zu einem Verfasser, der spät im ersten Jahrhundert oder danach schrieb und die Geschichte für theologische Zwecke gestaltete. Nach dieser Sicht zeigte Ramsay, dass der Verfasser Kleinasien kannte, nicht, dass er ein Begleiter des Paulus war." }, { "label": "Nordgalatische Deutung", "statement": "J. B. Lightfoot, zu Ramsays Zeit der klassische Verteidiger dieser Sicht, hielt die Galater des Paulus für das gallische Volk im zentralen Kleinasien, das er auf den Reisen von Apostelgeschichte 16,6 und 18,23 besucht habe. Moffatt hielt gegen Ramsay an dieser Sicht fest, ebenso, wie Gasque berichtet, der größte Teil der deutschen Forschung. Ihre Verteidiger ziehen die Apostelgeschichte ebenfalls für die Route des Paulus heran; Ramsays Behauptung, ihre Sicht sei mit einer lukanischen Apostelgeschichte aus dem ersten Jahrhundert unvereinbar, ist daher seine eigene Schlussfolgerung." }, { "label": "Ramsay verfeinert, nicht widerlegt", "statement": "Wohlwollende Nachfolger wie Gasque und Hemer behalten seine Methode bei, die Apostelgeschichte an Inschriften und Geographie zu prüfen. Gasque hält die südgalatische These für von den Belegen begünstigt, aber nicht zur Zufriedenheit jedes Forschers beweisbar. Bruce urteilte in seinem Vorwort zu Gasque, Ramsays spätere Rolle als populärer Apologet habe seinem wissenschaftlichen Ruf geschadet." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/evidence#evidence-ramsay-acts-accuracy" }, { "id": "lukan-titles-overview", "kind": "study", "dateFrom": -22, "dateTo": 160, "corpusReferences": [ "IG XIV 601" ], "confidence": "high", "epistemicStatus": "source-supported", "scriptureReferences": [ "Acts 13:6-12", "Acts 16:12-40", "Acts 17:5-9", "Acts 18:12-17", "Acts 19:29-41", "Acts 21:30-40", "Acts 22:24-29", "Acts 23:10-30", "Acts 24:22", "Acts 28:7-10" ], "personIds": [ "person.paul", "person.silas", "person.sergius-paulus", "person.gallio", "person.claudius", "person.jason", "person.lysias", "person.publius" ], "placeIds": [ "place.cyprus", "place.paphos", "place.achaia", "place.corinth", "place.macedonia", "place.thessalonica", "place.philippi", "place.ephesus", "place.malta", "place.jerusalem" ], "sources": [ { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "author": "Cassius Dio", "work": "Roman History", "translator": "Earnest Cary", "year": "1917", "locator": "54.4.1 (22 BC)", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/54*.html", "publicDomain": true, "quote": "It was at this time that he restored to the people both Cyprus and Gallia Narbonensis as districts no longer needing the presence of his armies; and thus proconsuls began to be sent to those provinces also.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "tacitus-annals-church-brodribb", "author": "Tacitus", "work": "Annals", "translator": "A. J. Church and W. J. Brodribb", "year": "1876", "locator": "Ann. 1.76 (AD 15)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=1:chapter=76", "publicDomain": true, "quote": "Achaia and Macedonia, on complaining of their burdens, were, it was decided, to be relieved for a time from pro-consular government and to be transferred to the emperor.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "dio-cassius-cary", "author": "Cassius Dio", "work": "Roman History", "translator": "Earnest Cary", "year": "1924", "locator": "60.24.1 (AD 44)", "url": "https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/60*.html", "publicDomain": true, "quote": "Achaia and Macedonia, which ever since the reign of Tiberius had been assigned to governors directly appointed, Claudius now made to depend upon the lot once more.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "locator": "ch. X sect. 3, p. 218 (praetors at Philippi)", "url": "https://archive.org/download/stpaultraveller02ramsgoog/stpaultraveller02ramsgoog_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The title Praetors was not technically accurate, but was frequently employed as a courtesy title for the supreme magistrates of a Roman colony; and, as usual, Luke moves on the plane of educated conversation in such matters, and not on the plane of rigid technical accuracy.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "eusebius-history-mcgiffert", "author": "Eusebius", "work": "Church History", "translator": "A. C. McGiffert", "year": "1890", "locator": "Hist. eccl. 4.15.27 (quoting Mart. Pol. 12.2)", "url": "https://www.newadvent.org/fathers/250104.htm", "publicDomain": true, "quote": "they cried out and asked the Asiarch Philip to let a lion loose upon Polycarp. But he said that it was not lawful for him, since he had closed the games.", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "locator": "ch. XII sect. 5, p. 281 (Asiarchs)", "url": "https://archive.org/download/stpaultraveller02ramsgoog/stpaultraveller02ramsgoog_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The Asiarchs, or High Priests of Asia, were the heads of the imperial, political-religious organisation of the province in the worship of \"Rome and the Emperors\"", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "locator": "ch. XII sect. 5, p. 281 (town clerk)", "url": "https://archive.org/download/stpaultraveller02ramsgoog/stpaultraveller02ramsgoog_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The Clerk was probably the most important official in Ephesus, and therefore in close contact with the court of the proconsul, who generally resided in that city", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "ramsay-st-paul-traveller", "author": "W. M. Ramsay", "work": "St. Paul the Traveller and the Roman Citizen", "year": "1895", "locator": "ch. XIV sect. 9, p. 343 (Malta)", "url": "https://archive.org/download/stpaultraveller02ramsgoog/stpaultraveller02ramsgoog_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "The title \"first\" is technically correct in Melita: it has inscriptional authority.", "role": "early-study" }, { "sourceKey": "kaibel-ig-xiv", "author": "G. Kaibel", "work": "Inscriptiones Graecae XIV: Inscriptiones Siciliae et Italiae", "year": "1890", "locator": "IG XIV 601 (p. 112)", "url": "https://archive.org/download/bub_gb_WNFOCQoUpq4C/bub_gb_WNFOCQoUpq4C_djvu.txt", "publicDomain": true, "quote": "", "role": "edition" }, { "sourceKey": "josephus-war-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "The Jewish War", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "War 5.243-244 (Whiston 5.5.8; his 'legion' renders a general Greek word for a military unit)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0148:book=5:whiston%20chapter=5:whiston%20section=8", "publicDomain": true, "quote": "it had passages down to them both, through which the guard (for there always lay in this tower a Roman legion) went several ways among the cloisters, with their arms, on the Jewish festivals, in order to watch the people, that they might not there attempt to make any innovations", "role": "primary-text" }, { "sourceKey": "josephus-antiquities-whiston", "author": "Flavius Josephus", "work": "Antiquities of the Jews", "translator": "William Whiston", "year": "1737", "locator": "Ant. 20.136 (Whiston 20.6.3)", "url": "https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0146:book=20:whiston%20chapter=6:whiston%20section=3", "publicDomain": true, "quote": "He also gave order that Celer the tribune should be carried back to Jerusalem, and should be drawn through the city in the sight of all the people, and then should be slain.", "role": "primary-text" } ], "modernScholarship": [ { "author": "Ernest DeWitt Burton", "work": "The Politarchs (American Journal of Theology 2)", "year": "1898", "view": "Collected the known politarch inscriptions, chiefly Macedonian with a few from Thrace, Bithynia, the Bosporus and Egypt and none from Greece proper. Found the office at Thessalonica from Augustus to the mid-second century, and noted that the form used in Acts was otherwise unknown in surviving literature, a related form appearing in Aeneas Tacticus." }, { "author": "E. L. Hicks", "work": "The Collection of Ancient Greek Inscriptions in the British Museum, Part III: Priene, Iasos and Ephesos", "year": "1890", "view": "From the Ephesian inscriptions, including the Salutaris bequest of AD 104, found the clerk of the people drafting decrees with the strategoi and managing public business, and judged Acts 19:35-41 one more instance of Luke's accuracy with titles. Treated Asiarch as another title of the provincial high priest of Asia." }, { "author": "A. N. Sherwin-White", "work": "Roman Society and Roman Law in the New Testament", "year": "1963", "view": "Writing as a Roman historian, argued that Acts' picture of provincial government, civic and colonial magistrates and legal procedure fits the first century AD closely, and judged its historicity in such matters strongly confirmed." }, { "author": "Colin J. Hemer", "work": "The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History", "year": "1989", "view": "Examined numerous details of Acts against literary, epigraphic and papyrological evidence, official titles among them, presenting Acts as a coherent and consistent product of its own day; defended Lukan authorship and a date before AD 70." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Profit with Delight: The Literary Genre of the Acts of the Apostles", "year": "1987", "view": "Compared Acts with ancient novels, arguing that it shares their blend of edification and entertainment; noted that many novels also feature real persons and historiographical techniques, and treated historicity as a question separate from genre." }, { "author": "Richard I. Pervo", "work": "Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists", "year": "2006", "view": "Dated Acts to about AD 115, arguing among other points that its author knew Josephus's later writings, so accurate period detail is compatible with a late date." }, { "author": "Stephan Witetschek", "work": "Artemis and Asiarchs: Some Remarks on Ephesian Local Colour in Acts 19 (Biblica 90)", "year": "2009", "view": "Argued that the Asiarchs of Acts 19:31 call into question their identification with the high priests of the provincial imperial cult, and that Acts' Ephesian local colour is a source less for Paul's time than for Luke's own." } ], "authorityIds": [ { "scheme": "wikidata", "id": "Q40309", "label": "Acts of the Apostles" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q2912782", "label": "proconsul" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q7210123", "label": "Politarch" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q727844", "label": "Asiarch" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q59671", "label": "lictor" }, { "scheme": "wikidata", "id": "Q849288", "label": "military tribune" } ], "title": "Amtstitel in der Apostelgeschichte, Stadt für Stadt", "summary": "Die Apostelgeschichte verwendet für jeden Ort, den sie beschreibt, einen passenden Titel: Statthalter auf Zypern und in Achaja, Politarchen in Thessalonich, Prätoren mit Liktoren in der Kolonie Philippi, Asiarchen und einen Stadtschreiber in Ephesus, einen „ersten Mann“ auf Malta und einen römischen Oberst in Jerusalem. Inschriften und antike Autoren belegen die meisten davon; in Philippi war „Prätoren“ ein höflicher Sprachgebrauch. Das zeigt gute Ortskenntnis oder gute Quellen; es beweist nicht, dass jedes Ereignis stattfand, und datiert die Apostelgeschichte nicht.", "dating": "Sprachgebrauch belegt von 22 v. Chr. (Zypern wieder durch Statthalter verwaltet) bis zur Mitte des zweiten Jahrhunderts n. Chr. (der Asiarch Philippos in Smyrna, nach der üblichen Datierung um 155–160; Dekrete aus Ephesus bis 160 n. Chr.). Einige berichtende Quellen sind später (Cassius Dio, frühes drittes Jahrhundert; Eusebius, frühes viertes). Die Szenen der Apostelgeschichte fallen nach der üblichen Chronologie in die Zeit um 46–60 n. Chr.", "currentLocation": "Nicht zutreffend: ein Überblick über mehrere Texte und Inschriften; den Standort jedes Objekts finden Sie bei den verlinkten Einträgen.", "establishes": [ "Die Statthalter der Apostelgeschichte auf Zypern und in Achaja (Apostelgeschichte 13,7; Apostelgeschichte 18,12) entsprechen dem damaligen Status der jeweiligen Provinz. Augustus gab Zypern 22 v. Chr. an das Volk zurück; danach verwalteten es Statthalter (Dio 54.4.1). Achaja ging 15 n. Chr. an den Kaiser über und erhielt 44 n. Chr. unter Klaudius wieder durch das Los bestimmte Statthalter (Tacitus, Annalen 1.76; Dio 60.24.1), und zwar vor der Amtszeit des Gallio als Statthalter, die gewöhnlich in die frühen 50er-Jahre datiert wird.", "Politarch (Apostelgeschichte 17,6 und 17,8) war vor allem ein makedonischer städtischer Titel. Burton stellte 1898 fest, dass diese Form des Wortes außerhalb der Apostelgeschichte damals nur aus Inschriften bekannt war (eine verwandte Form kommt bei Aineias Taktikos vor). Seine Liste war überwiegend makedonisch, mit einigen Beispielen aus Thrakien, Bithynien, dem Bosporus und Ägypten und keinem aus dem eigentlichen Griechenland; in Thessalonich reichen sie von Augustus bis zur Mitte des zweiten Jahrhunderts.", "In der römischen Kolonie Philippi (Apostelgeschichte 16,12) nennt die Apostelgeschichte die Stadtrichter mit dem üblichen griechischen Begriff für Prätoren und gibt ihnen Liktoren bei (Apostelgeschichte 16,20–38). Ramsay hielt „Prätoren“ nicht für den fachlich korrekten Titel, sondern für einen Höflichkeitstitel, der oft für die obersten Beamten einer Kolonie verwendet wurde; Lukas schreibe „auf der Ebene gebildeter Unterhaltung“ und nicht mit strenger fachlicher Genauigkeit.", "In Ephesus tragen die Asiarchen der Apostelgeschichte (Apostelgeschichte 19,31) einen Provinztitel, der auch außerhalb der Apostelgeschichte belegt ist: Im Martyrium des Polykarp, das Eusebius zitiert (Kirchengeschichte 4.15.27), fordert die Menge in Smyrna den Asiarchen Philippos auf, einen Löwen auf Polykarp loszulassen. Ramsay hielt den Stadtschreiber für wahrscheinlich den wichtigsten Beamten von Ephesus; Hicks' Ausgabe der dortigen Inschriften von 1890 zeigt den Stadtschreiber beim Entwerfen von Dekreten und bei der Führung der öffentlichen Geschäfte.", "Auf Malta bezeichnet eine griechische Inschrift (IG XIV 601) einen römischen Ritter als protos Melitaion, „Erster der Malteser“, und Kaibels Anmerkung verweist zum Vergleich auf Apostelgeschichte 28,7. Für Jerusalem berichtet Josephus, in der Burg Antonia sei stets eine römische Einheit stationiert gewesen, mit Abgängen zu den Säulenhallen des Tempels, die sie an Festen nutzte (Jüdischer Krieg 5.243-244). Er nennt auch einen Oberst (Chiliarch), Celer, in Judäa unter Klaudius (Ant. 20.136)." ], "doesNotEstablish": [ "Dass eine bestimmte Szene so geschah, wie sie erzählt wird. Ein korrekter Titel für die Beamten von Thessalonich oder Malta bestätigt weder den Angriff auf das Haus des Jason noch die Heilung des Vaters des Publius; jede Episode muss für sich beurteilt werden.", "Für sich allein ein Datum oder einen Verfasser der Apostelgeschichte. Die meisten dieser Titel blieben über Generationen in Gebrauch (Politarchen in Thessalonich bis ins zweite Jahrhundert, Asiarchen noch in der Mitte des zweiten Jahrhunderts), sodass auch ein späterer Verfasser mit guten Quellen sie richtig wiedergeben konnte.", "Durchgängige fachliche Präzision. In Philippi war „Prätoren“ nach Ramsays Urteil ein Höflichkeitstitel und nicht der formelle Titel der Kolonie, und die Apostelgeschichte verwendet dort auch ein allgemeines Wort für Machthaber (Apostelgeschichte 16,19). Die Genauigkeit ist die eines informierten, gebildeten Sprachgebrauchs, nicht juristischer Fachsprache.", "Dass jeder genannte Amtsträger unabhängig identifiziert ist oder dass jeder Titel eine einzige feste Bedeutung hatte. Ob eine Inschrift den Statthalter Sergius Paulus nennt, was genau die Asiarchen waren und ob der „Erste“ von Malta ein formelles Amt oder ein Ehrenrang war (Kaibels Anmerkung sagt nur, dass eine bestimmte bürgerliche Auszeichnung gemeint ist), ist nach wie vor umstritten." ], "debate": "Ramsay, Sherwin-White und Hemer sahen in der Reihe zutreffender lokaler Details, darunter Titel, einen kumulativen Beleg dafür, dass die Apostelgeschichte auf frühem, gut informiertem Wissen beruht; Ramsay trat für Lukas als Begleiter des Paulus ein, und Hemer verteidigte die lukanische Verfasserschaft und eine Datierung vor 70 n. Chr. Pervo entgegnet, dass auch antike Romane reale Personen und Techniken der Geschichtsschreibung verwendeten, und datierte die Apostelgeschichte auf etwa 115; Witetschek liest ihr Lokalkolorit aus Ephesus eher als Zeugnis für die Zeit des Lukas selbst als für die des Paulus. Engere Fragen bleiben offen, besonders ob ein Asiarch einfach der Oberpriester der Provinz Asia war (Ramsays Sicht, die Hicks 1890 teilte) oder etwas anderes – ein Zweifel, den Witetschek aus Apostelgeschichte 19,31 selbst ableitet.", "alternatives": [ { "label": "Gut informierter Begleiter", "statement": "Die Bandbreite korrekter, ortsspezifischer Titel spiegelt einen Verfasser wider, der mit Paulus reiste oder diese Städte aus eigener Anschauung kannte, wie Ramsay und Hemer argumentierten. Das passt zu den „Wir“-Passagen, ist aber ein Schluss aus der Genauigkeit, kein Beweis der Verfasserschaft." }, { "label": "Späterer Verfasser mit guten Quellen", "statement": "Ein Autor des späten ersten oder frühen zweiten Jahrhunderts, der auf Reisenotizen, örtliche Gewährsleute oder frühere Berichte zurückgriff, konnte Titel wiedergeben, die zu seiner eigenen Zeit noch gebräuchlich waren. Nach dieser Sicht bürgen die Titel eher für die Qualität der Quellen oder für die Zeit des Verfassers selbst als für eine Frühdatierung (Pervo; Witetschek)." }, { "label": "Literarischer Realismus", "statement": "Auch antike Romane verwendeten reale Personen, Orte und Techniken der Geschichtsschreibung; korrektes Lokalkolorit zeigt daher Können, kann aber für sich allein Geschichte nicht von Fiktion unterscheiden. Jede Episode muss nach ihren eigenen Belegen beurteilt werden." } ], "canonicalUrl": "https://paulineletters.com/de/explore/evidence#evidence-lukan-titles-overview" } ], "contentDigest": "2c097aa1c786b021f11d988648c8e4efa369f983edea67fbdce00fc699ec7027" }